服飾史研究中的藝術(shù)品素材

摘 要：服飾史研究對眾多學(xué)科均有重要意義，研究中除了涉及官方文獻、民間文獻和服飾實物這三種素材，藝術(shù)品素材也有不可替代的價值。通過素材間的相互補充、相互印證，使素材得以提煉。服飾史研究又是一個相對開放的體系，隨著素材數(shù)量的增加，對素材的深入了解，體系將逐步完善。

關(guān)鍵詞：服飾史；服飾；服飾研究；藝術(shù)品；素材

服飾是了解一個國家、民族的絕好史料，日本考古學(xué)家“原田淑人”甚至認(rèn)為服飾能使人達到彼我如一的程度。服飾史研究具有跨越多學(xué)科的性質(zhì)。同時，其成果對科技史、藝術(shù)史、設(shè)計史、人類學(xué)、考古學(xué)和美學(xué)等學(xué)科的研究也有積極意義。當(dāng)然，這一切研究均是建立在對素材的認(rèn)識相對正確的基礎(chǔ)之上。服飾史研究的素材大體分為官方文獻、民間文獻、服飾實物及和藝術(shù)品素材四種，藝術(shù)品素材有不可替代的作用，這四種素材在研究中可以相互補充、相互印證。

1 藝術(shù)品素材的服飾研究價值

（1）有不可替代的作用。史前、夏商周時期文獻幾乎沒有，除了甲骨文、金文外，連簡牘也沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今留存的文獻多是后人的杜撰或推測，服飾參考價值極小。例如，《周禮》就是后人假托西周“周公旦”之名的偽作。服飾實物亦是只有一鱗半爪。例如，蘇州吳縣草鞋山發(fā)現(xiàn)的新石器時代的距今5、6千年的三塊葛布（南京博物院藏）；夏商周青銅器上的少許絲織粘連物等。這一時期的服飾史研究，幾乎也就是依靠出土的藝術(shù)品，從史前陶器上隱約的人像至商代婦好墓出土的跽坐玉人，才使今人得以朦朧了解那時期的些許服飾面貌，具有填補空白的作用。東周至秦代，秦兵馬俑幾乎成了這時期的藝術(shù)品素材的代表，而其他三種素材依然很少，1982年湖北江陵馬山一號戰(zhàn)國楚墓出土了一些較完整的絲綢衣裳就能稱寶庫。從漢代開始這種藝術(shù)品素材一家獨大的局面才稍有改觀。

（2）對其他素材的補充。官方文獻涉及服飾內(nèi)容的，多集中在古代正史、政書中的典章制度，系統(tǒng)性較強，但偏于上層建筑，處處體現(xiàn)“宗法觀念”，其核心思想是“安其位”。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸俺悸勚贫任牟尚S之飾，所以明尊卑、異貴賤，而勸有德也。”可見服飾非小事，貴族與平民間的著裝有嚴(yán)格的制度區(qū)分，但官方文獻對平民服飾和有所僭越的服飾卻記載不多。藝術(shù)品素材有直觀性，能反映當(dāng)時社會各階層的服飾，藝術(shù)品中不僅會出現(xiàn)上層貴族的禮服、常服，還涉及許多《輿服志》中較少記載的下層平民服飾。例如，漢代畫像磚石、壁畫中的平民服飾就很多。民間文獻民俗性過強，文字描述自由度過高，《紅樓夢》：“真事隱去，假語村言”，散文、詩歌“又多近小說家言，或故近神說，或以意附會”，對服飾的描述給讀者的聯(lián)想空間過大，藝術(shù)品有時是這些服飾最好的注解。例如，張擇端《清明上河圖》便是北宋末年汴京地區(qū)老百姓的服飾展。另外，服飾實物素材雖比較可靠，可如何穿著，在什么情況下穿著，有時也要參考藝術(shù)品。

