綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的策略研究

顧偉平

一、在綜合實(shí)踐活動(dòng)中提出問(wèn)題

在我國(guó)的小學(xué)教育中，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分死記硬背，教學(xué)方式以教師的“填鴨式”為主，這種教學(xué)模式嚴(yán)重制約了學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為了一改在教育中存在的弊端和不足，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一門(mén)正式課程被納入到基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）（2001年6月7日），綜合實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)各省市試行并逐步推廣。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程旨在豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)其主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行素質(zhì)教育。而“問(wèn)題”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基石。綜合實(shí)踐活動(dòng)是圍繞問(wèn)題而展開(kāi)的課程，其課程內(nèi)容體系屬于“問(wèn)題體系”。 因此， 在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立一個(gè)十分重要的理念： 要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題， 自己提出問(wèn)題， 自己解決問(wèn)題。而提出問(wèn)題往往是探究的第一步， 有了問(wèn)題才能探究問(wèn)題， 才能推動(dòng)學(xué)生想方設(shè)法去解決問(wèn)題。所以問(wèn)題的提出就顯得極其重要， 如何培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力， 即培養(yǎng)學(xué)生的“ 問(wèn)題意識(shí)” ， 是實(shí)施綜合實(shí)踐課程的關(guān)鍵。綜合實(shí)踐活動(dòng)中，重要的不是學(xué)生掌握知識(shí)的多少，而是培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)，從而學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，并最終嘗試解決問(wèn)題。“問(wèn)題” 的提出直接影響綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的質(zhì)量和價(jià)值。由此可見(jiàn)，在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)顯得尤為重要。而教師在培養(yǎng)學(xué)生的“ 問(wèn)題意識(shí)” 方面起著主導(dǎo)性作用， 因此，教師要扮演好這個(gè)角色， 首先必須準(zhǔn)確把握綜合實(shí)踐課程的理念， 其次， 要巧用方法。

二、在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施中把握核心理念

綜合實(shí)踐活動(dòng)作為中小學(xué)的一門(mén)必修課程，是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的理念在于：

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而養(yǎng)成人的課程邏輯，旨在回歸育人的教育本質(zhì)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程組織的核心不是學(xué)科知識(shí)，而是人——被當(dāng)作“萬(wàn)物之靈”的生命來(lái)看待，是學(xué)生——首先視為“人”，所以，其課程目標(biāo)不在于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，而是學(xué)生——作為“整體的人”——的發(fā)展，這才是課程組織的核心。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程在課程邏輯方面的差異，昭示了兩類(lèi)課程在課程形態(tài)上的分化和不同。綜合實(shí)踐課程的目標(biāo)與旨趣在于發(fā)展人、培育人，而學(xué)科課程的目標(biāo)與旨趣則在發(fā)展科學(xué)、傳承知識(shí)； 綜合實(shí)踐的課程形態(tài)主要為“問(wèn)題——解決”模式下的實(shí)踐探究，而學(xué)科課程的課程形態(tài)則主要是授——接受”模式下的知識(shí)學(xué)習(xí)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以學(xué)生生活為課程開(kāi)發(fā)主要資源，奠基了其課程價(jià)值的獨(dú)特性綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程所青睞的課程資源存在著明顯的差異。學(xué)科課程立足于科學(xué)世界，要實(shí)現(xiàn)“成才”的教育任務(wù)、要達(dá)成“知識(shí)授受”的課程目標(biāo)，課程資源必須來(lái)自“科學(xué)世界”。而綜合實(shí)踐活動(dòng)則要完成“成人”教育任務(wù)、要實(shí)現(xiàn)“整體的人”的發(fā)展的課程目標(biāo)，課程資源自然是“生活世界”。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程正是基于兒童生長(zhǎng)所必要的“土壤”——兒童生活——來(lái)設(shè)計(jì)的?；貧w兒童生活，不僅是教育何以可能的關(guān)鍵，同時(shí)是兒童真正“進(jìn)入”學(xué)科課程的“門(mén)徑”，而且還是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)置的邏輯原點(diǎn)。因此，回歸生活世界是一切教育活動(dòng)得以成功的基礎(chǔ)。只有回歸生活世界，兒童才能將自己的經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，這是他們了解世界——尤其是科學(xué)世界——的先決條件。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以學(xué)生探究為課程實(shí)施的主要形態(tài)，有望實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的救贖把創(chuàng)新作為一種能力去培養(yǎng)，教育也需回歸生活實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)新思想萌生、創(chuàng)新能力展現(xiàn)的基本情境。在實(shí)踐中，身體與頭腦的協(xié)同作用更有助于創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生?！吧眢w的器官——特別是雙手——可以看作是一種工具，它的用途需要通過(guò)嘗試和思考去學(xué)習(xí)?！笨吹竭@一點(diǎn)，我們就會(huì)明白： 在長(zhǎng)期的遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、漠視實(shí)踐活動(dòng)的中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中，“培養(yǎng)不出杰出人才”是必然的、再正常不過(guò)了。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之所以立足于新課程，就是在時(shí)代精神感召與催生下出現(xiàn)的典型的作為時(shí)代精神代言的課程類(lèi)型。因此，作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)文化，并不局限于綜合實(shí)踐活動(dòng)一類(lèi)課程，它是當(dāng)代所有課程類(lèi)型（ 包括學(xué)科課程） 的文化追求。堅(jiān)持這樣的文化，我們的教育才能孕育出創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)： “提出一個(gè)問(wèn)題， 比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。” 在綜合實(shí)踐活動(dòng)中， 教師一定要十分重視培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力，基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的能力， 使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)， 正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)與自我。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門(mén)開(kāi)放的課程，沒(méi)有教材的約束，課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)生的過(guò)程。課程內(nèi)容的選擇具有生活性、實(shí)踐性、綜合性特點(diǎn)。因此， 教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)清， 根據(jù)社會(huì)環(huán)境、學(xué)校特色等特點(diǎn)， 密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐來(lái)開(kāi)發(fā)。

