瑤族民居建筑初探

黃寧

摘要：瑤族建筑是一定歷史條件和自然環(huán)境的產(chǎn)物，與其他事物一樣，自有其豐富的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價值。但由于經(jīng)濟(jì)和社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，瑤族與漢族、其他少數(shù)民族的接觸，瑤族建筑和村寨也在不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)條件好的瑤族村民拆掉舊屋，蓋上富有現(xiàn)代氣息的新樓，而這些新樓破壞了瑤族建筑獨(dú)特的藝術(shù)與文化，影響了瑤寨的和諧。因此，在瑤族的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思中應(yīng)具備民族文化特色。本文就瑤族建筑的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：瑤族建筑；民族特色；建筑設(shè)計(jì)

前言

歷史上瑤族被迫不斷遷徙，多居于條件險(xiǎn)惡的高山密林之中?，幾寰勐浜妥≌ㄖＲ约易鍨閱挝?，常由具有共同群體意識的一個或幾個家族構(gòu)成一個聚落。瑤族具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，這使他們在不同的社會歷史階段和政治環(huán)境下保持著民族獨(dú)立性，其民族意識絲毫沒有因?yàn)榇蠓稚?、小聚居的分布局面而削弱，因不斷遷徙總面臨新的環(huán)境，做處處感到勢單力薄和重重危機(jī)，這更加強(qiáng)了他們的民族意識，強(qiáng)化了他們的民族凝聚力。正如胡起望教授所認(rèn)為的：瑤族是一個多元的，也是在長期歷史發(fā)展中形成的具有巨大凝聚力的民族他們的民族意識和民族凝聚力表現(xiàn)為宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)互助。就如蓋新房或翻新舊房來說，從準(zhǔn)備建房材料到建好為止，往往全寨人主動前往相助，幫忙者不計(jì)酬勞，主人以便飯招待。

一、工程概述

某工程項(xiàng)目為瑤族建筑，由于歷史諸多因素，該自治縣是瑤族人集散地，但沒有一座能夠體現(xiàn)族文化的特色建筑，本著體現(xiàn)瑤族文化、民族文化的原則，打造瑤族風(fēng)情的山水城市。

二、構(gòu)思過程

（一）通過對當(dāng)?shù)孛窬拥目疾旒把芯浚怨乓詠肀咀灾慰h是瑤族與客家人雜居之地，因居住環(huán)境與習(xí)俗不同，其建筑特點(diǎn)亦不相同?？图业拇迓浯蠖冀ㄔ谏侥_邊，呈“豐”字結(jié)構(gòu)的圍龍屋，周邊是水田或旱地，而瑤寨的房屋基本上是依山而建。有的建在半山腰；有的建在山坑的上游，其位置稱為“坑頭”；有的建在山坑的下游，則稱為“坑尾”。房屋的布局依山勢的高低作層積式的排列。按瑤族的習(xí)俗規(guī)定，每戶住宅的屋門不能與另一屋門相對，后排房屋的大門不能被前排房屋遮擋，因而屋基的平臺層層升高，而形成層積式的排列，房屋的樣式主要分為干欄式平房和干欄式吊腳樓兩類或全干欄式或半干欄式。若從房屋的建筑材料區(qū)分，又分為木板、泥磚杉樹皮房和磚、木瓦房?，幷纳a(chǎn)、生活用水，主要是架設(shè)竹枧或木槽，從山坑引水而下，形成瑤寨的“村村通食水工程”配套設(shè)施，其水枧通入廚房?，幖业膹N房一般附設(shè)在主體房屋山墻的側(cè)面或后面，并開門相通。其廚房內(nèi)除飲食、沐浴外，還兼有做酒等功能，在農(nóng)閑時或節(jié)日中常在廚房相聚，特別在冬天常常圍著火塘喝酒對歌或剌繡，故廚房面積比較大，是瑤族特有的“火塘文化”生活。

由此可見，瑤寨的房屋是根據(jù)生產(chǎn)、生活與環(huán)境的關(guān)系而修建的。過去瑤族祖輩的生產(chǎn)方式是刀耕火種，“食盡一山耕一山”，經(jīng)常舉族在群山大嶺間來回遷徙，居無定所，種伐耕收，故房屋修建大都簡陋，不象客家人的建筑，在祠堂或住房的柱梁、窗臺、門楣和屏風(fēng)隔扇等構(gòu)件上，有精雕細(xì)刻的工藝裝飾，以表達(dá)精神文化的內(nèi)涵。另一方面是在 20 世紀(jì)六十年代中恢復(fù)縣制改為瑤族自治縣，幾十年來由于歷史的原因，縣城建筑設(shè)計(jì)基本上沒有瑤族文化元素，因此，在當(dāng)今時代賦予瑤山的規(guī)劃建設(shè)中，特別在危房改造、拆舊建新，或從瑤山遷移到平原的漢區(qū)，或城鎮(zhèn)的建筑群，因居住環(huán)境的變化，原先山坑坡嶺的建筑樣式，如何在平地的建筑中體現(xiàn)？城鎮(zhèn)公共設(shè)施或民族商貿(mào)的建筑，又如何體現(xiàn)瑤族文化的特色并具有時代感呢？因?yàn)樵诮ㄖ畜w現(xiàn)瑤族文化原素，是瑤族自治縣的重要標(biāo)志之一，所以，建設(shè)中如何保留瑤族特色的民居，或者如何在其它的建筑中體現(xiàn)瑤族特色呢，是擺在當(dāng)今城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的新課題。

