材料作文“李小文事件”導(dǎo)寫(xiě)及示例

孔小波

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近日，一位外表普通、貌似老農(nóng)的老人，在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的大廳里低著頭、認(rèn)真地念著講座稿子的照片在網(wǎng)上走紅，引發(fā)人們熱議。這位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面龐、邋遢的穿著、凌亂的胡須、陳舊的帆布鞋、卷起的褲腳，使得李小文顯得寒磣、另類(lèi)又瀟灑、純粹。

對(duì)于上述材料，你有什么思考或感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得抄襲、套作。

【立意指導(dǎo)】

無(wú)論是大學(xué)精神的逐漸世俗化，還是社會(huì)道德的滑坡乃至淪喪，都給處于人文圣地的知識(shí)分子一族帶來(lái)了破裂式?jīng)_擊。金錢(qián)、權(quán)利、地位成為世俗追捧的同時(shí)，也成為知識(shí)分子獵取的重要對(duì)象。知識(shí)分子不再崇高，他們變得庸俗不堪。學(xué)問(wèn)、知識(shí)、責(zé)任、道德變得不再那么重要。如許紀(jì)霖先生說(shuō)：“在這樣一個(gè)缺乏激情、缺乏理想精神的年代里，有的是沽名釣譽(yù)的偽烈士、拉大旗作虎皮的學(xué)客和利欲熏心的犬儒們?！弊鳛橐幻锌圃涸菏?，可以說(shuō)李小文是一名“地道”的知識(shí)分子。李小文的出現(xiàn)讓我們撥開(kāi)了充滿功利浮躁的霧霾，迎來(lái)了知識(shí)、學(xué)問(wèn)、純粹、公共責(zé)任這些應(yīng)該成為知識(shí)分子內(nèi)在標(biāo)志的曙光。因此，李小文的走紅，一點(diǎn)兒也不引起我的驚訝。

1947年出生的李小文院士，有著比現(xiàn)在學(xué)生艱苦卻快樂(lè)逍遙的讀書(shū)時(shí)光。用他自己的話來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不用功，邊讀邊玩?？荚囍灰案?，考多了就感覺(jué)吃虧了，但對(duì)于書(shū)籍卻一口袋一口袋地借著看?，F(xiàn)在的學(xué)生和李院士的做法完全相反，對(duì)分?jǐn)?shù)是分分必爭(zhēng)，對(duì)知識(shí)是束之高閣，對(duì)穿著是時(shí)尚前衛(wèi)。李小文擁有的、在意的，恰是我們沒(méi)有的、不屑的；李小文沒(méi)有的、缺少的，我們一樣都不缺。我們和李小文院士的差距到底在哪里？李小文院士老農(nóng)打扮的演講照片為什么引起這么大的反響？

此道材料作文題，意在引導(dǎo)學(xué)生回歸原點(diǎn)，崇尚知識(shí)，學(xué)習(xí)大師，追求純粹。有人說(shuō)：“西裝領(lǐng)帶、名表皮鞋的體面時(shí)代，與樸實(shí)無(wú)華的李小文的相遇，實(shí)在是與純粹的一次邂逅?！币灿腥苏f(shuō)：“李小文的這種打扮，實(shí)在有失大雅。堂堂中科院院士，怎么能夠如此不注意公眾形象？這種老農(nóng)打扮，恐怕不僅僅反映自身生活的隨意，更多的是對(duì)知識(shí)分子形象的顛覆，某種意義上傷害了知識(shí)分子的自尊?！鄙厦鎯煞N說(shuō)法是對(duì)立的。表面看上去二者都有一定的理由，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命題者本身可能滲透一定的價(jià)值導(dǎo)向。如果是這樣的話，立意就顯得極為重要。王夫之說(shuō)，意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合，就特別強(qiáng)調(diào)了文章格調(diào)定位的重要性。下面使用“以果溯因法”和“抓關(guān)鍵句法”兩種方法進(jìn)行立意。

（一）以果溯因法

事物之間都是有聯(lián)系的，有“果”必有“因”。仔細(xì)尋找材料中的“因果”關(guān)系，可以有效地幫助我們進(jìn)行準(zhǔn)確的立意。“果”是李小文講座的照片引發(fā)熱議，“因”是什么呢？

