橋梁景觀設(shè)計探討

劉璐

摘要：橋梁建筑的優(yōu)美與否及其與周邊環(huán)境融合而成的橋梁景觀對整個風(fēng)景的質(zhì)量和城市的形象有著極為重要的作用。橋梁美學(xué)以橋梁本體景觀為對象，橋梁景觀學(xué)不僅繼承了橋梁美學(xué)的內(nèi)涵且將觸角延伸至環(huán)境。本文圍繞橋梁美學(xué)、 橋梁景觀等基本問題，結(jié)合創(chuàng)作實踐將橋梁景觀學(xué)用粗線條給予勾勒。

關(guān)鍵詞：橋梁，橋梁美學(xué) 橋梁景觀

一、引言

橋是跨越障礙的通道，人們希望在通過橋梁時發(fā)出一聲贊嘆，得到美的享受?，F(xiàn)代的橋梁已不純粹以滿足功能為目的，橋梁巨大的跨度、強烈的形體表現(xiàn)力、超凡的尺度均對城市或大地景觀產(chǎn)生影響，因此橋梁景觀設(shè)計在我國越來越被重視。橋梁是人類根據(jù)生活與生產(chǎn)發(fā)展的需要而興建的一種公共建筑，它以自身的實用性、巨大性、藝術(shù)性而極大地影響了人類的生活。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，橋梁美學(xué)對于城市或區(qū)域形象的塑造更有義不容辭的責(zé)任。

二、美的釋義

美學(xué)”一詞來源于希臘語，其原意為感覺、感性認識，美學(xué)是一門人文學(xué)科，是一門關(guān)于人的審美價值的學(xué)科，與社會的各個方面都有著各種各樣的聯(lián)系。研究的是人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，這就是說，人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立必定以人的審美價值論為前提的。

橋梁建筑就其審美意義來說，它從屬于美學(xué)的范疇，而美學(xué)作為一門專門學(xué)科，涉及面十分廣泛。到上世紀(jì)下半葉人們開始認識到橋梁設(shè)計不僅要“關(guān)心自己”同時還要“關(guān)心別人”，如關(guān)心橋梁對城市大地的影響，關(guān)心橋梁作為一個城市的標(biāo)志性建筑的意義，關(guān)心橋梁與周圍環(huán)境的和諧美，就是橋梁還要“關(guān)心”生態(tài)環(huán)境。這些絕非純粹的美學(xué)或純粹的橋梁結(jié)構(gòu)工程專業(yè)人員所能解決的，這需要既懂得橋梁結(jié)構(gòu)又深諧美學(xué)的人來解決。橋梁作為一種建筑，尤其是大橋，它具有使用和觀賞兩項功能，橋梁設(shè)計者運用結(jié)構(gòu)學(xué)原理進行設(shè)計，以滿足交通使用的要求，同時，還要運用美學(xué)原理進行構(gòu)思，以滿足人們觀賞及改變環(huán)境景觀的要求。

三、橋梁建筑美的基本因素

自古以來，建筑（包括橋梁建筑）與繪畫、雕塑被稱為三大造型藝術(shù)（又稱為空間藝術(shù)或視覺藝術(shù)）。它和其他門類藝術(shù)有共同的特征，如：鮮明的形象、強烈的藝術(shù)感染力、反映時代特征等。但是橋梁建筑藝術(shù)作為實用藝術(shù)，又有它自己獨特的藝術(shù)特征。

我國著名的橋梁美學(xué)專家唐寰澄先生在他的文章和專著中多次提到：三個統(tǒng)一性是美的最重要屬性，即（1）感性和理性的統(tǒng)一或感覺和意識的統(tǒng)一；（2）客觀和主觀的統(tǒng)一或人和自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即“天人合一”的思想；（3）形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，即造型和功能的一致。歸納起來的橋梁美學(xué)法則是：多樣和統(tǒng)一，協(xié)調(diào)與和諧，以及比例、對稱和韻律。另外還有八綱：即剛?cè)?、動靜、陰陽、虛實的矛盾和統(tǒng)一。設(shè)計要有新意，不要抄襲雷同，要同中有異。要和環(huán)境協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)要求比例勻稱，沒有畫蛇添足的多余裝飾，有動感和韻律美。

橋梁建筑不僅要表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定連續(xù)、強勁力感和跨越能力，而且要有美的形態(tài)與內(nèi)涵，只有內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，才能顯示出不朽的生命力。藝術(shù)和技術(shù)緊密相關(guān)。技術(shù)本身也是美的因素之一，計算力學(xué)、鋼筋混凝土的發(fā)展，才使各式輕巧、大跨的橋梁得以出現(xiàn)。橋梁建筑美的基本因素：⒈統(tǒng)一和諧 ⒉均衡穩(wěn)定 ⒊比例協(xié)調(diào) ⒋韻律優(yōu)美。

