基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展——龍鱗裝

張曉棟

探究書籍裝幀史 回味滄桑龍鱗裝

翻開中國書籍的裝幀史，書籍制作裝幀方法從萌芽階段的扎結穿聯(lián)龜冊形式開始，發(fā)展到現(xiàn)在共有14種之多，分別為龜骨冊裝、簡策裝、卷軸裝、旋風裝（龍鱗裝、魚鱗裝），經(jīng)折裝、蝴蝶裝、和合裝、包背裝、線裝、平裝、騎馬訂裝、精裝、特裝、活頁裱頭裝。且不論西方裝幀方式傳入中國之后的運用，單說中華民族特有的書籍裝幀方式，從龜骨冊裝到線裝，發(fā)展軌跡和脈絡清晰明了，代代相傳，每一種都是在吸收前人技藝菁華之后創(chuàng)新而成，各具特色而又在各自的時代被廣泛運用，雖因年代久遠而歷經(jīng)滄桑，多有顛沛，其制作技藝仍然傳承至今，且歷朝歷代均有不少以不同裝幀方式裝幀的書籍繪畫作品流傳下來，供今人瞻仰學習。

只有一種裝幀方式例外，那就是旋風裝（龍鱗裝、魚鱗裝）。其工藝精美、形式獨特，但技術極其復雜，是卷軸裝向冊頁裝過渡時期的一種重要形式，但出現(xiàn)的時間非常短暫，少有史書資料記載，甚至無法確切考證其出現(xiàn)和消亡的具體時間，傳世實物更是鳳毛麟角。據(jù)史料介紹，初唐時期書冊裝幀方式以卷軸裝為主，發(fā)展到唐中葉，當時的人們出于節(jié)省紙張材料、便于檢閱目的，對卷軸裝實施了改進：以長紙作底，將書頁按一定比例依次錯開粘貼于底紙之上，使之卷起時從外表看與卷軸裝無異，但舒展開后“逐葉翻飛，形若旋風，鱗次相積”——內部的書頁遇風后宛如自然界的旋風，同時書頁又如鱗狀般有序錯開排列，故稱其為“旋風裝”，又名“龍鱗裝”、“魚鱗裝”。

從故宮博物院的旋風裝孤品《刊謬補缺切韻》來看，該卷由唐王仁昫撰，長孫訥言注，裴務齊正字，素箋厚紙本。全卷24頁，首頁一面書寫，其余23頁兩面書寫。首頁裱在一張底紙的卷端，其余每頁右邊無字處逐次向左鱗次相錯的粘裱在前頁末尾，形成鱗次相積的葉子，書頁遇風則如旋風飛舞，平攤又似龍鱗層疊。收藏時，將整卷從頭到尾卷起，使之從外形看與卷軸裝無異。這種裝幀方式形制獨特、卷帙精美，對于書籍的檢閱和書頁的保護都大有裨益，但其制作工藝考究而復雜，工序繁復，并不利于大規(guī)模的制作和使用。

而緊隨龍鱗裝之后，又先后出現(xiàn)了經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝等一系列更為簡便實用的裝幀方式。在這種情況下，龍鱗裝作為一種從卷軸裝向冊頁裝的過渡方式，曇花一現(xiàn)般被湮沒在歷史當中。

千載傳世龍鱗裝 今朝重新綻光芒

一次偶然的契機，從事古籍裝幀技藝傳承與發(fā)展的祐吉齋見到了有關旋風裝的文字說明和圖片資料，由此對旋風裝的制作產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了解開這一謎題，讓這一失傳千古的裝幀技藝重現(xiàn)人間，祐吉齋開始了長期的旋風裝制作工藝探索恢復工作。