（二）將瑤族刺繡元素融入到設(shè)計(jì)中通過對瑤族文化的挖掘，我們發(fā)現(xiàn)瑤族剌繡不僅是一種展示美的形式，同時也是瑤族歷史文化的載體?，幾逶谝酝鶝]有自己民族文字的漫長歲月里，以剌繡作為教育形式之一，向后輩們不斷地傳授著本民族的歷史文化、宗教倫理和生活、生產(chǎn)知識?？梢哉f，每一個圖紋樣式都具有一定的象征意義，蘊(yùn)藏一個迷人的傳說和動人故事。其服飾紋樣，幾乎都有一些形象固定、程式化的圖案紋樣，這些紋樣是圖案中的主體圖紋，在世代中承傳。因此我們決定從刺繡圖案入手，將它融入到建筑設(shè)計(jì)中去。

瑤族人的精神文化生活主要是通過瑤歌、婚嫁、喪事、節(jié)日、祭祀等活動及其穿戴來展示。我們認(rèn)為，特別是他們服飾上的圖案意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其圖紋均為幾何樣式風(fēng)格，與建筑的幾何形造型有“異曲同工”之妙。因此，我們試圖將瑤繡圖紋的元素糅合在建筑構(gòu)件之中形成新模式的瑤族特色建筑設(shè)計(jì)。

（三）瑤族刺繡圖案在設(shè)計(jì)過程中的具體應(yīng)用在瑤族村寨戶型的設(shè)計(jì)中，我們保留原戶型的傳統(tǒng)特色，仍將其分為：干欄式、吊腳樓干欄式和干欄組合式三類。同時對原有特色作了以下改進(jìn)及強(qiáng)化。

一是在干欄式的造型設(shè)計(jì)，突出門前遮雨棚的結(jié)構(gòu)的干欄特點(diǎn)；二是在吊腳樓干欄式的造型設(shè)計(jì)中，突出樓外曬臺的干欄特點(diǎn)；三是在干欄組合式造型設(shè)計(jì)，則是吊腳樓干欄式與設(shè)置曬臺房頂?shù)膹N房組合，突出曬臺干欄的特點(diǎn)。在上述的戶型設(shè)計(jì)中，我們還融入一些新的建筑構(gòu)件元素，既繼承傳統(tǒng)又有新的發(fā)展。

（1）梁柱構(gòu)件：將瑤繡的樹形紋的局部紋飾演化為梁柱造型，以“木”的效果，象征瑤寨木結(jié)構(gòu)房屋基本特點(diǎn)，又富有裝飾味（圖 1）；

（2）窗戶的構(gòu)件：將瑤繡的大蓮花紋八角花紋等圖紋，簡化變體形成窗戶裝飾圖案，喻意“花開富貴”（圖2）；將谷穗紋，魚形紋等裝飾則喻意“豐衣足食”、“年年有余”。

（3）欄干構(gòu)件：將盤王印形紋、龍犬紋（圖3）、壽字紋等作為裝飾，則喻意盤王保佑，表示“生龍活虎”、“歲歲平安”的良好祝愿。

圖 3

（4）屋頂構(gòu)件：在屋脊及兩端飛檐的裝飾，則是從瑤繡的屋形紋和杉樹皮屋頂構(gòu)件的進(jìn)一步演化?，幷纳紭淦の蓓斀Y(jié)構(gòu)是在杉樹皮上用竹篾扎綁杉木固定或尾頂坡面，然后在屋脊上架起木叉，用樹枝直接扎穿樹皮坡面。其作用是防風(fēng)及裝飾。筆者在設(shè)計(jì)中，簡化其構(gòu)件的結(jié)構(gòu)，形成瑤繡屋形紋幾何構(gòu)件，略有幾分原始部落時期的杉樹皮坡面房頂?shù)脑煨秃圹E，并將瑤繡的松果紋形成裝飾構(gòu)件，安放在屋脊的正中位置，喻意“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”（圖4）。

三、結(jié)束語

多年來中國不斷塑造自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，屬于自己的設(shè)計(jì)。而做屬于中國人自己的設(shè)計(jì)，必須根據(jù)民族特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑設(shè)計(jì)的整體框架、構(gòu)思原則與地域歷史、民族文化相結(jié)合，保持地域歷史的延續(xù)性、民族文化的傳承性，這樣的設(shè)計(jì)才會有其獨(dú)特的生命力。一個地段的設(shè)計(jì)如果拋開其生成發(fā)展的歷史文化背景，就會變成無源之水、無根之木。歷史給我們留下積極的信息，通過分析挖掘地域的歷史文化可以使規(guī)劃設(shè)計(jì)工作事半功倍。

這使得該項(xiàng)目所極力表現(xiàn)的瑤族文化得到更好的宣揚(yáng)，不僅僅讓子孫后代更加了解該城市的瑤族文化，也讓外來的游人了解到該城市的地方特色與歷史文化。