毛澤東實踐論在當下思想政治教育中的運用研究

張溢　張毅

摘要：思想政治教育的教育教學是在當下的全球化、文化多元化、和諧社會、綜合改革、網(wǎng)絡(luò)時代、新媒體等背景下開展的。在這些時代綜合背景下，思想政治教育更得將實踐理論運用好，用可操作的實踐觀念體系把理論和實踐相結(jié)合起來。于是思想政治教育的實踐智慧便是不可忽視的，其所具有的實踐反思性、創(chuàng)新性、動態(tài)成和性、多元整合性以及個體獨特性等等特征，將推進著思想政治教育的良好向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：毛澤東；實踐論；思想政治教育

一、毛澤東實踐論概要

毛澤東的實踐論是毛澤東關(guān)于實踐問題的科學闡釋，其中包括對實踐概念、形式和特征以及知與行的辯證關(guān)系等問題的論述。是將傳統(tǒng)的馬克思主義實踐觀和中國的具體國情與實踐相結(jié)合的科學理論成果，同時也是對馬克思主義實踐觀的科學運用和發(fā)展。

在毛澤東實踐論形成的思想淵源上，傳統(tǒng)的西方馬克思主義實踐觀和中國的傳統(tǒng)文化及知行觀為毛澤東的實踐論形成提供和奠定了豐富的思想基礎(chǔ)。毛澤東實踐論的形成并不是一蹴而就的，它是在毛澤東的實踐觀的基礎(chǔ)上得以形成的理論體系。毛澤東家鄉(xiāng)湖南的湖湘文化中的知行文化在楊昌濟先生的直接與間接引導(dǎo)下，對青年時代的毛澤東關(guān)于知行關(guān)系問題的理解與認識有著深深的烙印。毛澤東的實踐觀到最后實踐論的形成與毛澤東的成長、學習與生活息息相關(guān)，這是一個由雛形——基本成形——成形——完善的曲折而復(fù)雜的漫長過程。與此同時，毛澤東實踐論在萌芽、發(fā)展、深化漫長的發(fā)展過程中，其在不同時期的特點與重點也是因時因地而異的?！秾嵺`論》是毛澤東科學實踐觀的形成標志，其寫于1937年7月，副標題是《論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》。原是《辯證法唯物論（講授提綱）》第二章中的一節(jié)。此講授提綱1937年9月曾印過油印本，1938年由延安八路軍軍政雜志社出版單行本，但都沒有署作者的姓名。1950年12月29日在，《人民日報》正式發(fā)表，后被收入《毛澤東選集》第一卷，《毛澤東著作選讀》（新編本）。

毛澤東實踐論中用科學的哲學辯證思維闡明了人類的認知過程是一個不斷產(chǎn)生矛盾、又不斷解決矛盾的無限辯證發(fā)展的過程；其次，論述和發(fā)展了認知領(lǐng)域中的質(zhì)量互變規(guī)律；同時也論證了理論在一定條件下的決定作用。

每個時期的每一代人都是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出適合自己所需要的學習、工作、生活等等一系列的物質(zhì)或精神環(huán)境，因此而形成了不同時期、不同階段、不同地域的文化環(huán)境。毛澤東在《講堂錄》里說過“不親歷那些事，便不知那事的情形?！痹谒缎闹Α芬晃闹刑岢?；“欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當具有大本大源?！煜轮慕詣?，天下之事有不能為者乎？”①理論與實踐誰決定誰是馬克思主義實踐觀的基本問題。實踐既是人在利用和改造自然活動中的能動性體現(xiàn)，同時也是處理人與人之間關(guān)系的能動性體現(xiàn)。實踐是唯物辯證的，人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系無不體現(xiàn)出實踐的歷史唯物辯證性。