最直接的說(shuō)法就是院士身份和老農(nóng)打扮形成強(qiáng)烈的反差。當(dāng)下很多像李小文這樣擁有諸如“專(zhuān)家”、“大師”、“教授”頭銜的人，往往都西裝革履，一副正人君子的樣子。他們夸夸其談、奔走呼號(hào)、爭(zhēng)取項(xiàng)目、賺取經(jīng)費(fèi)、發(fā)表論文、參加會(huì)議，成為“老板”和“包工頭”。人們心中那種樸素、本真的學(xué)者形象已不復(fù)存在。因此，人們這種固著的思維和模式化的記憶無(wú)法完成對(duì)顛覆形象的立體解釋?zhuān)?guī)蹈矩、肅然莊穆、一本正經(jīng)的文人畫(huà)面受到粉碎性擠壓，蟄伏腦中許久的學(xué)人靈魂乍然蘇醒。橫空出世的李小文給人們帶來(lái)了一縷清涼，讓人們從這與眾不同的個(gè)體當(dāng)中尋找精神慰藉。人們借此來(lái)完成“大師缺失”的心理補(bǔ)償，從而發(fā)出尋找像李小文這樣大師的呼喚。由此可立意“大師，都去哪兒了”、“別讓西裝成為一種招牌”等。

如果李小文不是中科院院士，就是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，還會(huì)不會(huì)引起軒然大波？在我們的固有印象里，農(nóng)民似乎應(yīng)該是粗布棉衣、面目不堪、臟兮兮的樣子。當(dāng)這種打扮和身份相契合的時(shí)候，我們或許不會(huì)感到這么驚訝。我們對(duì)待農(nóng)民這些底層民眾，向來(lái)是以一種居高臨下、啟蒙教化的俯視姿態(tài)，心中的優(yōu)越感油然而生。對(duì)中科院院士，向來(lái)是高山仰止，視之為“國(guó)之棟梁”、“學(xué)界精英”，似乎就應(yīng)該穿得好、吃得好、講得好。因?yàn)樵菏亢娃r(nóng)民的身份不同，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化。過(guò)分地“仰視”院士的這種裝束跟我們嘲笑弱者、俯視底層在本質(zhì)上并沒(méi)有多少差別。由此可立意“勿用兩種眼光看人”、“院士和農(nóng)民的差別”等。

（二）抓住關(guān)鍵句法

材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句對(duì)我們理解材料往往有所幫助。細(xì)讀材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)材料中有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：“瀟灑”、“純粹”、“另類(lèi)”。

李小文的“瀟灑”是發(fā)自內(nèi)心的“瀟灑”，不是表面的“瀟灑”。在他看來(lái)，衣著根本就不是什么重要的事情，他根本就不在意別人的看法。心無(wú)所擾，故能泰然處之。他的心思全部放在了學(xué)問(wèn)和研究上，純粹、踏實(shí)、樸素、專(zhuān)注。放眼當(dāng)下，浮躁的風(fēng)氣、功利的眼睛、扭曲的考評(píng)，能讓多少人“安靜”地坐在椅子上？李小文的出現(xiàn)，恰恰引發(fā)了人們對(duì)樸實(shí)之風(fēng)的無(wú)限向往、對(duì)務(wù)實(shí)踏實(shí)的充分肯定、對(duì)純粹簡(jiǎn)單的真誠(chéng)渴望。由此可立意“拒絕浮躁”、“冷坐板凳”、“浮躁之風(fēng)何時(shí)?！?、“邂逅純粹”等。

“另類(lèi)”恐怕就是指像李小文這樣的院士是不多的。無(wú)論何種原因?qū)е吕钚∥男蜗蟮某霈F(xiàn)，他都跟周?chē)摹捌渌菏俊憋@示出截然不同的姿態(tài)，跟臺(tái)下的聽(tīng)眾貌合神離，跟大廳的環(huán)境格格不入。但這樣一個(gè)人物的出現(xiàn)，恰恰說(shuō)明當(dāng)下還存在這樣“奇怪”的人。表明當(dāng)下中國(guó)還有這樣的氣度，接納這樣的“怪”人。盡管這樣的人不多，我們不可能人人成為李小文，也沒(méi)有必要人人成為李小文，但是，社會(huì)需要李小文，人們渴望更多這樣的人。因此，我們要寬容這樣的人存在，并且為其個(gè)性養(yǎng)成提供適宜的土壤，不要過(guò)分吃驚他們的出現(xiàn)。我們更沒(méi)必要表現(xiàn)得十分驚恐，“憂之太勤，愛(ài)之太切”。投入一定的資源，建立必要的制度，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”才會(huì)慢慢地找到答案。由此可立意“給他們一方沃土”、“勿憂勿切”等。endprint

