環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的民俗文化特色

吳存軍

內(nèi)容提要：環(huán)縣道情皮影孕育、誕生在環(huán)縣這塊具有特殊地理位置和文化底蘊(yùn)的土地之上，2011年作為中國(guó)皮影戲中重要的一支列入世界教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。它具有顯明的地域民俗文化特色，并以其原生態(tài)藝術(shù)群體繁衍至今而飲譽(yù)全國(guó)，新時(shí)代賦予古老的環(huán)縣道情皮影新的內(nèi)涵，它以嶄新的姿態(tài)多次登上國(guó)際舞臺(tái)再次證明它顯活的文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，本文就其民俗文化特色做以淺析。

關(guān)鍵字：環(huán)縣道情皮影 民俗文化 雕刻

一.環(huán)縣道情皮影的歷史淵源

環(huán)縣地處陜、甘、寧三省交界地帶，是典型的黃土高原溝壑區(qū)，這里地廣人稀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，信息閉塞，民風(fēng)淳樸，環(huán)縣道情皮影就誕生、成長(zhǎng)、繁衍在這塊具有特殊地理位置和文化底蘊(yùn)的土地之上。它是中國(guó)皮影戲中重要的一支，據(jù)考證產(chǎn)生于宋代，興盛于明清，尤其經(jīng)過(guò)環(huán)縣道情皮影大師解長(zhǎng)春及其四大弟子敬乃梁、杜明華、魏國(guó)誠(chéng)、韓德芳的大膽革新，道情皮影藝術(shù)體系更臻完善。在千百年的發(fā)展演變中，它廣采博納，汲取了陜西皮影和當(dāng)?shù)孛窀?、小曲的營(yíng)養(yǎng)，并融合內(nèi)蒙、寧夏、陜西等周邊地區(qū)的民歌、民樂(lè)、說(shuō)書(shū)等藝術(shù)形式，最終形成了以歷史故事、民間傳說(shuō)、民情風(fēng)俗為劇目題材，高亢激越、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的道情為曲調(diào)，精雕細(xì)刻的皮影為道具的戲曲表演形式，是當(dāng)?shù)厝罕娂郎衿砀?、過(guò)關(guān)還愿、祝壽慶喜等民俗活動(dòng)中不可缺少的民間藝術(shù)。目前，環(huán)縣境內(nèi)仍有52家戲班，300多名表演、雕刻藝人活躍在環(huán)江兩岸，是黃河流域、黃土高原上保留最完整的原生態(tài)藝術(shù)群體。

二.環(huán)縣道情皮影的民俗文化特色

民俗文化是人類(lèi)在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái)的，并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積累、傳遞、演變成不同類(lèi)型和模式的文化，是一個(gè)國(guó)家民族精神的重要載體，也是民族文化的主要組成部分。環(huán)縣道情皮影植根于環(huán)縣這塊特殊的土地上，是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，始終真實(shí)地反映著當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷默F(xiàn)實(shí)生活和心聲，寄托著他們對(duì)神秘大自然的虔誠(chéng)崇拜和對(duì)美好生活的向往，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕拇?，也融合了?dāng)?shù)乇姸囝?lèi)民俗文化的內(nèi)容。

（一）鮮明的道教文化烙印

道教是東漢中后期形成以修道成仙為信仰的宗教，繼承發(fā)展了道家，老、莊被道教奉為教祖、神仙，道教的三清尊神及包羅天神、地祗、人鬼的神仙譜系也都是從“道”衍化而來(lái)，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展演變，道教文化的內(nèi)涵也得到不斷的擴(kuò)充，極其淵博，成為中國(guó)道、儒、墨諸家思想的薈萃，同時(shí)也融匯了印度佛教文化的菁英。環(huán)縣境內(nèi)有數(shù)百座廟宇道觀，每年都在固定的時(shí)間舉行盛大的宗教儀式，道情皮影演出一直是廟宇祭祀活動(dòng)的主角，并且道情本就源于道教音樂(lè)，于是道情皮影的道教文化特色十分顯明。

