陜北獨有的鄉(xiāng)土文化特點

王蓓蓓

【文章摘要】

陜北文化在陜西文化中占有重要地位，是沙漠、草原和黃土高原的交融區(qū)。又是中國革命的養(yǎng)育圣地，特殊的地理、歷史環(huán)境，經(jīng)過長期積淀，形成了獨特的一體性、多元性兼具的特點。

【關(guān)鍵詞】

陜北；原始；多元；兼容；革命

陜北地處黃土高原腹地，東臨黃河，北接鄂爾多斯大草原，南依八百里大秦川，自古就是多民族聚居之地，也是草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化的兼營地區(qū)，以游牧民族為主的兄弟民族不時遷徙回歸，與漢民族長期相鄰而居，特殊交流，相互涵化，揚長避短，共同發(fā)展。最終陜北以漢文化為主體、其他少數(shù)民族文化共存的整合體。秦漢時期，陜北地區(qū)為畜牧區(qū)。西漢以后，開始發(fā)展農(nóng)耕業(yè)，這一地區(qū)快速成為了一個半農(nóng)業(yè)半畜牧的區(qū)域。陜北以南的黃龍山天然的將這種狀態(tài)劃分為半農(nóng)業(yè)半畜牧和農(nóng)業(yè)耕種區(qū)，直至隋唐。到宋代以后才開始逐漸有所改變。陜北地區(qū)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，始終受這種農(nóng)業(yè)與畜牧結(jié)合發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響。由于特殊的地理位置，陜北地區(qū)一直是農(nóng)牧交界的前沿陣地，也是少數(shù)民族文化與漢民族文化的交流與融合碰撞區(qū)域。在這種特殊的地理環(huán)境之下，陜北文化以秦漢文化為主體，融合了草原文化及異族文化的獨特個性。陜北文化在這種多民族雜居的格局下具有以下特點：

1陜北文化的原始性

陜北，厚重的黃土地上保留著純凈的文化底蘊。同時又受到偏遠的地理位置影響，造成與文化中心的疏遠，使經(jīng)濟發(fā)展滯后。由于地貌、經(jīng)濟原因，交通不便，在這個地區(qū)成為走西口的要道，出現(xiàn)了許許多多腳夫馬幫。由于歷史原因，陜北成為軍事戰(zhàn)略要沖，戰(zhàn)爭不斷，經(jīng)濟發(fā)展遲緩。因此，在這片土地上形成的文化圈顯得有些封閉、有些遲鈍。正是這種封閉使得很多已經(jīng)失傳的原始的民族文化能夠在陜北民間得以保存，成為歷史文化的活化石。陜北方言中，如后生（青年人，后輩）、先后（妯娌）、夜來（昨天）、外后兒（后天）等等，都保留了古詞語和宋元方言。同時也說明陜北文化具有悠久的歷史。

2 陜北文化的多元性

自古陜北處于多民族雜居地帶，從三千多年前的夏、商、周到唐、宋、元，在匈奴、突厥、鮮卑、西羌等與漢族的爭戰(zhàn)中，形成了這個地區(qū)文化的多元特征。各民族文化在這一交界區(qū)相互交流、相互融合。民族融合是通過各民族文化、生活習俗廣泛交融，互相影響，與當時環(huán)境相適應的文化產(chǎn)生過程。陜北文化的多元性決定了不同類型的文化向榮共存。歷代以來，陜北經(jīng)過無數(shù)次的爭奪戰(zhàn)爭、社會變遷，每次都帶來了新的民族交往、雜居條件，使得不同民族之間的文化相互吸收、融合薈萃。這種多元化的文化整合是共同改變的，一方面是漢族文化憑借自身的優(yōu)勢對少數(shù)民族的文化進行整合，例如北魏時期的孝文帝改革就說明了漢文化對少數(shù)民族文化的整合，另一方面少數(shù)民族文化也憑借自身獨特性會積極融入漢族文化中來。陜北方言詞匯中明顯地留有少數(shù)民族的烙印，大量的分音詞和少數(shù)民族地名的出現(xiàn)和存在，都聯(lián)系著陜北歷史上的民族斗爭、動亂。如陜北話稱父親為”老子” 、 ”達”，其稱呼源于羌人。另有“蠻婆、蠻漢”兩詞也是從四川松潘和青海東南部北遷而來的羌族的遺物。