當(dāng)然，不論取上述哪一種立意，都要言之成理，論之有據(jù)。

【佳作示例】

放低生活的姿態(tài)

蘇里艷

他們說(shuō)，做風(fēng)景不是我們的目的，做人才是我們的根本。

我想，每一個(gè)生命無(wú)論強(qiáng)大還是卑微，他們都是一片風(fēng)景，變換著彩色的希望。他們的靈魂猶如太陽(yáng)從藍(lán)天中萌生，把愛(ài)和美寄托給了光芒，照亮了每一個(gè)角落。

小草彎曲著幼小的身驅(qū)從堅(jiān)硬的泥土中爬出，它帶著春的希望，夏的生機(jī)盎然，秋的遍野金黃和冬的四野茫茫的靜美。但它從未把它的昂貴寫(xiě)在臉上，一直都低著頭吮吸著花瓣滑落的水珠，它很平凡卻勝過(guò)了詩(shī)人口中的艷麗。我想是因?yàn)樗庆`魂深處暗藏著脫離世俗的淳樸吧？它的美成為一副靜止的畫(huà)，那么平凡至于眼前，無(wú)法被涂改。李小文不正是那株小草嗎？

沉默之中，恍然想起圍繞在身邊的她們。身著華麗的盛裝，把“傲氣與富美”不留痕跡地寫(xiě)在臉上。擁有著天使般的外表，卻不惜一切地掉落在世俗的塵埃之中。也許純粹與濃重的裝飾是兩個(gè)不同的星系吧。有著不同的軌道與規(guī)則，而那些渺小的平凡就像夜空中微笑的星辰，慢慢地點(diǎn)燃了華麗，照亮了我們的前方。

而活著仿佛是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅途，我們坐過(guò)了一站又一站，卻未走到最初那個(gè)純粹之中。難道是因?yàn)樵诼吠局形覀兛吹搅颂嗟钠?jiàn)與欺瞞，沒(méi)能看清自己華麗的外表下的殘缺么？

如果有人說(shuō)我們是行尸走肉，我想那是對(duì)的。我們就像貝殼把自己裝在殼內(nèi)，看似精美華麗、堅(jiān)不可摧，殼內(nèi)卻一片空白。這虛偽內(nèi)又裝滿了多少自欺欺人呢？沒(méi)有使人驕傲的靈魂與品質(zhì)，那外在的華麗不就成了矯飾么？我想我們活著的意義在于活出我們靈魂與心需要的，而不是外表與欲望想要的。也唯有放下傲慢與虛偽，雙手才能再度舉起自己。就像李院士的平凡與純粹，時(shí)間會(huì)老，但他的純粹將永垂不朽。

時(shí)代在進(jìn)步，然而人們的思想似乎沉睡在了路口。在彷徨中四處游蕩，在富貴與貧困中徘徊。我們似乎習(xí)慣了時(shí)尚所謂的華麗，卻漸漸遠(yuǎn)離了純粹；我們漸漸認(rèn)同了從外表衡定美丑，卻忘記了內(nèi)在。當(dāng)時(shí)間漸漸流轉(zhuǎn)，華麗都褪色了，那些曾愛(ài)慕的容顏，淹沒(méi)在繁星之中時(shí)，我們會(huì)漸漸憂傷感慨。因?yàn)槲覀兪湃チ颂?，留下的太少?/p>

放低生活的姿態(tài)吧。試著學(xué)會(huì)從平凡中尋找美，也許在某個(gè)抓不住的瞬間，唯獨(dú)值得追憶的只有你那朝圣者的心。

[點(diǎn)評(píng)]此文立意準(zhǔn)確，語(yǔ)言優(yōu)美，富有一定的哲理性。如作者所說(shuō)的，“放低生活的姿態(tài)”，“活出我們靈魂與心需要的”，我們才能超越艷麗，點(diǎn)亮前方。文章使用引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，增加了文章的說(shuō)服力。

