淺析建筑設(shè)計(jì)中的象征藝術(shù)的運(yùn)用

余志堅(jiān)

摘 要：隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，在建筑設(shè)計(jì)中，其蘊(yùn)含的要素和特征愈來(lái)愈多，各種各樣的理念和藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中良好的表達(dá)出來(lái)，而象征作為思維以及溝通交流的形式的一部分，在建筑設(shè)計(jì)過程中，象征藝術(shù)在建設(shè)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。本文從象征在建筑設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)進(jìn)行分析，詳細(xì)的研究建筑設(shè)計(jì)中象征藝術(shù)的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；象征藝術(shù)；運(yùn)用

引 言

所謂象征藝術(shù)，具體表現(xiàn)在語(yǔ)言，宗教信仰以及其他方面的內(nèi)容。象征藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有極其重要的地位，同時(shí)在我國(guó)的建筑文化上也有較好的體現(xiàn)。我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中，都或多或少的加入了象征藝術(shù)的理念，譬如建筑的整體規(guī)劃，裝飾，以及造型等等都可以清楚的發(fā)現(xiàn)象征藝術(shù)的痕跡。本文主要是介紹象征藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[1]。

1 建筑設(shè)計(jì)中象征藝術(shù)的具體表現(xiàn)

所謂象征，其實(shí)說到底就是人類文化現(xiàn)象，通過一定文化的方式，來(lái)體現(xiàn)具體的意義表達(dá)，從另外一個(gè)方面來(lái)說，就是一種思維方法，通過具體事物來(lái)體某些抽象概念等。而在建設(shè)設(shè)計(jì)中，象征就是利用空間方式來(lái)體現(xiàn)一定程度的思想價(jià)值，從中表達(dá)一些真實(shí)情感，讓建筑設(shè)計(jì)人員同使用者之間產(chǎn)生。因此，建筑設(shè)計(jì)中的象征，一般情況下是接著形象來(lái)傳達(dá)意義的，而象征意義主要是通過人們的生理，以及心理以及其他方面綜合因素的影響下出現(xiàn)的。在建筑設(shè)計(jì)過程中，象征藝術(shù)的使用不但要受到物質(zhì)技術(shù)條件的影響，同時(shí)必須要滿足形式美的規(guī)則需要。建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的形式美是內(nèi)涵美的前提，建筑設(shè)計(jì)中所涵蓋的要素，都必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能夠真正意義上凸顯中建設(shè)設(shè)計(jì)的精神價(jià)值。

象征藝術(shù)在我國(guó)建筑藝術(shù)的具體表現(xiàn)：

在我國(guó)的古代建筑設(shè)計(jì)理念中非常突出的特點(diǎn)就是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。根據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)在于，在經(jīng)過歲月的洗禮之后，我國(guó)古代建筑自身也轉(zhuǎn)變成為了微小版的宇宙模型。我國(guó)古代的建設(shè)設(shè)計(jì)將建筑自身的性能，同人們審美心理進(jìn)行完美的結(jié)合，通過建筑設(shè)計(jì)的方式來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心的情懷和感情。一般情況下，使用最普遍的象征手法有，數(shù)的象征，以及色彩的象征等等其他方面的象征。因?yàn)?，在我?guó)傳統(tǒng)思想上，數(shù)字自身是具有強(qiáng)烈的感情色彩的，一般都喜歡用數(shù)字來(lái)表達(dá)自身的情愫的流露。在我國(guó)古代建筑中，也經(jīng)常使用色彩來(lái)表達(dá)人們的思想和情緒。譬如黃色代表高貴，華麗，綠色代表青春，生命等等，譬如在南昌著名的繩金塔建筑中，就充分的體現(xiàn)了中國(guó)古代象征藝術(shù)的表現(xiàn)，通過各種不同的顏色的裝飾，在一定程度上很好的表達(dá)了建筑物自身的內(nèi)涵和意義。但是到了后期，我國(guó)的建筑發(fā)展開始走向下坡路，在外來(lái)文化的侵入之下，我國(guó)近代的建筑設(shè)計(jì)中也逐漸開始融入西方的設(shè)計(jì)理念，譬如在南昌青云譜區(qū)某祠堂，經(jīng)過這么多年的風(fēng)雨，還是相當(dāng)完整的保留下來(lái)，其建筑中就很好的體現(xiàn)了中西方結(jié)合的設(shè)計(jì)理念[2]。

從西方的古代建筑的設(shè)計(jì)理念上來(lái)分析，從古埃及開始的金字塔，到文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克建筑風(fēng)格，發(fā)展到后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義建筑風(fēng)格，都無(wú)一沒有不蘊(yùn)含了象征藝術(shù)的存在。在經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格理念飽受大家的懷疑，人們逐漸在找尋一種強(qiáng)化情感交流的城市建筑風(fēng)格，因此，文脈主義，地方主義以及人文主義等其他方面的內(nèi)容逐漸被應(yīng)用到了建筑設(shè)計(jì)中。譬如德國(guó)柏林音樂廳等等其他國(guó)際上著名的建筑。