首先要解決的是材料問題。從對旋風裝《刊謬補缺切韻》各種文字資料來看，印制或抄寫文字的葉子多為夾宣或麻紙，紙質柔軟輕捷，便于梳理平整，同時紙張較厚可防滲透。祐吉齋經(jīng)實驗后得出，使用較厚的紙張容易使旋風裝葉子略失輕盈，讓“如旋風飛舞”的感覺遜色。能否找到一種宣紙，讓葉子既不失輕盈，正反面做上圖文后還不洇墨？為此，祐吉齋幾經(jīng)輾轉，終于在宣紙之鄉(xiāng)安徽涇縣找到了這種宣紙，而且紙面有絹紋墨點落上去后會形成一個三維的空間點，經(jīng)打樣實驗后，色彩更加清麗不洇墨，紙張輕軟又不失骨性，完全滿足條件。

再則要解決的就是裝裱問題，經(jīng)反復實驗，祐吉齋決定仍以傳統(tǒng)糨糊裝裱為主、現(xiàn)代裝裱為輔來復原龍鱗裝工藝。如果只是完全按古制復原旋風裝工藝，遠不是祐吉齋進行旋風裝試制的最終目標。因此，祐吉齋利用現(xiàn)代技術對龍鱗裝作了兩方面的大膽改進和創(chuàng)新。

一是吸收線裝書的折頁方法，將旋風裝葉子由單張變?yōu)橥沧禹?。《刊謬補缺切韻》葉子均為單葉，除首頁外其他23頁雙面有字，紙質為麻紙，單頁高為19.1厘米，寬為26.7厘米，現(xiàn)今將單層葉子改為筒子頁，葉子尺寸與古線裝書開本類似，既讓葉子變得小巧輕盈，又很好地解決了正反兩有圖文容易洇墨的問題。

另外一處最大的創(chuàng)新就是，在筒子頁正反兩面鱗口上，根據(jù)書的內容配上了精美的畫卷。配上圖案的旋風裝——當整個卷軸舒展開來時，呈現(xiàn)在觀者眼中的首先是一幅精美的立體畫卷，繼而再從右至左一頁頁翻開書葉，則又是一本書，紛至沓來的翰墨書香和鱗口正反兩面交替出現(xiàn)的磅礴畫卷，不僅給觀者帶來一種美輪美奐的視覺享受，同時讓觀者仿佛置身于書畫間游歷，達到人、書、畫的和諧統(tǒng)一，融宣紙柔軟的觸覺、美輪美奐的畫面視覺和悠雅深遠的墨香嗅覺三位一體，不僅有助于讀者對內容的更好解讀，更給讀者帶來一種前所未有的藝術欣賞和閱讀體驗。

可以說，經(jīng)改進創(chuàng)新后的旋風裝（龍鱗裝、魚鱗裝），將我國的傳統(tǒng)裝幀工藝、傳世典籍、書法藝術、繪畫作品四者完美地融于一體。

完善了旋風裝制作工藝后，祐吉齋決定策劃一個選題，制作出一卷工藝精良、版本考究的旋風裝實物，讓沉埋千年的旋風裝重綻光芒。于是，旋風裝《三十二篆體金剛般若波羅蜜經(jīng)》誕生了。

此本選用的書籍版本為明萬歷年間《三十二篆體金剛般若波羅蜜經(jīng)》刊刻本，前序為元末著名的書法家趙孟頫手跡，32種篆體為宋代僧人道肯集結前朝當世名人名家手跡而成，分別為玉筋篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、墳書、穗書、倒韭篆、柳葉篆、芝英篆、轉宿篆、垂露篆、垂云篆、碧落篆、龍爪篆、鳥跡書、雕蟲篆、科斗書、鳥篆、鵠頭篆、麟書、鸞鳳書、龜書、龍書、剪刀篆、纓絡篆、懸針篆、飛帛書、殳篆、金錯書、刻符篆、鐘鼎篆。三十二篆體取象于日月星辰、草木鳥獸，造型各異，筆劃古拙蒼虬，配合佛經(jīng)經(jīng)義，除了具有莊嚴祥瑞的象征意義外，還展示了一個華麗精妙的書法藝術世界。