1、源于道教音樂(lè)的道情。環(huán)縣道情皮影從誕生到發(fā)展，和道教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，伴奏音樂(lè)--道情亦脫胎于道教音樂(lè)。最初，道士們用道情敘說(shuō)修道功法、抒寫(xiě)崇道情懷，而且廣泛流行于民間，后來(lái)，為體現(xiàn)“道”的精蘊(yùn)，以“道”之崇高情感感化世人，讓道教故事更加生動(dòng)，直觀達(dá)意，使內(nèi)容更加具體可感，逐漸將皮影引入了道情，并逐漸產(chǎn)生了以演唱道情謀生的民間藝人。在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，道情音樂(lè)慢慢脫離了原本的宣揚(yáng)道教教義的傳統(tǒng)，向大眾所需要的民間藝術(shù)方向發(fā)展，隨著元雜劇的興盛，道情借鑒戲曲構(gòu)架逐漸自成體系，藝人們也順理成章的變道情說(shuō)唱為道情皮影演出。當(dāng)?shù)狼榕c皮影結(jié)合后，在千百年的發(fā)展演變中，道情音樂(lè)內(nèi)容不斷得到豐富和革新，逐漸形成了板腔體和曲牌體共存的戲曲體系，屬典型的民族徵調(diào)式，道情音樂(lè)有花音慢板、花音飛板、傷音慢板、傷音飛板四大板路和五十余種曲牌，更有風(fēng)格獨(dú)特、滄桑廖遠(yuǎn)、悲涼豪壯的嘛簧，前臺(tái)藝人一人唱畢落音，后臺(tái)伴奏藝人眾人齊聲合唱，音調(diào)一波三折，如哭如訴，似唱似說(shuō)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。

2、在廟會(huì)上演出。自古以來(lái)，“戲臺(tái)與廟宇共生，戲曲與祭神同舞”，環(huán)縣人民在惡劣自然條件中繁衍生息，長(zhǎng)期以來(lái)都被大自然的威力所主宰，心靈深處的敬畏感和神秘感逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)神靈的心理依賴(lài)和崇拜，通過(guò)組織廟會(huì)等民俗活動(dòng)酬神、還愿、祈禱四季平安，道具簡(jiǎn)單便攜而又土生土長(zhǎng)的道情皮影無(wú)疑成為廣大民眾最理想的娛神方式。盛大的廟會(huì)是村民向神靈祈求吉祥的神圣節(jié)日，道情皮影演出一直都是必有的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。廟會(huì)過(guò)幾天就演出幾天，十里八村趕來(lái)過(guò)關(guān)還愿的、追湊熱鬧的人數(shù)以千計(jì)，尤其是始建于明代、方圓百里最大的道觀——興隆山道觀，每年農(nóng)歷三月初三慶祝鎮(zhèn)山之神無(wú)量祖師的誕辰的廟會(huì)，會(huì)舉行盛大的齋醮儀式，宗教儀式眾多繁雜，晚上也必有一個(gè)或幾個(gè)道情皮影戲班演出，先唱神戲，后唱其他本戲或折子戲，娛神娛人，周邊陜西、寧夏等地區(qū)的人都趕來(lái)跟廟會(huì)，人山人海，摩肩接踵，熱鬧非凡。另外，環(huán)縣農(nóng)村在舉辦家堂祭祀、招祥納福、紅事喜慶、白事追祭、生日祝壽等民俗活動(dòng)中，也請(qǐng)道情皮影戲班承擔(dān)特定的習(xí)俗禮儀。

3、與道教文化息息相關(guān)的皮影造型。皮影是環(huán)縣道情皮影的主要表演道具，同時(shí)也是具有獨(dú)立觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值的雕刻藝術(shù)品。環(huán)縣皮影種類(lèi)繁多，形式多樣，主要包括人物（現(xiàn)實(shí)人物、神怪形象）、動(dòng)物（現(xiàn)實(shí)動(dòng)物、精怪動(dòng)物）和場(chǎng)景（現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、神怪場(chǎng)景）三大類(lèi)。環(huán)縣皮影中的神怪形象、精怪動(dòng)物、神怪場(chǎng)景大多借鑒廟宇道觀中的壁畫(huà)、神怪塑像，構(gòu)思奇妙、雕刻精致。如神怪頭梢（環(huán)縣皮影人物頭和身子可以分離，演出時(shí)身子可以換幾個(gè)頭，代表不同角色，藝人把影人的頭叫頭梢，把影人身子稱(chēng)為樁樁）就有大家熟知的神怪，如壽星、關(guān)公、孫悟空、牛魔王等。如雷震子的樁樁，長(zhǎng)一對(duì)肉翅，魁星頭梢，赤發(fā)藍(lán)面。神架子是神仙駕云的組合影片，也稱(chēng)“云朵子”和“神仙朵子”，和廟宇壁畫(huà)中駕云的神仙有很多相似之處，但更顯得夸張、藝術(shù)化，且每個(gè)影片都有特定的寓意。神仙乘坐的動(dòng)物稱(chēng)為神坐，也稱(chēng)神驏，如鸞鳥(niǎo)，是三霄娘娘的坐騎，麒麟，是溫太師的坐騎。神怪場(chǎng)景更是與神話故事、廟宇壁畫(huà)、雕塑緊密關(guān)聯(lián)，如菩薩專(zhuān)用的座堂蓮花寶座等。

