城市歷史文化街區(qū)保護與再利用探析

王坤

摘要：城市歷史文化街區(qū)的保護以及再利用問題已經(jīng)成為城市歷史地段保護方面的重要問題，文章中所闡述的是關(guān)于城市中歷史文化保護方面的概念以及原則，并且在分析了我國現(xiàn)有的歷史文化保護現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以我國的孔夫子廟為例，通過對現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)文化的融合，實現(xiàn)對其的保護與再利用。

關(guān)鍵詞：保護；再利用；歷史文化街區(qū)

城市是歷史在發(fā)展過程中遺留下來的產(chǎn)物，即其本身就是歷史文化現(xiàn)象中的一種存在方式，隨著時代的逐步演進，它會有自己獨特的表現(xiàn)方式并逐漸遺留下來，即它在歷史的發(fā)展以及時代的變遷中蓄積了很多的記憶。能夠反映城市歷史文化街區(qū)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。其中以“歷史地段”為中心，是城市歷史記憶所依存的主體。然而，近幾年來，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟水平的不斷提高，人們在追求經(jīng)濟利益的同時，容易產(chǎn)生“任何行為、活動都應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展”的誤區(qū)。人們往往將文化與經(jīng)濟相統(tǒng)一，甚至文化要服務(wù)與經(jīng)濟。正是有了這種思想，才出現(xiàn)了很多的“歷史片段”失去了往日的影子。文化、經(jīng)濟為同等的層級，并非主從關(guān)系。因此，在保護城市歷史文化街區(qū)（或地段）的過程中，應(yīng)尋求的是文化與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)。歷史街區(qū)是歷史上人們生活、文化的載體，與經(jīng)濟相關(guān)而所承載的又并非僅經(jīng)濟所能囊括。因此，在歷史街區(qū)保護中，不應(yīng)以經(jīng)濟價值來衡量。我們在保護城市歷史文化街區(qū)的過程中，要了解怎樣使其在實質(zhì)的物質(zhì)上，以歷史文化保護作為靈魂，使得城市的文化脈絡(luò)得以繼續(xù)發(fā)展，并且作為重點的保護工作之一。[1]

一、歷史文化街區(qū)的保護的概念及其原則

其與歷史文化名城，文物的相關(guān)保護單位等共同構(gòu)成了我國的歷史文化保護體系?！皻v史文化街區(qū)”，又稱其為“歷史地段”或“歷史街區(qū)”整體上來說是指保存著一定規(guī)模和數(shù)量的歷史建筑物，而且其整個外貌是相對完整無缺的地段，更重要的是其具備一個具體的生活內(nèi)容。確定一個歷史地段需要三個標準，其中包括完善而獨特的歷史風貌，真實可信的歷史遺存，最重要的是具有一定的規(guī)模。根據(jù)這樣的標準不難看出，城市中歷史地段的保護與文物保護單位以及包括全局的歷史文化名城的保護有著很顯著的區(qū)別，特別是在范圍，內(nèi)容以及方法原則上都有著本質(zhì)的區(qū)別。通過對國內(nèi)外歷史地段保護方面的經(jīng)驗及其我國的一些相關(guān)學者對我國現(xiàn)今特殊國情的研究，可以很容易的概括出關(guān)于我國城市歷史文化街區(qū)的幾個基本的原則：首先，要具有歷史的原真性，減少那些虛假以及偽造的事情發(fā)生；其次要使其功能具有一定的延續(xù)性，相對的發(fā)揚和維持其使用功能，使其生產(chǎn)生活得以繼續(xù)進行；然后保持好原有風貌的完整性，因為我們所需要的是歷史的文化產(chǎn)物。在這其中可以將構(gòu)成該歷史環(huán)境風貌的各種因素進行保存并達到最大程度的復原；最后是要能夠保證其在基礎(chǔ)設(shè)施的配套方面的完整性，在這同時也能夠使其符合當今時代的發(fā)展要求，使其在歷史功能延續(xù)方面創(chuàng)造了有利條件。

二、對于歷史文化保護方面的意義

城市是作為歷史文化現(xiàn)象而存在的，在這其中對人的印象是最為深刻的，就是在這個城市中發(fā)生的一切事物等從而形成了一種獨特的魅力。這些發(fā)生過的事物能夠打動人的內(nèi)心，引人入勝而且在品味的過程中會發(fā)現(xiàn)其獨特的意味。它獨特的人文魅力是歷史造就的，從而使這座城市有了更為重要的意義。能夠做到對歷史文化環(huán)境的及時有效保護，這是歷史的順延和文化的承接，才能確保其在社會發(fā)展過程中能夠繼續(xù)沿著城市發(fā)展的脈絡(luò)走下去，從而達到對現(xiàn)代化文化發(fā)展方向的引導作用。對城市歷史文化街區(qū)進行保護，是對于城市文化環(huán)境的疏通，對城市文化肌理的保護，是我國現(xiàn)代化發(fā)展的重要一環(huán)。立交橋，柏油馬路以及鋼筋混凝土等只作為現(xiàn)代化內(nèi)容的一部分，在未來同樣會成為一種歷史，將會是現(xiàn)當今社會的在未來的縮影。保護具有比較深刻歷史文化內(nèi)涵的要素能更好的塑造城市獨特的風格，從而形成有鮮明個性的城市現(xiàn)代化風貌。對于城市歷史地段的保護，絕對不是單純的對街道，建筑物等外殼方面的保護，要同時包括歷史文化內(nèi)涵等整體文化環(huán)境的保護，這才是其根本。[2]

