小城市山水空間營(yíng)建思考

摘要：我國(guó)地形復(fù)雜多樣，山區(qū)面積約占全國(guó)面積三分之二，“依山傍水”成為理想的居住環(huán)境。然而，在城市快速的建設(shè)步伐中，肆意的破壞山水環(huán)境，人居環(huán)境面臨著巨大的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)山水城市的認(rèn)識(shí)與了解，營(yíng)造山水特色空間，對(duì)于小城市建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。本文探討了撫順市清原縣城山水空間營(yíng)建的相關(guān)策略，引入“山水城市”這一建城理念，結(jié)合相關(guān)規(guī)劃，指出山水空間營(yíng)建的重點(diǎn)在于：宏觀上，山水化生態(tài)格局的總體架構(gòu)；微觀上，美學(xué)意境的多層次空間的創(chuàng)造及把握文脈、突出地域文化的人文景觀延續(xù)。

關(guān)鍵詞：小城市；山水城市；策略

清原縣地處遼東山地丘陵區(qū)，隸屬長(zhǎng)白山西南余脈，是撫順市北部的生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)及水源保護(hù)地。今年來(lái)，城鎮(zhèn)化迅速增長(zhǎng)，城市建設(shè)快速推進(jìn)，不可避免的出現(xiàn)了諸多的問題，如千城一面、本土化特色的消失等，在這樣的背景下，引入山水城市理念指導(dǎo)清原縣城城市建設(shè)尤為必要。

作為小城市，清原縣城規(guī)模不大，四面環(huán)山、綠水貫穿、滿族文化特色鮮明，創(chuàng)新性的城市設(shè)計(jì)理念更容易植入，山水城市理論能夠?yàn)榍逶h城的建設(shè)提供合理的思路。

1概念解讀

小城市通常指市區(qū)及近郊非農(nóng)業(yè)人口不滿20萬(wàn)的城市，溝通著城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，促進(jìn)區(qū)域農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的合理流動(dòng)和各種資源的有效配置，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)之間的均衡發(fā)展，將城市中的高科技、文化、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系推向農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)“二元化”結(jié)構(gòu)。

近代工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代城市建設(shè)破壞了與自然界的平衡與和諧，全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。基于對(duì)生態(tài)及人文的思考，錢學(xué)森教授首次在1990年提出了“山水城市”的設(shè)想。山水城市根植于中國(guó)古典的傳統(tǒng)文化與歷史，具有深厚的哲學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)內(nèi)涵，是反思現(xiàn)代城市建設(shè)實(shí)踐，面向城市未來(lái)，提出的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，極具中國(guó)特色的城市發(fā)展理論。

2山水空間基質(zhì)要素分析

2.1良好的自然山水環(huán)境

清原縣城在受長(zhǎng)白山余脈的影響，屬丘陵山地地形。北部為吉林哈達(dá)嶺山脈，南部為龍崗山山脈，連綿起伏、群山峻嶺；中部為渾河谷地，平均海拔在200-400之間，起伏不平，是本縣主要耕作區(qū)。

境內(nèi)河流密布、水源豐富，渾河的支流英額河貫穿整個(gè)城區(qū)，河流城區(qū)主干部分南北長(zhǎng)6000米，河流寬度在150米左右，常年蓄水；支流一處，位于城區(qū)東部，系山體河流沖刷形成。

山體遮擋冬季風(fēng)，夏季帶來(lái)涼意，在清原縣城的空間格局中屬于大的“綠面”；英額河作為清原縣城城市空間格局中的“藍(lán)帶”具有很重要的生態(tài)價(jià)值；同時(shí)城區(qū)外圍大片的農(nóng)田、林地等生態(tài)資源共同簇?fù)碇行某菂^(qū)。流水、山石、草木與人們的生活空間緊緊相融，人們生活在城市之內(nèi)，美景之中。這些共同形成了豐富的自然山水環(huán)境。

2.2 獨(dú)特的滿族地域文化

清原本名清源，含清河源頭，大清根基之意。有漢、滿、蒙、回、朝鮮等13個(gè)民族聚居于次，各民族在地域分布上，大雜居、小聚居。

作為地域文化最直接的載體滿族民居，始終反映著所屬地區(qū)的氣候、風(fēng)俗、文化等特征，有著獨(dú)有的內(nèi)涵?！洞蠼饑?guó)志· 初興風(fēng)土》載：女真人居住“多以山谷、聯(lián)木為柵，穿土為床，溫火其下，而寢食居于其上?！边@種口袋式滿族民居充分體現(xiàn)了“天人合一”的設(shè)計(jì)思想，是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，體現(xiàn)了理性與浪漫的結(jié)合。隨著全球化的進(jìn)度的加速，滿族這種特有的民族文化面臨著前所未有的危機(jī)，對(duì)于傳統(tǒng)建筑元素及群體空間的繼承勢(shì)在必行。