4、包含濃重道教文化色彩的傳統(tǒng)劇目。劇目是劇種生存發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)縣道情戲有許多流傳至今的優(yōu)秀劇目，“內(nèi)容是宗教的，形式是文學(xué)的”是道情傳統(tǒng)劇目顯著的特點(diǎn)，它始終貫穿著高臺(tái)教化、因果報(bào)應(yīng)、懲惡揚(yáng)善的樸素的道教思想，多以歷史故事、民間傳說(shuō)、神話事故、鄉(xiāng)土風(fēng)情為內(nèi)容，神多、鬼多、怪多。

直接取材于神話故事的劇目如《白蛇傳》《三打白骨精》《龍王》《壽星》等；顯示神佛威力或神佛為民間賜福的“神戲”，如《天官賜?！贰洞筚n?！返龋以谄渌鼊∧恐幸渤３Ｓ醒苎萸笊駪?yīng)驗(yàn)、神怪相助等情節(jié)，如《葵花鏡》中，孝順媳婦孟日紅割肉熬湯孝敬婆婆，在割肉中就有土地神護(hù)法，血染地皮，但不讓她受疼痛折磨。

（二）.皮影造型中彰顯的中國(guó)服飾文化特色

按說(shuō)服裝，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，蔽體御寒是它的首要功能，但人類(lèi)服裝文明，自走出了唯一實(shí)用目的時(shí)代以后，它的功能就復(fù)雜了，尤其在中國(guó)，自古服裝制度就是君王施政的重要制度之一，服裝不僅是一種身份地位的象徽，一種符號(hào)，更代表個(gè)人的政治地位和社會(huì)地位，使人人各守本分，不得僭越。在中國(guó)傳統(tǒng)中，服裝是政治的一部分，其重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出服裝在現(xiàn)代社會(huì)的地位……

在環(huán)縣皮影中，人物頭梢造型由頭飾和臉譜兩部分構(gòu)成，頭飾是區(qū)分人物階層和官職高低的主要標(biāo)志，有冠、帽、盔、巾和無(wú)頭飾等5類(lèi)。如王帽，是帝王頭飾，為金色底，上雕龍、火焰、云等圖案，帽前綴黃色絨球，帽后有兩根朝天翅；風(fēng)冠，是貴族婦女的一種頭飾，底邊為金色，頂?shù)裼续P凰，額頭雕有串珠，按式樣分為大鳳和二鳳，按人物分為小旦、正旦、丑旦以及老旦等；丞相戴的頭飾稱(chēng)為相帽，斗型，飾有絨球，祥云等圖案，帽后有較長(zhǎng)的帽翅；元帥或武將戴的頭飾稱(chēng)為帥盔，按官職分為武狀元、元帥、先行、中軍等，按式樣分為平頂和尖頂兩種。

皮影影人身子既為“樁樁”，由胸、腿、大臂和手等10個(gè)部件組成，皮影服飾與戲曲服飾基本相同。樁樁的服式、圖案和顏色，是區(qū)分人物身份和貧富貴賤的重要標(biāo)志，如帝王將相及天官、閻君的服飾——龍袍，圓領(lǐng)大襟，飾有云龍、花朵及鳳凰等圖案，下擺及袖飾有海水朝陽(yáng)等圖案，有紅、綠、黃、白、黑等5種顏色，皇帝穿黃色龍袍，腰間無(wú)玉帶，皇后和貴妃的龍袍飾彩鳳牡丹等圖案。

無(wú)論是皮影中的頭梢還是樁樁，都以飾物、圖案、顏色區(qū)分，分別代表劇中人物角色的身份、地位、職業(yè)，如貴妃的頭飾，上雕珍珠吊、鳳凰等，平民、家仆的頭巾簡(jiǎn)約平淡，飾物少或無(wú)飾物；又如皇帝、天官的袍子上繡云朵、龍等，武將服飾步鏨，飾有魚(yú)鱗甲片，背上鏨旗飾有龍虎、獅等圖案。

（三）淳樸但又精巧的民間傳統(tǒng)工藝特色

民間傳統(tǒng)工藝，一般指具百年以上，歷史悠久，技術(shù)精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，享有一定聲譽(yù)的手工工藝品種和技術(shù)。環(huán)縣道情皮影在皮影雕刻、樂(lè)器制作、道具制作等方面都有顯明的民族特色和地方特色，尤其是環(huán)縣皮影，由地地道道的民間傳統(tǒng)工藝制作，造型精美，雕刻奇巧，極有工藝美術(shù)價(jià)值和觀賞收藏價(jià)值。

