臺(tái)南市歷史性建筑的動(dòng)態(tài)保護(hù)研究

宋婷

摘要：保護(hù)歷史性建筑是對(duì)城市記憶的延續(xù)與尊重，也是發(fā)展城市特色文化的需要。如何讓歷史性建筑在現(xiàn)代環(huán)境下生存與在未來(lái)長(zhǎng)久可持續(xù)的延續(xù)成為重要的課題，動(dòng)態(tài)保護(hù)則是一種積極有效的方式。臺(tái)南市是全臺(tái)灣歷史最悠久的文化古城，有著豐富的歷史性建筑，歷來(lái)有 “五步一神，三步一廟”之喻。其中，安平樹(shù)屋的重生與孔廟的保護(hù)，采用兩種不同方式對(duì)歷史性建筑動(dòng)態(tài)保護(hù)，讓建筑在城市生活中重生，讓文化在城市中得以延續(xù)與發(fā)展。臺(tái)南市這種對(duì)歷史性建筑保護(hù)的模式，為我們的城市提供更多借鑒與啟示。

關(guān)鍵詞：歷史性建筑；動(dòng)態(tài)保護(hù)；臺(tái)南市

1 引言

歷史性建筑因其是長(zhǎng)久遺存下來(lái)的，在結(jié)構(gòu)、材料、外觀(guān)上都多多少少出現(xiàn)了退化甚至破損，這是歷史性建筑生命規(guī)律，但其歷史價(jià)值以及所包含的文化意義不會(huì)因此減少。在現(xiàn)代城市發(fā)展過(guò)程中，不斷的出現(xiàn)將歷史性建筑拆除進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)或建仿古建筑的情況，城市失去了原有的特色與魅力，變得越來(lái)越相同與乏味；或過(guò)度保護(hù)，歷史性建筑變成博物館里的模型，整個(gè)歷史街區(qū)失去原有活力等問(wèn)題。保護(hù)如果沒(méi)有考慮到歷史性建筑的當(dāng)代意義與未來(lái)發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致它們?cè)诔鞘兄泄铝⒍荒芸沙掷m(xù)的存留。

動(dòng)態(tài)保護(hù)是一種在基于以往問(wèn)題而出現(xiàn)的積極有效的保護(hù)方式，它能夠結(jié)合歷史遺存給建筑賦予新的時(shí)代意義。在臺(tái)南市就有著這樣的案例值得我們更多的城市學(xué)習(xí)總結(jié)，并依據(jù)城市的具體實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐。

2 動(dòng)態(tài)保護(hù)的意義

1987 年的《華盛頓憲章》中認(rèn)為不僅要保護(hù)歷史建筑的面貌，還要保護(hù)其整體空間環(huán)境，并“要使這些地區(qū)適應(yīng)現(xiàn)代生活”。① 而《威尼斯憲章》中提到：“為社會(huì)公益而使用文物建筑，有利于對(duì)它的保護(hù)。”在一定條件下妥善合理的使用歷史建筑是保護(hù)它們最好的一個(gè)方法，不僅有助于保護(hù)工作的落實(shí)，而且能賦予歷史建筑以新的生命力。

在動(dòng)態(tài)保護(hù)過(guò)程中，“動(dòng)態(tài)”強(qiáng)調(diào)結(jié)合城市環(huán)境現(xiàn)狀積極主動(dòng)的對(duì)歷史性建筑可持續(xù)的能動(dòng)作用；而“保護(hù)”的意義也不局限于物質(zhì)空間，同時(shí)還有歷史性建筑承載著的歷史與文化。“動(dòng)態(tài)”與“保護(hù)”總體來(lái)說(shuō)是一種更新與保護(hù)相結(jié)合作用的方式?！督ㄖ纳c死》一書(shū)中寫(xiě)道：保護(hù)是為了利用，不存在不為了利用而進(jìn)行的保護(hù)。而利用是建筑更新的根本目的。②保護(hù)與更新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們不存在矛盾，更新是建立于保護(hù)的基礎(chǔ)之上的，需要關(guān)注其中深刻的歷史文化精神與人與建筑的緊密關(guān)系。