3策略

3.1 山水化生態(tài)格局總體架構(gòu)

在規(guī)劃中，充分依據(jù)其自然山水格局，宏觀上確定最佳的生態(tài)體系框架。在保護(hù)自然山水的前提下，考慮到山體環(huán)繞的現(xiàn)實(shí)地形，跨河發(fā)展，整體形態(tài)柔美，沿英額河兩側(cè)呈狹長(zhǎng)帶狀布局形式發(fā)展（圖1）。道路系統(tǒng)與山體景觀相呼應(yīng)，南北向道路系統(tǒng)，參考古代的造園手法，借山景入城，形成良好的視覺通廊；東西向道路系統(tǒng)順應(yīng)山體，蜿蜒而設(shè)，不拘于方格網(wǎng)式的路網(wǎng)布置；注重慢行系統(tǒng)的構(gòu)建，設(shè)置濱河步道，滿足人們親近水的天性。

3.2 顯山露水，營(yíng)造山水空間多層次美學(xué)意境

“顯山露水”的自然山水格局是中國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)追求的基本格局。規(guī)劃中，注重尋求自然要素與人文要素在質(zhì)與量上的差異，發(fā)展中的主從序列，以此而展現(xiàn)出景觀要素的層次性，使得城鎮(zhèn)空間特色鮮明，主從明確、對(duì)比清晰。在總體規(guī)劃的層面引入城市設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)提高城市中心區(qū)和商業(yè)區(qū)開發(fā)強(qiáng)度，控制城市外圍和組團(tuán)緩沖區(qū)建筑密度，對(duì)不同的建筑區(qū)采取不同的開發(fā)強(qiáng)度進(jìn)行控制?？刂平ㄖ叨?，構(gòu)建與山體輪廓相和諧的城市天際線。尤其是對(duì)于河流兩側(cè)的建筑高度及開發(fā)強(qiáng)度給予嚴(yán)格控制，保留良好的山體水體視覺通廊（圖2）。臨近山體，建筑順應(yīng)山體走向，根據(jù)山體的不同高度靈活改變，但主要以低層建筑為主，形成以山為背景，建筑為烘托，山體建筑相協(xié)調(diào)的景觀意境。英額河作為整個(gè)城市的重要水域，是打造城市空間特色的重要區(qū)域。在充分研究區(qū)域水資源及城鎮(zhèn)特色基礎(chǔ)上，依托自然山水、秉承歷史文脈，構(gòu)筑城市水系空間格局（圖3）。

3.3把握文脈，塑造滿族文化人文景觀

規(guī)劃中，通過城市設(shè)計(jì)的引入，將城市的老城區(qū)劃分為三個(gè)不同的分區(qū)：保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、非保護(hù)區(qū)，針對(duì)不同的分區(qū)采取不同的建設(shè)方針。對(duì)歷史文化積淀較豐富的區(qū)域，將其看成一個(gè)有機(jī)體，隨著城市新城代謝的運(yùn)動(dòng)，不斷的發(fā)展變化。為突出富于清原特色的民俗文化，如服飾文化，飲食文化，節(jié)慶活動(dòng)、民俗表演活動(dòng)等，在河南新區(qū)建設(shè)滿族文化街區(qū)，對(duì)建筑的體量、色彩、造型進(jìn)行宏觀的控制。同時(shí)開發(fā)以滿族服飾、民族工藝品為主，集生產(chǎn)、加工、參觀、展示、銷售、購(gòu)物為一體的滿族購(gòu)物市場(chǎng)，把富有滿族特色的建筑、民俗生活、民族文化內(nèi)涵的旅游體驗(yàn)以旅游紀(jì)念品的形式保存下來(lái)。并圍繞滿族文化設(shè)置一系列人文景觀，通過具有滿族文化內(nèi)涵的雕塑、小品、燈具、節(jié)點(diǎn)的點(diǎn)綴，營(yíng)造滿族文化氛圍。

4 結(jié)語(yǔ)

山水空間以自然保護(hù)優(yōu)先并注重歷史文脈的延續(xù)，符合人們對(duì)宜居環(huán)境的追求，也與生態(tài)城市、園林城市等一脈相承。在進(jìn)行小城市山水空間營(yíng)造時(shí)，城市總體規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，為生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造和地域特色的保護(hù)提供新的視角。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：張玉；性別：女；出生年月：1986.12；學(xué)歷：碩士；工作單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)；職務(wù)：學(xué)生；職稱：學(xué)生

指導(dǎo)教師：彭曉烈；性別：男；學(xué)歷：博士；職務(wù)：院長(zhǎng)；職稱：教授；工作單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)