無樟不江西

劉華

北河香樟林

江西省宜春市靖安縣境內(nèi)，保存有全國少見的香樟群落風景林，主要分布在潦河北支北河中下游寶峰鎮(zhèn)小灣水庫-仁首鎮(zhèn)茂埠村黃家洲一線，綿延40多公里，面積173.33多公頃，樟樹多達3萬多棵，平均樹齡在百年以上。

北河香樟林集中面積較大有3大區(qū)域。一是寶峰鎮(zhèn)宋坊洲樟樹群落。1977年，為建造毛澤東主席紀念堂，從此采伐樟木56立方米，現(xiàn)有樟樹163株。二是寶峰鎮(zhèn)太平洲樟樹群落，現(xiàn)有樟樹108株。三是仁首鎮(zhèn)趙家洲樟樹群落，現(xiàn)有樟樹280多株，面積最大，數(shù)量最多。

專家評價北河香樟林：古樟數(shù)量之多、分布之集中、生長之旺盛、整體樹齡之高、保護之完整，在全國乃至全世界罕見，是我國典型的低海拔常綠闊葉林、河流濕地生態(tài)系統(tǒng)護岸林、濕地野生動物棲息地繁衍地和優(yōu)質樟樹種質資源基因庫。攝影/劉新宇

江西省安?？h遍植團團簇簇的翠綠，自詡為“無樟不村”。其實，巡視整個江西，將此說放大，也毫不為過。無論深山、丘陵，還是盆地、平疇，樟樹隨處可見，或者茂密成林，或者三兩結伴，也有特立獨行的。在山岡，在溪邊，在村口，那亭亭如蓋的綠就是樟樹了，那最濃郁的綠就是樟樹了。

樟樹也是最親近人的樹。它可以用它巨大的樹冠，蔭護一座村莊，像老母雞溫暖的羽翼。它可以用它壯碩的軀干，把一個宗族的繁衍刻錄于年輪，像一位高壽的親歷者。當然，它更多地體現(xiàn)出一種平易的親切。日日站在村前的古井邊，眺望季節(jié)的來路，哪怕自己已經(jīng)老態(tài)龍鐘?；蛘?，一棵棵廝守著百年的諾言，枝葉相挽，根系相連，環(huán)繞村莊或落戶村中，就為了讓耕牛有個反芻生活的去處，讓柴草有個遮風擋雨的去處。我在某處村邊的古樟下，聽當?shù)嘏笥呀榻B說，他曾帶來一個班的小學生，試驗那巨大的樹洞到底有多大，結果它把四五十個孩子全都藏起來了。雖然內(nèi)心腐朽蝕空，它的枝葉風華依然。

盡管樟樹是廣布長江以南的常綠喬木，喜好丘陵、平原的酸性土壤，但是，它與江西古村的親密關系，想來，不會僅僅出于大自然恩賜的淵源，一定有著精神上的勾連。

考察民間禁忌，我們就會發(fā)現(xiàn)，大部分禁忌的形成，要么與事物諧音的意義不祥有關，要么與事物的某些特性有關。比如庭植的諸多禁忌中，北方許多地方忌栽桑、桃，因與“喪”、“逃”諧音，忌栽柳、楝，因柳不結子而楝為苦果。憑此，我禁不住自己的主觀臆想：在“家家生計只琴書，一郡清風似魯儒”的古代江西，村莊對樟樹的鐘情，是不是也寄托著“文章鋪路”、“文章立身”那蓬蓬勃勃的人生理想？據(jù)說，在安福，明朝狀元、宰相彭時的父親就認為樟樹紋理成章，暗合“文章”之兆，故在彭時趕考前，特意栽下一片樟林，希望兒子奪魁，果然天遂人愿。接著，彭時在走馬上任前，也親手種植了幾棵樟樹，以自勉明志。

靖安的仁首雷家村，至今仍保存著較為完整的古建筑群，其中一棟高聳的碉樓氏建筑，甚是引人注目。該樓名保家樓，建于明萬歷年間，4層、磚木結構的樓高20米。底層高4米，無門無窗。第二層僅兩道門，須用樓梯才能上去。第三層6扇窗，東西向各一個，南北向各兩個。第四層共開8扇窗，每面墻兩個。窗子呈八字形狀，里大外小。保家樓進可攻退可守，墻壁用大磚砌成，厚而結實，槍打不穿，炮轟不壞。其了望敵情、御寇保家的功能，顯而易見。如果說，保家樓衛(wèi)護著誰家的庭院，那么，遍植于村子周圍的樟樹，大約在庇佑著整個宗族。不覺間，它們也壽高數(shù)百年。是的，村中老人便稱這些樟樹是鎮(zhèn)村之樹。

可惜的是，村莊并沒有給我更多如此這般的說法，在古代詩文的經(jīng)典里也少有樟樹的蹤影，盡管歷代江西文學大家璨若群星。樹木的形象只有被文人賦予了某種品格，成為寄托著文人精神的象征物，才可以進入詩詞歌賦中的，比如最常見的松柏、桃李、梅竹。既然如此，凡俗的樟樹被詩文所冷落，也就不委屈了。

