淺述環(huán)境藝術(shù)的語(yǔ)言運(yùn)用

楊杰

摘要：所有空間都有它所存在的意義，而這種意義的表達(dá)，最終將以空間的環(huán)境藝術(shù)語(yǔ)言作為表達(dá)工具。

本文試再探討建筑空間語(yǔ)言與環(huán)境性格的表達(dá)方式在多個(gè)項(xiàng)目中的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使建筑環(huán)境在滿(mǎn)足各種實(shí)際使用功能的同時(shí)，表達(dá)出向往的情感以及展現(xiàn)的環(huán)境意義。

關(guān)鍵詞：建筑空間語(yǔ)言；環(huán)境性格；向往；情感

導(dǎo) 言

毋庸置疑，環(huán)境影響著人類(lèi)的方方面面。

時(shí)至今日，當(dāng)我們的生產(chǎn)力達(dá)到如此高的水平從而能夠創(chuàng)造環(huán)境的時(shí)候。我們應(yīng)該讓環(huán)境處于何種狀態(tài)，以使我們的生活走向何方？

我們生活在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，所有的夢(mèng)想都在科技的支持下變成隨手可得。在空間的塑造方面，我們依然遵循著那幾個(gè)最重要的原則?？萍嫉陌l(fā)展增加的只是空間創(chuàng)造的方式與表達(dá)方法而已。

今天，我們應(yīng)該在改善環(huán)境的同時(shí)，也希望通過(guò)我們創(chuàng)造的環(huán)境改善一下我們的心。通過(guò)創(chuàng)造環(huán)境再重新體驗(yàn)，什么才是我們需要的、向往的，應(yīng)該表達(dá)及表現(xiàn)的。

建筑作為環(huán)境的核心、人類(lèi)構(gòu)建空間的終極形式便理所當(dāng)然地承載著對(duì)我們默默訴說(shuō)的使命。

建筑空間語(yǔ)言特征與環(huán)境性格的表達(dá)方式

建筑空間的語(yǔ)言其實(shí)依附于空間對(duì)人的心理影響之上。在無(wú)聲無(wú)息的空間之中，我們通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)去領(lǐng)會(huì)和感受空間的語(yǔ)言，理解之中傳達(dá)的信息。

一、空間與人的關(guān)系

1.尺度與表達(dá)的向往

人處于空間之中，便占有空間，而這種關(guān)系便確定了所有作為人類(lèi)活動(dòng)空間的尺度首先必須以人的尺度為基礎(chǔ)。從基本的活動(dòng)空間尺度，再延伸至心理空間尺度。

一般的建筑按功能要求就能實(shí)現(xiàn)基本相適應(yīng)的尺度感。然而，就對(duì)心理及精神產(chǎn)生影響而言，普通的尺度無(wú)疑是單調(diào)的平鋪直敘。

因此，需要在建筑環(huán)境中達(dá)到精神暗示或影響，就必須再重構(gòu)這些與人類(lèi)生活相適應(yīng)的空間，首要的是調(diào)整空間的尺度。

例如大型活動(dòng)的禮堂，就會(huì)有需要表達(dá)宏偉、莊嚴(yán)、博大的氣氛，都要求有巨大的空間。除了容納數(shù)千到數(shù)萬(wàn)人的面積，同時(shí)亦需要有相應(yīng)的高度以表達(dá)這種情感（見(jiàn)圖1）。

而宗教性的禮堂雖然沒(méi)有了巨大的容納人數(shù)的需求，但為求表現(xiàn)宗教信仰的向往，在維持相當(dāng)使用面積的同時(shí)也使空間出現(xiàn)了與千萬(wàn)人集會(huì)禮堂一致的高空間。

一般空間各個(gè)維度如按相近比例擴(kuò)大，當(dāng)大大超過(guò)人基本使用功能需要的時(shí)候，便產(chǎn)生宏大，壯闊的感覺(jué)。而如果在某個(gè)維度上產(chǎn)生變化，便會(huì)產(chǎn)生心理的誘導(dǎo)效應(yīng)。如縱向的維度維持不變，單單擴(kuò)展平面兩個(gè)維度，空間就會(huì)表現(xiàn)出廣延感；又如只在縱向維度上下功夫，提高高度，則空間就會(huì)有向上的引力，將心理向往的目標(biāo)至于高處。

也就是說(shuō)，空間的方向尺度差異決定著空間的心理誘導(dǎo)方向。

在實(shí)際項(xiàng)目應(yīng)用中，即使高空間用于處理連廊過(guò)道時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生使人向往及聚集的心理情感（如圖2）。

2.形狀與引導(dǎo)

正如空間尺度的作用，空間的形狀同樣對(duì)人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)性的影響。

以人為中心，空間的形狀使空間的心理誘導(dǎo)產(chǎn)生更具體的表現(xiàn)。

正如球體。當(dāng)人在球體的中央時(shí)，各向一致的空間延伸方式對(duì)人產(chǎn)生的是內(nèi)向，收斂的感受。因而穹窿型的空間就具有相當(dāng)強(qiáng)的保護(hù)性及穩(wěn)定性，也是保守鞏固的。

中間低而四周高的的空間形式則使人產(chǎn)生一種離心的、擴(kuò)散的感覺(jué)。

而環(huán)形的導(dǎo)向空間，則使人的心理重點(diǎn)集中于軸線(xiàn)上

3.變化——圍與透

圍與透是一對(duì)矛盾體。同樣也是控制著空間心理導(dǎo)向的基本手段。

圍是表達(dá)保護(hù)、抗拒的一種最基本的形態(tài)。圍欄代表的領(lǐng)域性，和城堡的防護(hù)形態(tài)就是圍的表現(xiàn)。我國(guó)的圍屋建筑更是這之中的典型（如圖5）。在面對(duì)敵人時(shí)所產(chǎn)生的抗?fàn)幒捅Ｗo(hù)性要求，催生出了典型的城堡式住宅建筑。而且應(yīng)用圓的形態(tài)，使保護(hù)功能從結(jié)構(gòu)到心理要求均達(dá)到最大的滿(mǎn)足。