3 陜北文化的兼容性

大量的移民過程是形成陜北文化兼收并蓄的主要原因。歷史上無數(shù)次的征戰(zhàn)造成不斷的遷移，使得陜北文化獨具特色。特定的歷史背景下形成文化開放的特性。陜北人對異地文化所采取的態(tài)度則是“來者不拒，為我所用”，使陜北文化保留了傳統(tǒng)文化的基礎上又吸收了異地文化的精華，顯得豐富多彩。陜北民歌，就是典型的廣泛汲取臨近地域民歌的特點，有效的汲取了自身發(fā)展與傳承的養(yǎng)料，對異地文化的兼收并蓄使陜北民歌具有很強的開放性，在內(nèi)容形式上出現(xiàn)了多元化的發(fā)展創(chuàng)新。例如、陜北民歌的遣詞用語既有山西民歌“山曲”影子、又有隴東與寧夏地區(qū)“花兒”的調(diào)，同時從感覺上又與內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”相近。又如榆林特有的絲弦小調(diào)榆林小曲。小曲是江南或湘楚清曲，長久以來，曾有多種說法。有清康熙年間譚吉璁從江浙帶來的“韶音”說，清同治年間左宗棠部湘軍前鋒劉松帶來的“湘楚樂”說等。小曲在保留了部分南方音樂風格，吸收了陜北民歌的材料，是外來文化與陜北文化互為影響、伴生發(fā)展中相互妥協(xié)的結(jié)果。榆林小曲的伴奏樂器是以絲弦樂器為主要伴奏樂器，受明清俗曲的直接影響。喬先生說這是一種“僅傳與一城”的音樂形式。

4 陜北文化的與時俱進

陜北文化具有頑強的生命力，包容性，是與時俱進的先進文化。當代陜北文化對中國革命的勝利，對創(chuàng)建延安色彩的革命文藝，起來巨大的鼓舞促進作用。

中央紅軍1935年10月到達陜北，陜北發(fā)生了巨大的改變，宣傳革命思想，推翻三座大山，陜北人民肩負起了重大的歷史使命。于是就涌現(xiàn)出了大量和這時期相關(guān)的民歌，歌頌黨，歌頌革命的新民歌很快發(fā)展。同時延安奔赴來全國各地的熱血青年知識分子，他們需填上新詞就成了團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人的有力武器。文藝為政治服務，為人民服務。是當時要取得全國解放的最先進的文藝思想。對于能歌善舞的陜北藝人來說，為革命民歌填寫唱詞也積極百倍。他們把民國年以來所有的重大事件、人物都編寫成民歌加以記敘。陜北民歌具有很強的紀實性，具有突出“記事村史”的功能。如《東方紅》、《劉志丹》、《謝子長》、《張學良》、《南泥灣》、《大生產(chǎn)》、《咱們的領袖毛澤東》等上千首革命歌曲，唱遍了全國各地，對團結(jié)人民、凝聚人心，起到了難以估量的作用。近現(xiàn)代歷史大變革以來的陜北民歌反映了各個時期戰(zhàn)爭的革命歷史。把各個時期的革命歌曲按順序編排起來，就是一部完整的陜北革命史。

陜北是一塊神奇而又古老的土地，特殊的地理環(huán)境、邊塞風情和歷史原因，造就了獨具特色的陜北黃土文化。

從黃帝到毛澤東，從封建社會到革命戰(zhàn)爭，陜北總是和國家的民族興衰息息相關(guān)，陜北文化在中華文化中起著重要的歷史意義。陜北文化具有深厚的人民性，生動的紀實性，很強的兼融性，獨特的藝術(shù)性的先進文化，有很高的研究價值、欣賞價值和開發(fā)價值，弘揚陜北文化具有重要的現(xiàn)實意義。