不過，也有例外。婺源縣虹關村有棵古樟，“栽培遠自南宋前”，樹齡在800歲以上，一時倒是惹得“休黟祁歙盛名傳”，“幾多詞客增詩意”。民國間，一村民曾匯集古人詠樟詩詞文章50多題，編成《古樟吟集》刊行。一書專記一樹，似乎少見。其中有詩贊曰：“村外又村千戶蔭，樹間生樹四時春?！边@“村外又村”的比喻，真是樟樹“下根磅礴達九州，上枝搖蕩凌云煙”的絕妙寫照。

故而，我們盡可以把它視為宗族繁茂的寓言。據(jù)說安福全縣共有樟樹10萬多棵，擁有百畝以上天然樟樹林的自然村就有10多個，還有成片的樟洲、樟園、樟山。其中，樹齡在400年以上的古樹有八九千棵，1000年以上的有200多棵，甚至還有3棵漢樟，人稱樹齡在2000年左右。大約只有被村莊敬為風水林、風水樹，它們才可能創(chuàng)造出這樣的生命奇跡。

歲月把那些抗霜傲雪、四季常青的古樟雕琢得千姿百態(tài)，千奇百怪。相伴而生的兩棵樹，日久生情，枝葉交織，融為一體，成了恩愛百年的“夫妻樟”。軀干匍匐于地，如臥龍伏地、昂首待飛的古樟，被稱作了“蟠龍樟”。依據(jù)樹的形象特征，許多的古樟有了生動的名字，如將軍樟、壽星樟、母子樟、秀才樟，等等。嚴田鎮(zhèn)的王家堂古樟，就是“漢樟”之一，人稱古樟王。其主干周長20余米，高近30米，樹蔭覆地3畝多，8股枝杈組成的樹冠，猶如8條巨龍凌空飛舞，人們稱之為“八股樟”。盡管根部已有腐洞，枝杈也曾遭受雷殛，卻依然枝繁葉茂。該鎮(zhèn)另有一棵漢樟，因5根枝杈如巨手伸向天空，被命名為“魁手樟”。

安福人愛樟，也敬樟。相傳當代著名愛國“七君子”之一的王造時，在赴清華大學求學時，其父曾帶他到蟠龍樟下拜樟銘志：男兒立志出鄉(xiāng)關，學不成功誓不還。后來，王造時在美國獲博士學位，蟠龍樟因此被族人譽為“博士樟”。

為了表達對樹的崇拜之情，安福鄉(xiāng)村索性通過民間故事把樟樹神化了，我便讀過好幾篇此類題材的民間故事。其中一篇說：三國時期吳國有位皇帝為建宮殿，派欽差來安?？撤ゴ笳翗?。欽差帶人在大山里找到一棵巨樟，30個鋸匠手牽手也無法合抱，從樹上驚飛起來的白鷺能遮天蔽日。欽差限令鋸匠3天之內(nèi)鋸倒此樹，否則以殺頭論罪。但是，鋸匠們徒勞無功，鋸也好，砍也罷，剛鋸開的口子馬上就會愈合。直到第三天，人們看到有位身著白紗裙的女子飄然而落，才知道這是一棵神樟。正當欽差率兵丁欲將鋸匠押去殺頭時，神樟為救他們轟然倒下。后來，那樟樹被扎成木排順河而下，行至寬闊的江面，隨著木排沉沒，欽差及兵丁全成了魚鱉。獲救的鋸匠回家后，紛紛去求觀音菩薩超度樟樹夫人，并籌錢去山里為樟樹夫人建廟?？墒牵搅松嚼?，只見那棵大樟樹亭亭如蓋，樹上白鷺翩翩。原來觀音菩薩已經(jīng)施法讓它復生了。鋸匠們還是在樹邊建了一座小廟，叫更生夫人廟。從此，安福人都喜歡在村前屋后栽樟樹，祈求更生夫人保佑地方人畜平安。

這個故事讓我眼前一亮——原來，樟樹是母性的，是生機勃發(fā)的象征。是的，它歷百世而不衰，遭萬劫能再生，這不正是風水學說所苦心經(jīng)營的生氣嗎？

樟樹根系發(fā)達，根基茁壯，多像一部族譜所炫耀的家道。樟樹枝繁葉茂，濃蔭蔽日，多像一座祠堂所寄寓的祈愿。樟樹四季常青，百年不老，幾乎就是宗族觀念、生命意識的核心要義了。

還有什么樹，能夠替代樟樹，成為民間理想的精神對應物呢？

塘登村：家訓護樟

塘登村位于吉安市泰和縣蘇溪鎮(zhèn)梅烏江畔的洲地上。洲上古樟林濕地面積17.33 公頃，古樟1000 多棵，綠蔭蔽日。屋前莊后綠團簇錦，四周稻田一望無垠。

塘登人代代相傳的《塘登家訓九則》，從“孝父母、友兄弟”到“訓子孫”再到“護洲林”，共有九則，其中第九則“護洲林”的內(nèi)容是：“唐溪肇基，子嗣頗盛，繁衍一村，皆由仙洲。洲上寸土，眾家所有。天賜樟樹，護佑風水。凡我子孫，務宜千人一心，護洲護林?！碧恋侨藢幵傅绞畮桌锫吠獾纳钌娇巢褡餍剑仓斪褡嬗柌豢骋豢谜翗?。

攝影/李愛民