生命的品質(zhì)

董寶峰

張愛(ài)玲說(shuō)：“生命像是一件華美的裳，上面爬滿了虱蟲(chóng)”。

——題記

尋找真正的自我也許是整個(gè)人類(lèi)千百年間不停思索的命題。在我看來(lái)，自我專(zhuān)指精神上的自我，因此生命的品質(zhì)，便是精神上的超脫。李小文先生擁有生命的品質(zhì)，能夠出乎其外，做到精神上的超脫。

每個(gè)人都有自己的姓名，但它只能在小范圍內(nèi)充當(dāng)區(qū)別你與別人的方法，也可以說(shuō)，姓名只是一個(gè)代號(hào)。兩個(gè)姓名一樣的人當(dāng)然不可以說(shuō)他們是同一個(gè)人，那么，長(zhǎng)相是不是區(qū)別你和別人的憑證呢？答案自然也是否定的。如果把一個(gè)人整形成與你外表一模一樣，就可以說(shuō)你倆是一個(gè)人嗎？與你熟知的人在與你交談五分鐘后會(huì)立刻分辨出哪個(gè)是真的你。因?yàn)橐粋€(gè)人的思想和精神才是獨(dú)一無(wú)二的，精神上的你才是真的你。院士的李小文和農(nóng)民的李小文雖然是同一副外表，但卻是完全不同的兩種內(nèi)涵。

肉體上的你只指長(zhǎng)相和形體，但精神上的你卻分為本我、自我、超我。你的性格、思想都包涵在內(nèi)。死亡可以讓肉體上的你霎時(shí)失去生命，卻撼動(dòng)不了你精神上的永生。肉體上的你之于精神上的你已經(jīng)顯得如此蒼白無(wú)力，更不用說(shuō)穿著對(duì)于一個(gè)人內(nèi)在的真正影響了。因此，穿著可以讓李小文顯得“寒磣”，但同樣不能剝離李小文的那副“瀟灑”似的生命品質(zhì)。

俗話說(shuō)：“人靠衣裝，馬靠鞍裝?！碑?dāng)然，我們無(wú)法否定的是，衣著確實(shí)可以表達(dá)人們的個(gè)性，但它也僅僅是一個(gè)途徑罷了。不是說(shuō)你穿了一件多么有品位的衣服就代表你的內(nèi)在品味有多高。真正內(nèi)在的品位則要通過(guò)接觸你，透過(guò)你的為人處事的風(fēng)格來(lái)領(lǐng)略。衣服可以大批量地生產(chǎn)，可以千篇一律，可你為人處事的方法及由此所體現(xiàn)的內(nèi)在精神世界卻是最與眾不同的，也是最能彰顯你的個(gè)性的方式。

真正精神富裕充足的人不會(huì)太在意穿著和長(zhǎng)相，他們的心靈無(wú)論何時(shí)都是平靜的。這種平靜來(lái)自于對(duì)事物規(guī)律的了解，他們擺脫了外界的虛名浮利，并且擁有內(nèi)在精神世界的歡愉。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“我惟愿保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命的純真，此中的快樂(lè)，遠(yuǎn)非浮華功名可比?！笔前。畹眉冋娌拍芑畹米杂?。保留一份生命的本色，享受那簡(jiǎn)單帶給我們的精神歡愉。李小文不正是這樣做的嗎？

無(wú)論怎樣，我惟愿永遠(yuǎn)扯緊生命這歡跳的琴弦，不再去看浮華這張無(wú)字的白紙。

[點(diǎn)評(píng)]文章使用議論性的筆調(diào)、散文化的語(yǔ)言，呈現(xiàn)了“外表”和“內(nèi)在”的差別，指出內(nèi)在才是“生命的品質(zhì)”。只有擁有內(nèi)在的品質(zhì)，才能做到精神上的超脫。例證的欠缺使文章擺脫了陳舊的議論范式，名言警句的恰當(dāng)引用增加了文章的論證力度，成為本文重要的特色。

情發(fā)于中，言無(wú)所擇

張弛

有時(shí)候，我們活得太累，并非生活過(guò)于刻薄，而是我們太容易被周遭的氛圍感染，被他人的情緒左右。我們總是太在乎外界的環(huán)境，往往受其影響，甚至因此刻意改變自己，我們有時(shí)是為了別人看自己的眼光而活。其實(shí)你之所以活著，并不是為了別人，而是為了自己。為自己而活，做最真的人，走自己的路。