在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)前， 問(wèn)題從哪兒來(lái)？ 如何設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的主題， 是教師指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程首先面臨的問(wèn)題。在進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)主題開(kāi)發(fā)與組織過(guò)程中，作為一名綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師， 要明確如下一些基本理念： 第一， 學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生， 使學(xué)生敢問(wèn)，養(yǎng)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題的意識(shí)。第二， 創(chuàng)造探究情境，使學(xué)生想問(wèn)，使學(xué)生產(chǎn)生一種知識(shí)的“缺陷感” 和“饑餓感”， 進(jìn)而產(chǎn)生求知之欲、探究之欲。第三，教給學(xué)生提問(wèn)的基本方法， 使學(xué)生會(huì)問(wèn)。

三、在綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程推進(jìn)中突出“ 問(wèn)題意識(shí)”

1.提供興趣素材，引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)為什么

學(xué)生提問(wèn)，首先要有素材，而素材則來(lái)源于生活和實(shí)踐。參觀與走訪是小學(xué)生最主要的實(shí)踐活動(dòng)方式，它能給學(xué)生最大的真實(shí)感。同時(shí)，《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》關(guān)于課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施的基本理念提到“ 要將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性， 鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇活動(dòng)主題， 積極開(kāi)展活動(dòng)……” 因此， 在確定活動(dòng)主題時(shí)， 要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，同時(shí)要兼顧學(xué)生的興趣和身邊可利用資源， 讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題， 提出活動(dòng)主題。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。提出活動(dòng)主題， 是綜合實(shí)踐活動(dòng)得以開(kāi)展的前提。綜合實(shí)踐活動(dòng)的許多活動(dòng)主題就是從學(xué)生的問(wèn)題中來(lái)。教師要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察周?chē)纳?，多?wèn)為什么。如學(xué)生參觀蔬菜基地時(shí)，提出了一系列問(wèn)題： 蔬菜有哪些營(yíng)養(yǎng)成分呢？ 如何提高蔬菜的產(chǎn)量？ 無(wú)土栽培有哪些優(yōu)勢(shì)？ 等等。這些學(xué)生提出的問(wèn)題， 都是由參觀蔬菜基地，這一活動(dòng)引發(fā)出來(lái)的， 從蔬菜這一主題出發(fā)， 提出了與之相關(guān)的系列問(wèn)題。這樣不斷地提出問(wèn)題， 將提高學(xué)生觀察能力和創(chuàng)造思維能力。此外， 教師還要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)記錄自己提出的問(wèn)題?？梢宰寣W(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)問(wèn)題記錄本， 隨時(shí)記錄自己的問(wèn)題。有時(shí)，還可將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程和情景記錄下來(lái)。