三、我國對于城市歷史地段保護的具體狀況

對我國現(xiàn)代化城市歷史文化中環(huán)境保護現(xiàn)狀的綜合觀察發(fā)現(xiàn)，其在達到了前所未的的高度重視之外，也達到了前所未有的破壞。特別是在對某些城市歷史地段的保護過程中，一些特殊地區(qū)使其文物古跡在很大程度上遭到破壞，甚至被拆除的很嚴重，周邊的環(huán)境也遭到了很大的破壞。很多具有代表性的建筑物在對城市連片的拆遷中沒能得到幸免，遭到嚴重的毀壞，而且是不可修復的，在這樣盲目的拆除之后，有些地區(qū)會突然醒悟，在后悔的同時也只能用那些既粗糙又低俗的抄襲品來取而代之。現(xiàn)如今有三大問題在城市的歷史地段的保護過程中層出不窮，比比皆是。主要有在建筑方面的破壞，沒有完善的法律制度以及在對居民居住環(huán)境改善的同時沒能很好的與歷史文化保護達到協(xié)調(diào)。

四、南京夫子廟在保護過程中所遇到的沖突

即傳統(tǒng)的文化保護與現(xiàn)代商業(yè)之間的沖突?？追蜃訌R曾進行過重建與修復，在進行修復之后，其在市場的運作過程中產(chǎn)生了很強大的市場募集效應(yīng)，顯示出強大的商業(yè)價值。形成了貢院街，貢院西街的服飾街，其中有大量的精品服飾，在東西市場也形成了古玩字畫的一條街，同時還有美食街以及小商品市場作為主體的小商品街。在這其中得到了較好的經(jīng)濟效益，使其品牌效應(yīng)也得到逐步的擴大。然而在商品逐步擴大以及專業(yè)化運作帶給該地區(qū)強大經(jīng)濟效益的同時，也使得傳統(tǒng)的歷史文化環(huán)境遭到了很大的破壞。

五、就孔夫子廟的問題實現(xiàn)對其的解決與再利用。

即努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，在保護的過程中應(yīng)特別注意對傳統(tǒng)文化方面的保護，將曾經(jīng)消極的被動保護轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今積極主動的保護，使得現(xiàn)代商業(yè)在經(jīng)濟利益與孔夫子廟的古老歷史文化達到相互協(xié)調(diào)，孔夫子廟文物一類復建的“文物”，雖然其文物價值雖遭到破壞，但是人們的記憶猶在，因此，仍具有歷史、文化的傳承功能。商業(yè)價值和歷史文化價值地段的投資者在追求商業(yè)價值的同時也給其保護帶來了挑戰(zhàn)。但兩者并非總是對立的。歷史地段可以通過開發(fā)一些新的項目，例如民間工藝，民俗旅游等的開發(fā)，在吸引眾多的游客的同時也為其自身的發(fā)展創(chuàng)造了條件。這些成功的案例共同之處一定是對歷史的尊重與文化傳承，將其單一的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣谋Ｗo模式?？追蜃訌R經(jīng)歷了很長時間的歷史滄桑，有過社會的變遷，有過戰(zhàn)火，在這個過程中可能會使一部分的歷史地段得以丟失，這時我們可以很充分的發(fā)覺其潛能，即歷史沿革，在現(xiàn)代化的利益與傳統(tǒng)的文化相結(jié)合的這一基礎(chǔ)上使其相互協(xié)調(diào)，使得地區(qū)的歷史文化氣氛得到加強。最后，即將專業(yè)型的保護轉(zhuǎn)化為社會型的保護，在這個過程中要有普通百姓的積極參與，實現(xiàn)關(guān)于其地段的延續(xù)，包括地段的功能方面的延續(xù)和使用功能的延續(xù)。廣大民眾的支持是必不可少的過程。這就要求其在保護的過程中能夠符合民眾的利益，聽取大眾的意見，如此才能得以繼續(xù)發(fā)展。[3]

總結(jié)：以上就是對于我國的歷史地段的保護及其改進再利用的簡述，只有用新的思想和方法才能實現(xiàn)其在歷史文化保護方面達到與社會經(jīng)濟利益的統(tǒng)一。我們應(yīng)該學會去運用各種方式對其進行保護，因為它是我們古老文化的象征，也是我們歷史文化的產(chǎn)物，也是我們流逝的歲月、文化的承接。

參考文獻：

[1]朱文津. 天津市歷史文化街區(qū)保護研究[D]. 天津師范大學 2012

[2]呂勤智. 哈爾濱歷史文化街區(qū)景觀保護與發(fā)展策略研究[D]. 中央美術(shù)學院 2012

[3]張丹. 體驗經(jīng)濟下重現(xiàn)歷史文化街區(qū)活力的保護更新設(shè)計研究[D]. 西南交通大學 2011