四、橋梁美學(xué)的特點

1、橋梁美學(xué)的技術(shù)特性

橋梁不能一味盲目地追求美學(xué)，首先是解決通行功能，并在技術(shù)與經(jīng)濟之間優(yōu)化，這是橋梁設(shè)計的基本要求，因此，橋梁美學(xué)設(shè)計必須符合橋梁功能，經(jīng)濟要求，并以此為原則對美學(xué)構(gòu)成元素進行美學(xué)調(diào)整，比如橋梁的美學(xué)比選，橋體結(jié)構(gòu)部件的比例調(diào)整，橋梁選線與城市或大地景觀尺度的和諧，橋梁的防腐涂裝與城市整體色彩中的聯(lián)系等。橋梁美學(xué)的這種以功用與技術(shù)為重的特點即為技術(shù)美學(xué)特性，但當(dāng)美學(xué)價值有明顯優(yōu)勢而功能得以滿足，技術(shù)可行的情況下，有時經(jīng)濟因素還可向后靠，如風(fēng)景區(qū)的橋梁或城市交通要害的橋梁等。

2、橋梁美學(xué)的時代特性

目前，橋梁的選擇都具有強烈的時代特性，橋梁結(jié)構(gòu)技術(shù)的科學(xué)特征及橋梁結(jié)構(gòu)技術(shù)的不斷更新是橋梁美學(xué)產(chǎn)生深刻時代烙印的主導(dǎo)因素。由于橋梁在城市中的戰(zhàn)略性地位，使橋梁美學(xué)成為城市的視覺識別要點。這是橋梁美學(xué)對時代表述的延伸，因此，把握好美學(xué)的這種特點并恰如其分在城市中發(fā)揮是我們在橋梁美學(xué)設(shè)計中需要重視的。

五、橋梁景觀設(shè)計的新趨勢與新方法

1、橋梁的環(huán)境景觀

二十世紀(jì)末是我國環(huán)境意識覺醒的時代。隨我國國民經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，土地的漠化、黃河斷流、水源污染、長江洪水及城市建設(shè)對歷史文化環(huán)境的破壞等一系列問題使我們認識到人類在自我價值實現(xiàn)的同時還應(yīng)與環(huán)境和諧。在橋梁景觀設(shè)計中強調(diào)環(huán)境景觀即是對此大背景的呼應(yīng)，同時也是保持景觀可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。反映到橋梁景觀設(shè)計中便是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧研究，橋梁景觀對地形、地貌的適合，橋梁景觀對文化環(huán)境的尊重與共生及橋梁建設(shè)對建設(shè)地點的自然原生景觀的保護等。

2、橋梁的夜景觀

橋梁夜景觀的設(shè)計雖然與建筑夜景觀設(shè)計有相通之處，但其巨大的體量及帶狀的格局使夜景觀有一些自身的規(guī)律。如橋梁夜景觀更趨向為一亮帶，而橋型藝術(shù)高潮處，像橋塔、橋臺、橋墩等則可形成亮點。這種點、線結(jié)合的夜景觀格局更能體現(xiàn)橋梁個性與本質(zhì)美。

橋梁夜景觀其燈光、燈色不僅有軟質(zhì)景觀特點，其燈具還是橋面重要的硬質(zhì)景觀構(gòu)成，燈具造型所傳達的信息還可能是橋梁景觀理念表達的重要方面。如具有地域風(fēng)格的燈具造型，可反映橋梁景觀中對文化的追求等。

六、橋梁景觀的展望

現(xiàn)代的橋梁已不再純粹以滿足功能為目的，橋梁巨大的跨度、強烈的形體表現(xiàn)力、超凡的尺度均對城市或大地景觀產(chǎn)生影響。橋梁景觀設(shè)計既要保持對功能、構(gòu)造技術(shù)、形態(tài)美學(xué)、材料肌理研究的傳統(tǒng)，還應(yīng)針對隨社會發(fā)展而產(chǎn)生的新景觀問題保持敏銳的跟蹤，這樣才能與更高環(huán)境品質(zhì)要求相適應(yīng)。橋梁景觀是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，因此國際上的橋梁設(shè)計均要求有建筑師的參與，歐美等地甚至將是否擁有建筑師作為橋梁設(shè)計競爭的準(zhǔn)入條件。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，橋梁美學(xué)問題會被越來越重視起來，在現(xiàn)代的橋梁建筑中，美學(xué)已經(jīng)被列為一門獨立的項目進行研究，如橋型的選擇一定要因地制宜，橋梁的裝飾要與橋梁的建筑風(fēng)格以及橋梁周圍的建筑物協(xié)調(diào)一致，在城市和風(fēng)景區(qū)的大橋，橋梁的裝飾和美化方面的投資會進一步加大。相信，只要我們重視美學(xué)在橋梁建設(shè)中的地位，注意博覽眾長，吸收古今中外的成功經(jīng)驗，將會有更多的大橋成為我們生活中的一道亮麗的風(fēng)景線。

參 考 文 獻

1、 和丕壯。 橋梁美學(xué)。 北京：人民交通出版社1999

2、 樊 凡. 橋梁美學(xué). 北京：人民交通出版社，1987

3、 山本.宏. 橋梁美學(xué). 北京：人民交通出版社，1989

4、 楊士金 ，景觀橋梁設(shè)計。上海：同濟大學(xué)出版社，2000