這樣在培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)的同時(shí)，學(xué)生的寫(xiě)作能力也得到了很好的鍛煉。與此同時(shí)， 教師還可引導(dǎo)學(xué)生將提出的問(wèn)題按“ 是什么” 、“ 為什么” 、“怎么樣” 三方面分類(lèi)， 為下階段確立綜合實(shí)踐活動(dòng)主題作準(zhǔn)備。

2.布置社會(huì)調(diào)查，在關(guān)注社會(huì)中引發(fā)問(wèn)題意識(shí)

順著學(xué)生的興趣布置開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)， 在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題讓學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查， 了解社會(huì)， 是產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)的有效途徑。在調(diào)查過(guò)程中， 學(xué)生可能會(huì)隨著調(diào)查的深入，發(fā)現(xiàn)感興趣的問(wèn)題， 在興趣的驅(qū)動(dòng)下，往往能從活動(dòng)中閃現(xiàn)出綜合實(shí)踐的研究主題。如在五年級(jí)的教學(xué)中，我開(kāi)展了一次“ 下基層活動(dòng)” ， 讓學(xué)生自由地根據(jù)感興趣的問(wèn)題到社會(huì)中去進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)一段時(shí)間的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)， 學(xué)生發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題， 如廣告不規(guī)范應(yīng)用漢字問(wèn)題、學(xué)生在校門(mén)口攤頭買(mǎi)零食現(xiàn)象、街上的流浪漢問(wèn)題、校門(mén)口交通擁擠的問(wèn)題等社會(huì)現(xiàn)象， 以及傳統(tǒng)游戲?yàn)槭裁粗饾u被冷落等現(xiàn)象。學(xué)生根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題， 有選擇地開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。

3.創(chuàng)造探究情境，在探究中引導(dǎo)思考

創(chuàng)造探究情境， 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)， 與教師的尊尊教導(dǎo)離不開(kāi)教師的引導(dǎo)， 教師有時(shí)可創(chuàng)設(shè)一定的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如學(xué)生通過(guò)觀看《走進(jìn)傳統(tǒng)游戲》的視頻， 回家通過(guò)跟家長(zhǎng)的交流， 提出了一系列的問(wèn)題： 隨著時(shí)代的發(fā)展，曾經(jīng)陪伴過(guò)幾代人的傳統(tǒng)游戲?yàn)槭裁措y覓蹤跡了， 傳統(tǒng)游戲的歷史、傳統(tǒng)游戲的種類(lèi)、傳統(tǒng)游戲的玩法、傳統(tǒng)游戲的道具、傳統(tǒng)游戲的歌謠……這些問(wèn)題許多都可以成為綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究主題， 在老師的引導(dǎo)下， 通過(guò)學(xué)生的訪問(wèn)、考察、調(diào)查、創(chuàng)新獲得解決。

4.開(kāi)展問(wèn)題討論，在交流中思考問(wèn)題

開(kāi)展問(wèn)題討論會(huì)， 在交流過(guò)程中， 教師要尊重學(xué)生的自主性， 讓學(xué)生自己決定交流的方式， 使交流活動(dòng)成為學(xué)生內(nèi)心對(duì)活動(dòng)感受的真實(shí)反映， 成為學(xué)生真實(shí)情感的自然流露?；顒?dòng)中應(yīng)避免教師把成人化的語(yǔ)言強(qiáng)加給學(xué)生。更不允許一遍又一遍地精心排練。要讓學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)感受。如果學(xué)生不太會(huì)交流， 教師可以從交流的思路和方法等方面給予引導(dǎo)， 使交流的過(guò)程成為師生之間、學(xué)生同伴之間共同學(xué)習(xí)的過(guò)程， 成為學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我、欣賞別人的過(guò)程， 成為生生、師生交往中的思想碰撞和動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。endprint