3 臺(tái)南歷史性建筑的保護(hù)與更新方式

3.1臺(tái)南城市的歷史與現(xiàn)狀

臺(tái)南市古城區(qū)自清順治十八年鄭成功率軍驅(qū)逐荷蘭殖民者起，定赤嵌樓為承天府，改熱遮蘭城為安平城，就奠定了臺(tái)南成為全臺(tái)灣歷史最悠久的文化古城的基礎(chǔ)。③從清廷在臺(tái)南設(shè)臺(tái)灣府，到臺(tái)灣建省的二百多年一直是臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。其中一級(jí)古跡有赤嵌樓、大天后宮、孔廟、安平古堡、意載金城等，是城市歷史的見(jiàn)證。而今的臺(tái)南市讓這些古跡和諧的存在于現(xiàn)代城市生活中，市民也更多的走近自己城市的歷史。

3.2臺(tái)南安平樹(shù)屋的重生

安平樹(shù)屋與德記洋行有著緊密聯(lián)系的，從建筑構(gòu)材推測(cè)創(chuàng)建應(yīng)不早于19世紀(jì)末，可能是日治初期大日本鹽業(yè)株式會(huì)社出張所之倉(cāng)庫(kù)。戰(zhàn)后成為臺(tái)鹽倉(cāng)庫(kù)，由于一度荒廢任由榕樹(shù)寄生，形成“樹(shù)以墻為感，屋以葉為瓦”的屋樹(shù)共生奇景。被列入安平港國(guó)家歷史風(fēng)景區(qū)的整體規(guī)劃后，于2004年底進(jìn)行整修。④現(xiàn)如今的安平樹(shù)屋現(xiàn)已成為一個(gè)十分難得可貴的自然生態(tài)與產(chǎn)業(yè)人文融合的歷史遺跡。

設(shè)計(jì)師在介入這個(gè)空間時(shí)候，充分的展現(xiàn)了這個(gè)空間的特色與記憶。樹(shù)屋的建筑最早作為倉(cāng)庫(kù)存在，廢棄之后建筑的結(jié)構(gòu)老化破敗，榕樹(shù)的枝干在其上生長(zhǎng)逐漸成為建筑的支撐。建筑師為避免過(guò)多的設(shè)計(jì)帶來(lái)新的空間壓力主要采用的設(shè)計(jì)策略是：少干預(yù)。僅修繕現(xiàn)有不足，發(fā)掘空間的活動(dòng)游憩潛力增設(shè)設(shè)施以及營(yíng)造空間。首先，對(duì)局部結(jié)構(gòu)損壞處進(jìn)行處理，拆除嚴(yán)重?fù)p毀梁架以及清理屋面。屋頂樹(shù)冠茂密繁盛，重新設(shè)置屋頂排水仍然會(huì)因落葉等原因?qū)е屡潘В圆辉僦匦略O(shè)置屋頂排水，而是直接引導(dǎo)雨水落入地面，做透水式地面進(jìn)行自然排水。其次，為新的游憩功能的引入，設(shè)置棧道系統(tǒng)。原有建筑地面為泥土，不方便行走，但如果重新設(shè)置地面又對(duì)環(huán)境影響過(guò)大，樹(shù)屋會(huì)失去現(xiàn)有歷史感，所以設(shè)計(jì)新的棧道系統(tǒng)使人們?cè)诟鱾€(gè)空間自由行走，其中還設(shè)有三個(gè)觀(guān)景平臺(tái)可供人們上上下下體驗(yàn)空間，樂(lè)趣無(wú)窮。同時(shí)，黑色鋼制框架與木棧道相結(jié)合設(shè)計(jì)，是新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也是環(huán)境的襯托，使讓新與舊自然結(jié)合。

3.3臺(tái)南孔廟

坐落在臺(tái)南市區(qū)中心南門(mén)路的文廟，一般均稱(chēng)為孔廟，是臺(tái)灣最早創(chuàng)建的具有歷史意義的一座。臺(tái)南孔廟共歷經(jīng)三十多次的修建，一直是臺(tái)灣士子心目中的最高學(xué)府，因而有“全臺(tái)首學(xué)”之稱(chēng)。⑤它反映了臺(tái)灣地區(qū)三百多年來(lái)儒家文化發(fā)展的情況。⑥