透的應(yīng)用最簡(jiǎn)單莫過(guò)于窗和門(mén)了。這兩種都是空間穿透的必要要件。具有動(dòng)線(xiàn)通過(guò)的稱(chēng)為門(mén)，而只是開(kāi)放出空間的就稱(chēng)為窗。就在沖破了建筑結(jié)構(gòu)束縛的今天，對(duì)建筑的功能及心理需求就凌駕于這些理解了。

正如在現(xiàn)代建筑中，[1]勒.柯布西耶的五原則使透的應(yīng)用達(dá)到無(wú)限擴(kuò)大（如圖7），以表達(dá)對(duì)室外環(huán)境的向往與融入。

在空間的相互連接、穿插而形成關(guān)系的時(shí)候，空間與空間的對(duì)比變化開(kāi)始產(chǎn)生了。

正如面對(duì)高墻就會(huì)感覺(jué)阻塞，而面對(duì)草原則感到遼闊開(kāi)朗，而在墻上開(kāi)窗則是無(wú)比愜意的事情。

產(chǎn)生心理影響的空間事實(shí)上并不單是建筑區(qū)隔劃分出來(lái)的實(shí)體空間，還包括更重要的由視覺(jué)空間形成的心理滿(mǎn)足。在建筑空間保證滿(mǎn)足實(shí)際功能的同時(shí)，如何在視覺(jué)空間得到延伸、擴(kuò)展、變化，是我們必須關(guān)注的焦點(diǎn)。

我們亦利用此種手法，在鞏義的項(xiàng)目中嘗試對(duì)本地文化作出一種深層次的表達(dá)。使空間產(chǎn)生變化的同時(shí)表達(dá)出傳統(tǒng)文化的困局和出路的同時(shí)，增加空間的變化與趣味。

1.立體構(gòu)成

立體空間的組合構(gòu)成的建筑外觀決定著環(huán)境性格的主調(diào)。

在處理空間功能布局及空間環(huán)境布局的同時(shí)，空間與空間的立體關(guān)系使空間表現(xiàn)出一定的特征性格。

如辦公樓建筑多采用的走道式空間組合形式，反應(yīng)在外觀必然是長(zhǎng)方體，表現(xiàn)規(guī)整而高效而體育館建筑則因其內(nèi)部的巨大空間而形成特有的外形特點(diǎn)。

通過(guò)建筑的功能定位，最終使建筑本身形成各種各樣特有的性格特征。并外在的對(duì)人們展示著。

2.色彩構(gòu)成

建筑的顏色構(gòu)成同樣使建筑附有獨(dú)特的性格。通過(guò)不同的材料應(yīng)用，在大空間上形成了各種顏色的塊面。通過(guò)這些塊面表達(dá)著建筑的主要功能和核心意圖。由過(guò)去的城堡到現(xiàn)代的政府大樓所喜用的米黃色石料墻面（如圖10），體現(xiàn)出的渾厚及穩(wěn)固的性格特征。暖色調(diào)的溫馨配合高大的空間，使人產(chǎn)生宏偉、壯大感覺(jué)的同時(shí)還保持著對(duì)人的親近感、關(guān)懷感。

而現(xiàn)代大樓的玻璃幕墻和金屬立面材質(zhì)應(yīng)用，以及大面積的冷灰調(diào)的石材應(yīng)用則表現(xiàn)出的是冷峻明快的典型（如圖11）。工業(yè)化味道十足的工藝縫與大塊面空間的構(gòu)成，與冷灰調(diào)的材料色彩共同表現(xiàn)出冷艷的問(wèn)道，也暗喻了以效率為主導(dǎo)的企業(yè)文化。

結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)的語(yǔ)言默默的附于我們的身邊的每一個(gè)空間之上，對(duì)我們產(chǎn)生著有各種各樣的影響。

如何善用環(huán)境藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)空間的意義是所有環(huán)境設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真思考與深究的課題。我們?cè)诿恳粋€(gè)項(xiàng)目中運(yùn)用不同的手法去創(chuàng)造和刻畫(huà)空間，賦予空間以應(yīng)有的情感，從而表達(dá)出每個(gè)環(huán)境應(yīng)有的存在意義。

注 釋?zhuān)?/p>

勒.柯布西耶的五原則：

①用細(xì)柱抬高建筑離開(kāi)地面，讓連續(xù)的綠地在建筑下面通過(guò)；

②由于城市中地面已經(jīng)被建筑充滿(mǎn)了，將把公園拋向天空作有效的屋頂花園；

③由大柱距的空間結(jié)構(gòu)體系必然帶來(lái)開(kāi)敞式的平面布局，其中可以安裝隔斷來(lái)劃分空間；

④矩形窗不受柱距開(kāi)間尺寸的限制，采光面積更為有效；

⑤外墻不承重，自由開(kāi)閉的幕墻和隔斷滿(mǎn)足功能與美觀的需要.

參考文獻(xiàn)：

[1]郝衛(wèi)國(guó)，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》，高等院校環(huán)境伊蘇設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)規(guī)劃教材，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年

[2]趙殿澤，《立體構(gòu)成》，遼寧美術(shù)出版社，1991年

[3]彭一剛，《建筑空間組合論》（第三版），中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008年