1、皮影雕刻。環(huán)縣皮影造型、雕刻風(fēng)格深受陜西皮影風(fēng)格的影響，尤其是陜西西路皮影雕刻代表人物尚線匠和喬線匠。環(huán)縣皮影雕刻的工藝極其復(fù)雜，要經(jīng)選皮、炮制、裁皮、過(guò)稿落樣、雕刻、著色、封色、整理出水、裝訂加桿等十多樣工序，才能完成制作。

環(huán)縣皮影的雕刻工藝巧妙的繼承了以鏤空為主的剪紙手法，細(xì)小花紋先用鑿刀鑿好，然后再用刻刀刻出其他紋樣。刀法順序一般是先里后外、先難后易、先繁后簡(jiǎn)，刻鑿的順序是從上到下。刀法一般有拉刀、定刀、推皮、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀、鑿刀打眼等，用刀講究準(zhǔn)、快、穩(wěn)，刀路明晰。線條有實(shí)線、虛線、虛實(shí)線、暗線、繪刻線等技法。實(shí)線由虛刻鏤空，去皮留線刻成，其余部分鏤空，多用于生、旦、須生、丑的臉譜以及部分裝飾圖案的雕鏤；虛實(shí)線，是沿形體實(shí)線的兩側(cè)順線，突出形體實(shí)線，表現(xiàn)出形象的富麗堂皇，多用于皇宮、貴妃、姬妃、仕女的服飾及襯景、道具等；暗線，只須將斜刀順形體線劃過(guò)即可，多用于影人的著力點(diǎn)，如脖頸、手腕、腰端等處；繪刻線，是以筆墨代替刀紋，多用于皮影的裝飾。如衣物的飄帶、小道具等。

2、樂(lè)器、道具制作。環(huán)縣道情皮影在演出時(shí)所用的樂(lè)器，多由藝人自制，如甩梆、漁鼓、簡(jiǎn)板、四弦等，雖貌不驚人，但音色獨(dú)特，在表演中音調(diào)和諧，各具特色。四弦是環(huán)縣道情皮影演出時(shí)的領(lǐng)銜樂(lè)器，主要用于唱腔伴奏和絲竹曲牌演奏，共有四根弦，音色洪亮、優(yōu)美，由音筒、弦擔(dān)子、弦軸、弦、音環(huán)、弦碼、弓、弓毛等構(gòu)成，音簡(jiǎn)一般由椿木、桑木挖空制成，弦擔(dān)子和弦軸一般用椿木、杏木做成，外弦用絲弦，內(nèi)弦用羊腸弦。因?yàn)橹苯雨P(guān)系到音質(zhì)、音色、音準(zhǔn)和演出時(shí)的整體聲音效果，四弦制作的工藝要求較高。

環(huán)縣道情皮影演出時(shí)的道具和附件種類(lèi)繁多，除演出用皮影件、樂(lè)器、還有如把子、燈具、亮子、毛口袋、勾城繩子、舞臺(tái)架子、箱子等用具。這些用具絕大多數(shù)都是藝人們自制，如演出用的亮子，過(guò)去藝人用白紙糊在木框上，透影效果不錯(cuò)，但容易損壞，現(xiàn)多用白布和玻璃紙，便于攜帶又耐用。

三.結(jié)束語(yǔ)

環(huán)縣道情皮影除了上述三個(gè)方面較為鮮明的民俗文化特色外，還有如吉祥文化、神秘文化、節(jié)日文化、民俗禮儀文化等民俗文化特色，由于篇幅有限，這里不一一冗述了。

民俗文化是民族精神的基礎(chǔ)，是民族精神的重要載體，保護(hù)傳承與發(fā)展民俗文化就是固守我們民族的根脈。探討環(huán)縣道情皮影地域民俗文化，絕不是簡(jiǎn)單地“發(fā)思古之幽情”，而是為了在做好環(huán)縣道情皮影這朵藝術(shù)奇葩的保護(hù)傳承工作的同時(shí)，把歷史民俗文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)發(fā)展，造福一方。更是介紹環(huán)縣優(yōu)秀的民俗文化，拋磚引玉，希望引起專(zhuān)家學(xué)者們的重視，為本地文化的傳承發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持。

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（作者單位：甘肅環(huán)縣道情皮影保護(hù)中心）