孔廟地處城市的核心地段，城市政府卻沒(méi)有因?yàn)樽非罄鎸⑺瞥⑸虡I(yè)區(qū)，也沒(méi)有加設(shè)圍墻限制參觀(guān)，更沒(méi)有夸張的大規(guī)模的改造，只是修繕了破壞的建筑與環(huán)境，整體維持原狀。為讓市民們更多的接近身邊的城市歷史文化，孔廟成為了城市的開(kāi)放空間，與城市生活沒(méi)有邊界。磚紅色的古老建筑，參天的古樹(shù)，開(kāi)闊的鋪地廣場(chǎng)，靜靜的半月形水池，一切都毫無(wú)做作的、自然的存在現(xiàn)代的城市空間中。老人們?cè)谶@里鍛煉身體、孩子們?cè)谶@里捉迷藏、年輕人們?cè)谶@里散步乘涼，在節(jié)慶日市民們?cè)谶@里舉辦活動(dòng)紀(jì)念孔子傳承孔子文化等等。

4 臺(tái)南歷史性建筑動(dòng)態(tài)保護(hù)方式總結(jié)與啟示

4.1方式總結(jié)

臺(tái)南對(duì)歷史性建筑的保護(hù)主要有幾個(gè)方式：

（1）動(dòng)態(tài)保護(hù)基于整個(gè)城市環(huán)境、歷史定位的整體保護(hù)，使得局部與整體相協(xié)調(diào)。

（2）保護(hù)歷史性建筑的原貌與歷史氛圍。

（3）新的空間功能讓歷史性建筑與人的關(guān)系重新建立。

（4）開(kāi)放空間的營(yíng)造，讓歷史性建筑在新的時(shí)代有意義，更貼近城市生活。

（5）公眾參與的重要性，政府、建筑師、藝術(shù)家、市民等等都應(yīng)該參與在這個(gè)過(guò)程中。

4.2啟示

歷史性建筑的動(dòng)態(tài)保護(hù)方式是一種對(duì)待城市歷史的理念，其中包括很多方面、很多人的共同努力才能夠更好地完成，使歷史性的建筑在新的城市環(huán)境當(dāng)中重生。

城市就像一塊海綿，吸汲著這些不斷涌流的記憶的潮水，并且隨之膨脹著。⑦在臺(tái)南市，新與舊共生，歷史與現(xiàn)代并存。新與舊雖然它們有著不同的意味，但有著同樣的生命力。每個(gè)時(shí)期的肌理在城市的空間中積累著，像藤蔓一樣，交纏錯(cuò)落，累積著城市居民深深的記憶與情感，使之在千篇一律的現(xiàn)代城市面孔中顯得與眾不同，城市變得豐富與溫柔。在臺(tái)南漫步，可以體驗(yàn)城市的現(xiàn)代化，也可以回味古老街巷、廟宇的古老韻味，這種交錯(cuò)使人回味。如果能有更多這樣的對(duì)待歷史性建筑的態(tài)度，我們的城市會(huì)變得更美麗。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭利軍，歷史街區(qū)的動(dòng)態(tài)保護(hù)研究，博士學(xué)位論文，天津大學(xué)，2004

[2]賀耀萱，建筑更新領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究發(fā)展歷程及其前景探析，博士學(xué)位論文，天津大學(xué)，2011

[3]黃衍明，從原始小屋到劉國(guó)滄的臺(tái)南安平樹(shù)屋，時(shí)代建筑，2008（5）

[4]羅哲文，全臺(tái)首學(xué)—臺(tái)南孔子廟，古建園林技術(shù)，1995（4）

[5]賀靜，整體生態(tài)觀(guān)下既存建筑的適應(yīng)性再利用，博士學(xué)位論文，天津大學(xué)，2004

[6]王惠君 二村悟，老建筑好故事，臺(tái)灣東販股份有限公司，2011

[7][意大利]伊塔洛·卡爾維諾，張宓譯，看不見(jiàn)的城市，譯林出版社，2006

注釋?zhuān)?/p>

①歷史街區(qū)的動(dòng)態(tài)保護(hù)研究_鄭立軍

②建筑更新領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究發(fā)展歷程及其前景探析_賀耀萱

③訪(fǎng)臺(tái)散記臺(tái)南印象_余兆祿

④老建筑好故事

⑤臺(tái)南您了解什么_李煒娜

⑥全臺(tái)首學(xué)_臺(tái)南孔子廟_羅哲文

⑦看不見(jiàn)的城市