（3）對其他素材的印證。四種素材所提供的信息，未必是正確的或是有代表性的。素材出現(xiàn)差錯，有主觀原因，也有客觀原因。服裝史研究最常參考的文獻素材，不少因年代久遠而有散失，后人為求完備加以杜撰，杜撰過程中肯定會有編寫者的褒貶之意，此為主觀無意。至于官方文獻，更會從統(tǒng)治階級利益出發(fā)，不顧史實，任意銷毀、刪改各種書籍，乾隆時期修的《四庫全書》就是行文化專制的最好例證，此為主觀有意?？陀^上，古代文獻在傳抄、印制過程中如有差錯，文獻往往就出現(xiàn)語焉不詳或記錄遺漏的現(xiàn)象。此外，后人編前人的歷史，差錯率亦會有。例如，西晉司馬彪編寫的《續(xù)漢書·輿服志》所涉及的服飾內(nèi)容，要是有其他素材能佐證則更佳。這就是王國維先生所注重的文獻以外的證據(jù)，所謂“二重證據(jù)法”。中國一些時代久遠的服飾形制，常僅靠猜測，有時權(quán)威文獻上的某些被公認(rèn)的觀點亦難免是以訛傳訛，藝術(shù)品常能清正一些謬誤的看法。例如，“胡服騎射”一直被認(rèn)為是趙武靈王時開始，傳自西北少數(shù)民族的服飾，但從近世出土的商代玉雕看，胡服形制早已有之，不過此種短衣長褲的服飾，至少在貴族階層一直服用較少，洛陽西周初期墓出土的玉人立像，依然是一副上衣下裳、腰間束帶的打扮。約至趙武靈王時，車戰(zhàn)已經(jīng)不太適應(yīng)當(dāng)時的戰(zhàn)爭，為了抵抗西北入侵之?dāng)?，才開始注重此種服飾，以便騎射御敵。因此，通過素材間的相互印證，才能得出一個比較接近事實的結(jié)論

2 藝術(shù)品素材的服飾參考價值

（1）藝術(shù)品表現(xiàn)手法影響服飾參考價值。藝術(shù)品間接反映服飾形制，受藝術(shù)品本體的限制。例如，藝術(shù)品尺寸太小，或者藝術(shù)品中留給塑造人物的那部分空間，不足以把服飾的細節(jié)刻畫具體，就如山水畫中的人物，因非主角而不可能太大。又如藝術(shù)品材質(zhì)眾多，但不是所有的材質(zhì)均能表現(xiàn)出服飾的質(zhì)地。相比實物，有一定參考局限性。藝術(shù)品服飾參考價值的大小，主要受藝術(shù)品表現(xiàn)手法的影響，藝術(shù)品表現(xiàn)手法分：具象、抽象、意向。這三種表現(xiàn)手法雖是相對的，但具象性的藝術(shù)品參考價值總體超過抽象性的藝術(shù)品。例如，秦代兵馬俑服飾參考價值遠在漢代兵馬俑之上，秦俑人物高度寫實，服飾結(jié)構(gòu)層次分明，連鞋底、帶鉤和腰帶上的花紋都清晰可見，今人按照鎧甲俑仿制成的鎧甲實物，穿上后居然可以活動自如，顯然秦代制俑工匠參考了實物，服飾參考價值極大。

意象性藝術(shù)品通常以變形的形式來表現(xiàn)意念。例如，明器中的鎮(zhèn)墓神獸，常集人物、動物、神怪于一體，造型夸張失真，這種帶有宗教、迷信題材的藝術(shù)品有時也穿較為寫實的服飾，但服飾參考價值實在可疑。又如“墓葬中出土陶、土、木、石、銅諸人形俑，時代雖若十分明確，其實亦不盡然，真實性也只能相對而言。因社會習(xí)慣相承，經(jīng)常有從政治角度出發(fā)，把前一王朝官吏作為仆從差役事”。有的則是藝術(shù)家本身追求某種形式感，藝術(shù)品的裝飾性過強而基本失去服飾參考價值。

（2）來源明晰的藝術(shù)品參考價值大。中國藝術(shù)品贗品多，藝術(shù)品最好來源清晰。首先，出土的藝術(shù)品參考價值最大，半個多世紀(jì)來，中國考古成績斐然，發(fā)掘出了一些服飾相關(guān)的藝術(shù)品，尤其是保存條件好，能證明墓主人身份的墓葬出土的藝術(shù)品最佳。其次，被歷代宮廷或私人收藏名家編撰的著錄收入過的藝術(shù)品參考價值也比較大。例如，乾隆時期編撰的《石渠寶笈》收錄了內(nèi)府所藏的歷代書畫，胡敬《南熏殿圖像考》收錄了清廷所藏的歷代帝王功臣圖等。著錄的可靠性是相對的，對藝術(shù)品的斷代或作者常會出現(xiàn)差錯。例如，北京故宮博物院所藏《文苑圖》一直被當(dāng)成唐代韓滉的真跡，后發(fā)現(xiàn)與美國大都會博物館所藏五代周文矩《琉璃堂人物圖卷》摹本后半段毫無二致?？傮w而言，宮廷著錄可靠性強于私人著錄。另外，藝術(shù)品描述的是同時代的服飾參考價值大，描述前代的參考價值小。

服飾本身情況比較復(fù)雜，加上其研究體系形成又較晚，難免有謬誤之處。但服飾研究是一個相對開放的體系，隨著素材的增加，對素材的深入了解，體系將逐步完善。

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作者簡介：黃蔚（1970—），男，江蘇蘇州人，碩士，上海商學(xué)院副教授，主要研究方向：商業(yè)與藝術(shù)。