讀《辛德勒名單》需要的幾種心情

張佳麗

一滴眼淚中的人性世界！人性在復(fù)蘇！這樣的修飾語加在《辛德勒名單》（蘇教版語文必修四）一文之上毫不為過。然而作為教學(xué)的需要，作為一種經(jīng)典范本的解讀，有時(shí)并不適宜如此直奔主題，也就是說這樣的修飾語如果直接提供給學(xué)生，那可能會(huì)因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)知轉(zhuǎn)變沒有如此迅速，而使得學(xué)生難以真正理解與接納。如果真是如此，那范本的價(jià)值非但體現(xiàn)不出來，語文學(xué)習(xí)還有可能因?yàn)檫@種過快轉(zhuǎn)換而變得枯燥與乏味。如果將這種價(jià)值理解喻作拾級(jí)而上的過程的話，那《辛德勒名單》一文的閱讀，可能需要這樣的幾種心情參與。

一、冷峻

將這一心情放作描述的第一個(gè)對(duì)象，可能是因?yàn)槎嗄杲虒W(xué)本文后理性思考的結(jié)果，也源于教學(xué)過程中學(xué)生常常提出的一個(gè)問題：辛德勒原來是一個(gè)什么樣的人？他為什么要列名單而不是努力救更多的人？更重要的是可以在本文的閱讀中可以看出辛德勒挽救生命的工具恰恰是通常情形下人們有些不齒的“錢”和“強(qiáng)大的靠山”，就算在那個(gè)時(shí)代，這些工具也是骯臟的。當(dāng)這些問題“冷峻”地出現(xiàn)在教師和學(xué)生面前時(shí)，無法回避的便是思考與回答，當(dāng)然，這樣的冷峻也不會(huì)影響其固有的人性光輝。

由閱讀可知，辛德勒原先也是納粹分子，是一個(gè)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)纳倘?。他挽救上千猶太人的原因，用現(xiàn)在的話來說是“獸性”向“人性”的回歸，然而從心理發(fā)展的角度來看，有必要詢問其動(dòng)機(jī)是什么？其手段又是什么？而這恰恰是教材節(jié)選部分所忽略的問題（教材所節(jié)選的一部分只說“辛德勒權(quán)衡良久，最終作出決定要盡力挽救那些即將遭受滅頂之災(zāi)的猶太人”）。根據(jù)筆者從所占有的資料來看，納粹的瘋狂可以讓軍人喪失人性，但卻沒有讓辛德勒這位商人人性泯滅，所以傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)用了“回歸”一詞，而其挽救猶太人的手段也脫離不了商人所追求的金錢與權(quán)力，顯然這里的金錢與權(quán)力原本是骯臟的，但其人、其錢、其權(quán)又因?yàn)橥炀攘巳说纳呱辛似饋?。因?yàn)轶a臟，所以問題顯得有些冷峻，但又因?yàn)楦呱?，所以冷峻的背后其?shí)是溫暖。而只有經(jīng)歷了這種冷峻，可能才會(huì)更加體會(huì)到其中的溫暖。

二、迫切

教學(xué)本文時(shí)，學(xué)生常常會(huì)注意到這樣的幾個(gè)句子：不夠，還要，還要；還不夠；什么左右，數(shù)清楚，到底有多少……這是出現(xiàn)在106、107、108等鏡頭中的對(duì)話。學(xué)生總說在這些話語中似乎總體現(xiàn)出辛德勒的一種迫切心情，而筆者也常常有這樣的感覺。為什么辛德勒總說不夠？怎樣才是夠？夠與不夠的標(biāo)準(zhǔn)是什么？辛德勒是怎么想的？這些問題基本上都來自于學(xué)生，其中可能不是每個(gè)問題都有價(jià)值，尤其是標(biāo)準(zhǔn)之類的，但學(xué)生的真實(shí)感受，讓筆者感覺需要理順這其中可能存在的迫切心情。

