論思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的時(shí)代性

徐孝元

【文章摘要】

隨著時(shí)間的推移、人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類的精神文明和文化也有了很大程度上的變化?？梢哉f，人類的任何精神文明文化的結(jié)晶，都有著其獨(dú)特的時(shí)代意義，所謂時(shí)代性，即在當(dāng)時(shí)年代人的思想活動(dòng)對于其個(gè)體活動(dòng)的獨(dú)特烙印和特點(diǎn)所在。思想政治教育，作為現(xiàn)代教育中的重要組成部分，它同樣也有著自身的時(shí)代性特點(diǎn)。筆者主要分析了近年來我國思想教育發(fā)展與時(shí)代之間內(nèi)在聯(lián)系，探討了思想教育建構(gòu)的時(shí)代性對于其發(fā)展的潛在規(guī)律，為日后思想教育的發(fā)展提出了相關(guān)的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】

思想政治教育內(nèi)容；建構(gòu)；時(shí)代性

思想政治教育對學(xué)生的精神文明的建設(shè)有著極為重要的意義，而精神文明往往并非一成不變的，通常是隨著時(shí)代的改變而改變的，這也就決定了思想政治教育勾踐的獨(dú)特時(shí)代性特點(diǎn)。用發(fā)展的眼光看待思想政治教育的改革，賦予政治教育新時(shí)代的意義，豐富現(xiàn)有政治教育的內(nèi)涵和外延，為政治教育的改革作出貢獻(xiàn)。

1 體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代感

著名的思想學(xué)家恩格斯曾經(jīng)說過：“時(shí)代的特點(diǎn)決定了時(shí)代所產(chǎn)生的特殊思維模式，他們不僅僅是一個(gè)時(shí)代的歷史產(chǎn)物，更是一個(gè)人們在當(dāng)下的社會(huì)方式下所凝集的思想結(jié)晶?！边@足以說明時(shí)代性對于政治思想教育的發(fā)展的重要作用?，F(xiàn)代的社會(huì)是開放的社會(huì)，社會(huì)號召著人們對于各種事物都要懷揣著自主創(chuàng)新的精神，改革創(chuàng)新已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)的中心詞之一。因此，思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代感對于政治思想教育的發(fā)展極其重要。

賦予思想政治教育新的時(shí)代特點(diǎn)，說到底，其實(shí)就是思想政治教育的創(chuàng)新與科技發(fā)展。在思想政治教育上，必須不斷的體現(xiàn)出相關(guān)的時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代的變化，才能夠真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育在教育方面的重要作用。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容方面，必須要根據(jù)政治思想教育的真正目的，確定其根本屬性在于確定其相關(guān)的內(nèi)在科學(xué)性和戰(zhàn)略性。這一點(diǎn)對于政治思想教育的發(fā)展至關(guān)重要。因此，在現(xiàn)代政治思想教育的發(fā)展工作上也要注重這一點(diǎn)重要作用。一方面，思想政治教育的主旨思想應(yīng)該環(huán)繞時(shí)代的中心思想，至少在大的方向上要體現(xiàn)足夠明顯的一致性；另一方面，思想政治教育應(yīng)該反映出時(shí)代的要求，時(shí)代對于人才的思想，想法等多個(gè)方面的要求，體現(xiàn)出思想政治教育中教書育人的重要要求。

隨著近年來社會(huì)的不斷發(fā)展，全球化的不斷深入深化，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不再是一個(gè)單一的、單獨(dú)意義上的社會(huì)。在新時(shí)代、新社會(huì)中的國際背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)體制等多個(gè)方面的作用下，導(dǎo)致我國現(xiàn)代社會(huì)趨于復(fù)雜化和多面化。因此，思想政治教育中，也應(yīng)該體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的這以獨(dú)特特點(diǎn)，思想政治教育的內(nèi)容不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)教科書上中的各類條條框框性質(zhì)的內(nèi)容，更多的要是根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步的深化，對資源采取多層次、多方面的深層次挖掘。