2 建筑設(shè)計(jì)中的象征藝術(shù)的應(yīng)用

2.1 建筑設(shè)計(jì)中的象征的媒介

在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)于象征藝術(shù)額解釋，不僅需要較好的構(gòu)思意象，同時(shí)還需要能夠匹配象征意象的合適媒介：首先是平面象征，使用平面作為媒介，這主要體現(xiàn)的是數(shù)字以及幾何。特別是我國(guó)古代的象數(shù)思維，使用平面的形式，以及數(shù)字特點(diǎn)，進(jìn)而來(lái)傳達(dá)出具體的價(jià)值和意義。選擇平面來(lái)作為象征媒介，帶有一定程度的制約，建筑設(shè)計(jì)平面單單只是局部的表達(dá)了空間，以及平面的美感，同時(shí)平面的意義很難被觀賞者深切體會(huì)到。然而，建筑設(shè)計(jì)人員對(duì)于平面進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，其目標(biāo)也是營(yíng)造一個(gè)帶有意境的空間；其次是空間的象征。一般來(lái)說，人們普遍對(duì)于空間的要求是綜合性的，不僅有功能上的需求，同時(shí)也蘊(yùn)含了精神方面的要求，另外，處在不同文化環(huán)境下的人們對(duì)于空間的要求也是不類似的?？臻g形態(tài)中蘊(yùn)含了較深的文化心理，反映出了使用者的價(jià)值觀。所以，使用空間作為象征的媒介，這就必須對(duì)空間序列，以及其他部分空間特點(diǎn)的心理效應(yīng)進(jìn)行全面的分析，保障實(shí)際的空間感受擁有視覺心理上的相同性，以期能夠滿足象征的目標(biāo)，譬如南昌八一革命紀(jì)念館，最大限度的表現(xiàn)革命戰(zhàn)士不屈的性格和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的信念，堅(jiān)持以莊重，以及適度等為設(shè)計(jì)規(guī)劃，來(lái)求能夠在一定程度上表達(dá)出對(duì)革命戰(zhàn)士的瞻仰和懷念；最后是實(shí)體的象征。建筑實(shí)體自身的表現(xiàn)力非常深刻，給人們帶來(lái)巨大的震撼，所以建筑設(shè)計(jì)人員在具體表現(xiàn)某些象征意義時(shí)，經(jīng)常使用實(shí)體來(lái)作為表現(xiàn)的媒介。其主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：首先，建筑材料，以及色彩等。一般來(lái)說，材料的使用都和色彩以及其他方面緊密的聯(lián)系。這三者的綜合組成的媒介，更加能夠具有代表性和感染力；其次是裝飾。裝飾，通常都是建立建筑之上，其表達(dá)能力非常強(qiáng)，另外，裝飾對(duì)于體現(xiàn)建筑的風(fēng)格，以及地域的特色具有非常關(guān)鍵的價(jià)值和意義。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，裝飾逐漸開始向著簡(jiǎn)單化的方向發(fā)展，簡(jiǎn)潔，而且隨著建筑全新技術(shù)的應(yīng)用，讓裝飾媒介更加具有活力和豐富性[3]。

2.2 象征媒介的表現(xiàn)方法

在選用了建筑象征的媒介之后，建筑設(shè)計(jì)人員還必須對(duì)這些要素進(jìn)行全面的優(yōu)化，變化，讓這些要素能夠更加的凸顯建筑設(shè)計(jì)的理念。首先是比較。從邏輯上來(lái)分析，只有破壞某種規(guī)律的特性，才可以成為某種寓意的表示，這樣才有可能激發(fā)起人們對(duì)于整體出現(xiàn)的矛盾關(guān)系的內(nèi)在表示，接著思維考慮，充分的了解構(gòu)成的價(jià)值。在任何建筑群體中，方位，以及色彩等其他要素都會(huì)構(gòu)成顯著的比較，進(jìn)而體現(xiàn)自身的價(jià)值，譬如在南昌八一廣場(chǎng)的英雄紀(jì)念碑旁邊，整體的基調(diào)都是以白灰色為主，體現(xiàn)了一種肅穆，以及對(duì)革命烈士的深切懷念之情；還有就是分解，將一些已經(jīng)存在的形象，以及要素分解成不同的片斷，進(jìn)行再次組合，以及及加工，接著將這些片段再次的加入到建筑設(shè)計(jì)中，只有這樣才能夠給予建筑物全新的價(jià)值，樹立起全新的形象。譬如南昌瑤湖某建筑物，其就是通過傳統(tǒng)斗拱的片斷，這樣防止了對(duì)常規(guī)方式的模仿，同時(shí)還要打造出全新形象的建筑風(fēng)格。

3 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，本文通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)中象征藝術(shù)的運(yùn)用的具體分析，其中通過具體的建筑實(shí)例，來(lái)詳細(xì)的研究象征藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用成效和結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭樂然.淺析建筑設(shè)計(jì)中的象征意義[J].包裝世界，2013，7（25）：91～92.

[2]金鑫.后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響與借鑒研究[D].14～22.

[3]李泰運(yùn).淺析建筑與藝術(shù)的關(guān)系[J].濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，2（15）：37～38.