二、當下思想政治教育背景概述

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，同時也伴隨著我國教育教學的不斷改革和深化，思想政治教育的教育教學是在現(xiàn)當下的全球化、文化多元化、和諧社會、綜合改革、網(wǎng)絡(luò)時代、新媒體等背景下開展的。因此，思想政治教育既是跨越式的發(fā)展，同時其其發(fā)展也是任道而重遠的。正是在這些時代綜合背景下，思想政治教育更得將實踐理論運用好，用可操作的實踐觀念體系把理論和實踐相結(jié)合起來。于是思想政治教育的實踐智慧便是不可忽視的，其所具有的實踐反思性、創(chuàng)新性、動態(tài)成和性、多元整合性以及個體獨特性等等特征，將推進著思想政治教育的良好向前發(fā)展。

思想政治教育的發(fā)展是一個不斷認識——實踐——再認識——在實踐的不斷向上曲折前進的一個發(fā)展過程。在當下社會和教育的大背景下，思想政治教育的實踐性教育就更是不可忽視，實踐證明，思想政治教育的實踐理論和智慧是思想政治教育構(gòu)建生命化課堂的活水源頭。很多時候，外在的自然教學環(huán)境并不能直接滿足我們對思想政治教育的教學需要，于是我們就不得不用實踐去改造外在的自然教學環(huán)境，創(chuàng)造出一種適合當時思想政治教育工作所需要的環(huán)境以及營造一種教學教育氛圍。

思想政治教育與日常的教育教學活動以及生活實踐是密切相關(guān)的，日常生活中的實踐會逐步內(nèi)化為內(nèi)在的實踐智慧，然后再外化在思政政治教育的教育過程中。實踐理論在思想政治教育的過程中具有不可替代的價值地位，因為在具體的直接或者間接的實踐過程中，實踐理論能夠理性正確的理論指導(dǎo)思想，繼而完成思想政治教育的理性實踐與科學教育。

三、毛澤東實踐論在思想政治教育中的運用

1、歷史理論層面的運用

思想政治教育這個概念在我國的出現(xiàn)是與無產(chǎn)階級政黨的活動密切相關(guān)的。劉少奇在1951年的第一次全國宣傳工作會議上提出“思想政治工作”這一概念。毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出了“思想政治教育”這一概念。思想政治教育是社會教育及學校教育中補課缺少的部分，那么何為思想政治教育？“思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！雹?/p>

從我國思想政治教育概念的提出到思想政治教育理論的定義都是一個不斷前進的過程，并非是一時一事的定論。我們可以從其概念的提出和定義中可以看出，思想政治教育是和實踐分不開的；在思想政治教育發(fā)展過程中都直接或間接的運用到馬克思主義實踐觀，在后續(xù)的不斷發(fā)展、深化、演變的過程中，隨著毛澤東實踐觀和實踐論的形成，更加具體的中國化的馬克思主義實踐觀在歷史理論層面指導(dǎo)著我國的思想政治教育。在我國進行思想政治教育的過程中，不管是從事思想工作部分還是政治工作部分，都沒有離開我國具體的、歷史的革命歷史史實以及堅定的馬克思主義理論指導(dǎo)。毛澤東實踐論的來源是馬克思主義實踐觀以及中國文化，包括中國具體的歷史文化以及毛澤東生長地區(qū)的本土文化，縱觀毛澤東實踐論的形成歷程，我們就不難看出，毛澤東實踐論潛移默化的從歷史層面以及理論層面影響著我國的思想政治教育。

2、教育心理層面

江澤民曾將思想政治教育描述為是我黨經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢。我們的思想政治教育包括思想工作和政治工作兩部分，胡錦濤書記指出，思想政治工作說到底就是做人的工作，必須堅持以人為本。那么就要求思想政治教育要做到堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人以及鞭策人相結(jié)合，同時也做到尊重人、理解人和關(guān)心人，以及幫助人。

綜上所述我們就不難看出，思想政治教育要想能夠被人們接受，就必須遵循人的心理發(fā)展規(guī)律，按照人的心理發(fā)展規(guī)律來進行思想政治教育。在此前提的推動下，隨著社會的需要，催生出了思想政治教育心理學這樣一門新興的交叉學科，它是思想政治教育學學科和心理學的