在畫卷選配上，最終選擇以《法界源流圖》作為鱗口畫卷?！斗ń缭戳鲌D》最初由畫工張勝溫繪成《大理國梵像卷》，后歷宋、元、明、清500余年，多次改畫，至清乾隆1767年，由丁觀鵬最終完成，堪稱佛教圖像學百科全書，具有極高的欣賞價值和藝術價值。

在進行裝裱時，因為旋風裝的裝裱工藝程序較多，而且工藝要求特別精細，因此完全由純手工制作而成。

之所以說對工藝要求特別精細，是因為經(jīng)過排版制版后，整個《三十二篆體金剛般若波羅蜜經(jīng)》共有217個筒子頁、500余幅畫面，完成后的作品全長達8米，裝裱最為困難的部分就是既要讓這些筒子頁按嚴格比例裱在底紙上，又要保證鱗口的圖能拼成一幅沒有間距、露白或覆蓋的完整畫面。這基本就是一個“零誤差”的要求。

為了達到這個效果，就得在各個環(huán)節(jié)保證質量：紙張在印制過程中對設備嚴格調控，不能讓紙張被拉扯變形或有污漬，否則不能用；折頁過程中不能出現(xiàn)誤差，哪怕0.01毫米也不行，這會直接影響拼圖；裝卷時嚴格控制排槳面積，多排、少排一點點，就有可能會讓圖露白或覆蓋。在這種嚴苛的條件下，對制作人的工藝、耐心和細致程度要求非常高，而成品率卻只有30%。

正是在這種嚴苛的要求下，第一卷旋風裝《三十二篆體金剛般若波羅蜜經(jīng)》誕生了。這一卷《金剛經(jīng)》是國內繼故宮藏品《刊謬補缺切韻》之后的第一卷旋風裝作品，也是旋風裝技藝在失傳近千年后第一次以全新的面目重現(xiàn)于世，使之不僅作為一件藝術品具有相當收藏價值，更有很高的學術研究價值。

書籍裝幀形式的發(fā)展方向：“簡”與“精”

縱觀全世界各個時期書籍裝幀形式的發(fā)展史，其發(fā)展方向可總結為兩方面。一個是“簡”，一個則是“精”。所謂“簡”，即總是朝著便于閱讀攜帶、輕捷的方向發(fā)展，就好比我國的龜骨冊裝發(fā)展到如今的平裝，又尤其是如今網(wǎng)絡時代的電子書，真可謂簡約至極；另一個發(fā)展方向“精”，則是指在求簡的趨勢中，越來越多的復雜化、個性化的精品裝幀形式出現(xiàn)，這些作品萃取技藝精華，集內容、刻印、裝幀于一體，長期受到一個龐大而又穩(wěn)定群體的喜愛和收藏，比如古代的皇室藏書和文人雅士的書籍收藏。

中國自改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，越來越多的人富有起來，但卻有越來越多的人在財富中迷失了自己。為了擺脫這種迷惘，一部分人開始尋求精神上的升華，在5000年的傳統(tǒng)文化中尋找定位和自我價值。于是，進入21世紀以來，一種中華傳統(tǒng)文化復興的浪潮開始涌動，內容經(jīng)典、制作精良的傳統(tǒng)典籍和藝術精品受到越來越多人的青睞，并且隨著我國國力的不斷增強，中華文化在世界范圍內都掀起了一股中國熱。

在這股中華傳統(tǒng)文化復興的浪潮中，祐吉齋有幸能肩負一份責任，以“知行合一、大藝精傳”為理念，將旋風裝技藝恢復，并以此為契機，一方面繼續(xù)深入，將旋風裝技藝往精細化專業(yè)化的道路上發(fā)展，并以旋風裝為主要形式承載更多的中華書法、繪畫和典籍，制作藝術精品，進而再研習光大經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等一系列的傳統(tǒng)裝幀工藝，從恢復、發(fā)揚傳統(tǒng)裝幀技藝方面弘揚我中華的傳統(tǒng)文化，為民族文化的復興貢獻一己之力?！熬诓痪耄瑐鞑ニ姆健?，讓民族的文化真正變成世界的文化！