合理的理解可能是這樣的：辛德勒心中是有一個(gè)營(yíng)救標(biāo)準(zhǔn)的，火車的容量可能是其中之一，但營(yíng)救哪些對(duì)象對(duì)于辛德勒來說可能也是迫切的，當(dāng)面臨著太多需要挽救的生命時(shí)，辛德勒必然會(huì)面臨著營(yíng)救哪些人的問題。于是名單出現(xiàn)了，名單成了辛德勒營(yíng)救別人成功與否的一個(gè)標(biāo)志。換作讀者就是當(dāng)時(shí)的辛德勒，估計(jì)也是迫切的。而也只有當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到這種迫切時(shí)，才會(huì)明白人性的復(fù)蘇并不是一件輕而易舉的事情。

三、人性

學(xué)生同樣提出了另一個(gè)問題：高斯嘴里為什么也會(huì)出現(xiàn)“道德”？盡管其說的是“這樣做不道德”，但恰恰也說明了其心中也存在一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。而納粹的給人的感覺從來都是不道德的，這于是就引出另外一個(gè)問題：納粹分子本身也是人，為何其獸性就壓過了人性？當(dāng)高斯說出“道德”一詞時(shí)，是不是意味著在這個(gè)貪婪兇殘的納粹分子心中，獸性也在向人性復(fù)蘇？

就有些學(xué)生提出的“高斯的道德也只是指向海倫一個(gè)人，因而他的道德并不是真的道德”時(shí)，筆者的想法還是不贊成的。指向一個(gè)人的道德其實(shí)也是道德，而“與她白頭偕老是我的夢(mèng)想”這句話，其實(shí)也反映了高斯的內(nèi)心其實(shí)有向往的，因此從這個(gè)角度看，其人性也是有可能復(fù)蘇的，或者說讀者也是愿意看到這種復(fù)蘇的。可事實(shí)并不是這么美好，當(dāng)“高斯仿佛大夢(mèng)初醒一般”時(shí)，這樣的蘇醒其實(shí)不是人性的復(fù)蘇，而是獸性的重新抬頭，但人性依然還在，所以他說“如果我是人，還有惻隱之心的話……”。

四、疑惑

結(jié)合先前所作的論述，有一個(gè)問題還是讓人產(chǎn)生疑惑的：即當(dāng)“高斯的手下按著辛德勒的名單挑選符合條件的猶太人”時(shí)，有必要認(rèn)識(shí)到這是一種什么樣的條件。從后文來看，其中以婦女和兒童為主（雖后文說是“滿載婦女的車廂”，但前面亦說了其中有“羅斯納兄妹”）。顯然，這里依然是人性的標(biāo)準(zhǔn)，婦孺永遠(yuǎn)是災(zāi)難面前的優(yōu)先救助對(duì)象，而辛德勒的工廠又為這種標(biāo)準(zhǔn)的劃定提供了前提，于是這個(gè)疑惑其實(shí)就不再是疑惑了。

而學(xué)生還有另外一個(gè)問題：為什么火車會(huì)誤入奧斯威辛集中營(yíng)？用原文的話說，“就因?yàn)槲募系腻e(cuò)誤”，才導(dǎo)致了“列車根本沒往這兒開”。這種錯(cuò)誤是偶然的嗎？是為了營(yíng)造峰回路轉(zhuǎn)的故事情節(jié)而編造的嗎？在筆者看來，這種偶然背后是必然的。因?yàn)榛疖囋谖募锌赡軓膩矶际窍驃W斯威辛集中營(yíng)開的，奧營(yíng)的指揮官們對(duì)這列本不該到來的火車也沒有表現(xiàn)出詫異，相反他們一如往常的態(tài)度，恰恰說明“正常情況下”到此赴死才是正常的。當(dāng)然，這其中又多了辛德勒以一小袋鉆石以及“強(qiáng)大的靠山”成功地將一車人從將軍手中營(yíng)救出來的細(xì)節(jié)。故事多了可讀性，而疑惑的產(chǎn)生與解釋的過程，可以讓讀者對(duì)辛德勒的努力有更深的體會(huì)。

以上所說的心情是師生教學(xué)過程中實(shí)實(shí)在在地出現(xiàn)的，而透過這些心情去領(lǐng)略本文的主旨，會(huì)讓這種解讀變得更為厚重。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市白蒲高級(jí)中學(xué)]