的有機結(jié)合?！八枷胝谓逃睦韺W是研究思想政治教育活動過程中人的心理現(xiàn)象、心理問題以及如何根據(jù)人的心理特點、心理規(guī)律實施思想政治教育?！雹廴俗非蟮氖勤吔谝环N自由全面發(fā)展的狀態(tài)。在思想政治教育中我們就得遵循人的這樣一個發(fā)展狀態(tài)，運用刺激——需要——緊張——動機——行為外化這樣一個循環(huán)遞增的引導(dǎo)機制，將實踐教學與思想政治教育相結(jié)合起來。

在思想政治教育心理學中有以史為鑒、聯(lián)系現(xiàn)實、為我所用三種具體的實踐研究原則和方法，這三種原則和方法是在實事求是、理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上，通過隱性或者顯性的調(diào)查研究，不斷調(diào)整教育教學手段、方法和策略，加強教育的針對性，從而達到提高教育的實效性目的。在教育教學過程中聆聽藝術(shù)的運用、共情藝術(shù)的運用以及疏導(dǎo)策略的運用等等，都是對馬克思主義實踐觀以及毛澤東實踐論的真實體現(xiàn)。毛澤東實踐論是中國革命取的偉大勝利的關(guān)鍵理論武器，同時也是毛澤東思想靈魂的重要表現(xiàn)。

四、總結(jié)與建議

首先，馬克思主義在現(xiàn)代中國的主要實踐是中國共產(chǎn)黨革命時期的政治革命和軍事斗爭，伴隨著中國的具體和歷史的國情，毛澤東實踐論也集中體現(xiàn)在我國的政治和軍事兩方面的活動以及其相關(guān)著作中。中國革命的性質(zhì)、革命路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等等問題都是毛澤東實踐論的智慧表現(xiàn)。

其次，毛澤東實踐論不僅僅體現(xiàn)在我國政治和軍事等實踐歷史史實與著作中，同時也深刻地表現(xiàn)了馬克思主義理論及馬克思主義實踐觀與中國革命具體的歷史實際完美結(jié)合的一種自覺能動反思和哲學升華表達。在中國傳統(tǒng)哲學思想的基礎(chǔ)上，不但是客觀上的理論需要，也是主觀上的理論提升。再次，毛澤東實踐論升華為《實踐論》和《矛盾論》兩部經(jīng)典著作，從而凝練出了實事求是這一馬馬克思主義理論和中國實際相結(jié)合的完美核心命題。其中矛盾分析與調(diào)查研究等改造世界的具體方式方法，都是理論向方法論的具體轉(zhuǎn)化，毛澤東實踐論為我們當下思想政治教育研究所提供的思維方式、理論與實踐的辯證關(guān)系原理與方法論的指導(dǎo)是有著不可量化的重要意義的。

最后，在相當下的思想政治教育所面臨的國際國內(nèi)形勢經(jīng)濟和教育背景下，毛澤東實踐論在思想政治教育里的運用還有待繼續(xù)研究和加強。如何將毛澤東實踐論與我們當下的思想政治教育更好完美的結(jié)合和運用，以及理論提升也是我們應(yīng)該從多角度加以重視的一個研究命題。只有不斷的在實踐運用中不斷提升、創(chuàng)新才能將實踐論對思想政治教育的指導(dǎo)作用發(fā)揮到極致，這樣思想政治教育的目的和實效性才能得到充分的展現(xiàn)。

參考文獻：

[1]陳萬柏 ，張耀燦 主編.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.7.

[2]郭聰慧著.思想政治教育心理學[M].陜西：陜西人民出版社，2008.

[3]李宏昌.思想政治教師實踐智慧問題及對策研究[D]：[博士學位論文].東北師范大學，2013.

[4]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.

注解：

①毛澤東早期文稿，1990年版，第85頁

②陳萬柏，張耀山，思想政治教育學原理，高等教育出版社 第4頁

③郭聰慧，思想政治教育心理學，陜西人民出版社 第24頁