2 注重思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性

思想政治教育，說到底最終目的就是為了完成人才精神文明和個(gè)人素質(zhì)達(dá)到社會(huì)所需要的標(biāo)準(zhǔn)。所以，將思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)況相聯(lián)系起來，通過社會(huì)的現(xiàn)況進(jìn)行問題的分析有著極為重要的意義。而社會(huì)生存環(huán)境的精神狀況，很大一部分取決于當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代性。

我們可以通過社會(huì)的存在觀念對其進(jìn)行分析。在現(xiàn)代社會(huì)，存在著許多不同種類的思想內(nèi)容，這些思想內(nèi)容共同組成了社會(huì)的主題思想，這些思想往往具有不同的生活意義，有不同的社會(huì)想法存在。存在即合理，對于這些思想，我們不能單純性選擇全盤否定或者全盤接受的態(tài)度，應(yīng)該采取辯證的觀點(diǎn)，去其糟粕取其精華。思想政治教育中，若是能夠很好的了解這些思想，并且加之規(guī)劃和利用，往往能在實(shí)際教育過程中發(fā)揮彌足輕重的重要作用。

因此，思想政治教育的有效性與否，很大程度上和思想政治教育的實(shí)際性以及時(shí)代性有關(guān)系。思想政治教育是否能夠有效作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，和思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)有著極為重要的關(guān)聯(lián)。如果思想政治教育脫離了實(shí)際，一方面，不能夠順應(yīng)受教者的思路，使受教者難以理解思想政治教育中所需要表達(dá)的中心思想，另一方面，脫離了實(shí)際的說教方式往往會(huì)給人帶來說教感，讓人下意識產(chǎn)生抵觸情緒或者輕視情緒，這種情緒的存在是極為不利于思想政治教育的作用發(fā)揮的，甚至?xí)鸬揭徊糠值姆疵孀饔?，最終可能使受教者產(chǎn)生對于思想政治教育的不信任感，這種不信任感會(huì)使他們感到迷茫、無助和理念的喪失。毛澤東曾說過：“任何和實(shí)際不符合的，任何和實(shí)際相脫離的，任何沒有客觀需要的，不被人民群眾所掌握的事物，哪怕是最好的東西，都應(yīng)該予以舍去?！?/p>

對于這種思想政治教育的現(xiàn)況，我們必須從新的角度看待思想政治教育問題，把握住當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代性特點(diǎn)，只有敏銳的把握住了社會(huì)生活中思想政治教育的時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)其時(shí)代特點(diǎn)對思想政治教育的教育方法和教育內(nèi)容進(jìn)行改革，才能夠真正豐富現(xiàn)代社會(huì)生活內(nèi)容。

從思想道德方面角度來看，任何時(shí)間段的社會(huì)時(shí)期，實(shí)際上都是人物中特定是精神與物質(zhì)之間關(guān)系的整合和調(diào)整，也正式人們之間特定利益關(guān)系的實(shí)際反映。恩格斯曾經(jīng)說過：“任何一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系最初的變化都涉及到了利益?！瘪R克思也曾經(jīng)說過：“人們所致力于追求的一切，其實(shí)都和利益有關(guān)，這種利益可以以任何方式進(jìn)行成仙。而‘思想和‘利益則是相互依存著存在的。脫離了‘利益的‘思想和脫離了‘思想的‘利益都是難以獨(dú)自存在的?！比藗兊乃枷牖顒?dòng)是極為復(fù)雜的，對于思想活動(dòng)來說，即有主觀層面的內(nèi)容，又有客觀方面的原因。綜合起來，才決定了最終的人類思想活動(dòng)。

3 結(jié)語

思想政治教育，說到底是為了培育出符合現(xiàn)代社會(huì)心理和素質(zhì)要求的人才而出現(xiàn)的。而這也就決定了思想政治教育實(shí)際上與現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況存在著極為重要的聯(lián)系。研究思想政治教育與社會(huì)時(shí)代性之間的重要聯(lián)系，這是我們廣大教育工作者在未來所需要著重探討的方向所在。

【參考文獻(xiàn)】

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