如今，我們生活在一個(gè)光鮮亮麗的時(shí)代。每個(gè)人對(duì)自己的穿衣打扮格外在意。無(wú)論男女，出門(mén)前總要照個(gè)鏡子，梳個(gè)頭。似乎不這樣做，走在街上，總會(huì)感到些許不自在。似乎每一個(gè)路人都是最最嚴(yán)苛的審判者，都以他們犀利得甚至尖銳的眼光審視著、評(píng)判著你，你會(huì)不自覺(jué)地微微緊張，甚至?xí)屇銦o(wú)地自容。endprint

生活在這樣一個(gè)連空氣都有些緊張的世界里，我們不自覺(jué)地開(kāi)始變得小心翼翼了。我們開(kāi)始在意自己的外表是否完美無(wú)缺，我們開(kāi)始在意自己的著裝是否得體，我們開(kāi)始在意自己的舉止是否合適，我們開(kāi)始在意自己的談吐是否文雅。就這樣，我們自己把自己變成了一個(gè)事事小心的人。我們收斂自己的放肆，我們放棄了自己的隨性，更丟掉了自己的真性情。我們?nèi)缫粋€(gè)個(gè)正在吐絲的蟬，用那潤(rùn)濕的涎液編織出最美麗也最堅(jiān)固的網(wǎng)。在不知不覺(jué)中，將我們自己一圈一圈地束縛了起來(lái)，再也掙脫不開(kāi)了。就這樣，我們被這周?chē)娜?，被這世界所同化了，戴上了最精美的面具，將最最原始的自己遮蓋起來(lái)，當(dāng)起了那個(gè)根本不存在的完美的“人”。

在這樣的生活里，你，真的瀟灑么？

但是，你又敢摘下面具么？

李小文，作為一名中科院院士，在這個(gè)更需要“包裝”的身份下，他展現(xiàn)出了純真的自己。不為名分所累，他比我們活得更加自在，也更加真實(shí)。在這樸素甚至有些邋遢的外表上，我們很難將其與“院士”這樣的字眼劃上等號(hào)。但誰(shuí)說(shuō)中科院院士就一定要西裝革履、氣宇軒昂、風(fēng)度翩翩？難道他們就沒(méi)有自己的生活了么？李小文才是真正的科學(xué)家。李院士雖然不修邊幅卻學(xué)富五車(chē)，形容枯槁卻內(nèi)心充盈，難道他不值得我們尊敬么？想必大家都知道愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦可以說(shuō)是世界上偉大的科學(xué)家之一，一生獲得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。他整天沉浸在學(xué)問(wèn)的世界中，滿腦子只有自己的研究，連日常生活也打理不好?？墒牵麉s活得真實(shí)、活得瀟灑、活得無(wú)所顧忌。李小文，無(wú)疑是另一個(gè)愛(ài)因斯坦，他們的行為是何其的相似？還有總是戴著一副半黑半白的眼鏡，腦袋總是微微地仰著，走起路來(lái)有點(diǎn)深一腳淺一腳的金岳霖先生。他講課的時(shí)候，可以捉住引以為意的跳蚤，用“好玩”二字涵攝了對(duì)枯燥哲學(xué)的畢生摯愛(ài)。那種率真，有幾人能抵？那種瀟灑，有幾人做到？

親愛(ài)的人兒，在這個(gè)紛擾繁雜的時(shí)代，我們能不能換一種生活的方式，別讓自己活的那么累。我們都是真正的人，有血、有肉、會(huì)哭、會(huì)笑的人，盡情洋溢出自己的熱情吧！不要再做個(gè)傀儡般的水晶娃娃，美則美矣，卻沒(méi)有靈魂。

活出真正的自己，那才是最美的自己。

[點(diǎn)評(píng)]文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)——“為自己而活，做最真的人，走自己的路”。接著，反面論證我們生活在一個(gè)光鮮的年代，遮蔽了本真。正面列舉了愛(ài)因斯坦、金岳霖等人的事例，進(jìn)一步論證“活出真正的自己”。先破后立，結(jié)構(gòu)清楚，是一篇較為規(guī)范的議論文。

[作者單位：浙江省寧波中學(xué)]endprint