埃及的本土埃及學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀

袁指揮

提 要：埃及的本土埃及學(xué)，經(jīng)歷了一個(gè)醞釀、開拓、發(fā)展、繁榮的發(fā)展歷程。接受歐洲近代文化的知識分子，努力傳播埃及學(xué)的知識，為本土埃及學(xué)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。本土埃及學(xué)發(fā)軔于歐洲列強(qiáng)斗爭的夾縫中，形成了以卡馬爾為代表的第一代埃及學(xué)家、以哈桑為代表的第二代埃及學(xué)家，這兩代埃及學(xué)家是本土埃及學(xué)的開拓者。在1922年埃及獨(dú)立、圖坦卡蒙法老陵寢發(fā)現(xiàn)的刺激下，埃及學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了反殖民主義的聲音，從而極大促進(jìn)了本土埃及學(xué)的發(fā)展，本土埃及學(xué)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，逐步形成了第三代本土埃及學(xué)家群體，他們的成就得到了西方埃及學(xué)界的認(rèn)可。20世紀(jì)50、60年代以來，本土埃及學(xué)進(jìn)入繁榮期，第四代本土埃及學(xué)家在考古上取得了舉世矚目的成就，研究領(lǐng)域日益拓寬。

關(guān)鍵詞：埃及；本土埃及學(xué)；埃及考古

埃及學(xué)，從其誕生起就是一門國際性的學(xué)問，經(jīng)過世界各國眾多學(xué)者努力才逐步發(fā)展起來。盡管埃及學(xué)誕生在歐洲而非埃及，但是埃及的學(xué)者對埃及學(xué)的發(fā)展、繁榮也做出了重大貢獻(xiàn)。筆者依據(jù)埃及學(xué)自身發(fā)展規(guī)律以及社會背景，將本土埃及學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)階段。第一階段，19世紀(jì)30年代到60年代，這是本土埃及學(xué)的醞釀期，以塔哈塔維、穆巴拉克為代表，他們受到歐洲思想文化的影響，呼吁重視古埃及文明，倡導(dǎo)古物保護(hù)，組建古物保存機(jī)構(gòu)，改變了人們對古埃及文明的負(fù)面看法，促進(jìn)了埃及學(xué)的傳播。第二階段，19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)30年代，為本土埃及學(xué)的開拓期，以古代語言學(xué)校培養(yǎng)出第一代埃及學(xué)家卡馬爾與納吉布為標(biāo)志，本土埃及學(xué)正式發(fā)軔。但是，在壟斷埃及古物部門的法國人的阻撓下，本土埃及學(xué)發(fā)展緩慢，這種狀況到了19世紀(jì)80年代末期逐漸得到改觀，卡馬爾與納吉布進(jìn)入古物部門工作，進(jìn)行一些考古發(fā)掘，也發(fā)表了一些論文；與此同時(shí)，卡馬爾開辦埃及學(xué)培訓(xùn)班，培養(yǎng)出了以薩利姆·哈桑為代表的第二代埃及學(xué)家。第二代埃及學(xué)家進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘，研究范圍也較寬廣。第三階段，20世紀(jì)30年代到50、60年代，在埃及獨(dú)立與圖坦卡蒙陵寢的發(fā)現(xiàn)的刺激下，民族主義者要求在埃及學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)民族化，這極大地促進(jìn)了埃及學(xué)的發(fā)展。開羅大學(xué)設(shè)置了埃及學(xué)系，培養(yǎng)出一批埃及學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，他們中的很多人被送出國深造，成為第三代本土埃及學(xué)家的骨干力量。本土埃及學(xué)的實(shí)力發(fā)展迅速，出現(xiàn)了享譽(yù)世界的埃及學(xué)家，成為埃及學(xué)研究殿堂中不可忽視的力量。第四階段，20世紀(jì)50、60年代至今，努比亞的搶救性發(fā)掘的契機(jī)使得國外埃及學(xué)研究機(jī)構(gòu)、考古隊(duì)伍重新進(jìn)入埃及，但是埃及古物部門對埃及考古資源的占有優(yōu)勢，以哈瓦斯為代表的第四代學(xué)家在考古方面取得了舉世矚目的成就，與此同時(shí)，本土埃及學(xué)的研究領(lǐng)域也日益拓寬。

學(xué)界對于埃及本土埃及學(xué)的研究是近年來才開始的。里德的專著《誰的法老？》、論文《本土埃及學(xué)：一個(gè)專業(yè)的非殖民地化？》，以及科拉的《沖突的古物》，從反殖民主義的語境出發(fā)，論述本土埃及學(xué)在西方列強(qiáng)的競爭夾縫中艱難的發(fā)展歷程。1伍德的論文《現(xiàn)代埃及民族主義中對法老歷史的使用》，論述近代埃及的法老民族主義者，如何利用法老歷史為他們的政治主張服務(wù)，文中對埃及本土埃及學(xué)發(fā)展有所提及。2我國學(xué)者金壽福的《西方列強(qiáng)對外擴(kuò)張和競爭中的埃及和埃及學(xué)》，論述了以卡馬爾為代表的早期本土埃及學(xué)家在歐洲列強(qiáng)的夾縫中艱難起步。3

一、本土埃及學(xué)的醞釀

自中世紀(jì)以來，改信伊斯蘭教的埃及人，對古埃及文明并不感興趣。而學(xué)者們通常將阿拉伯興起之前的埃及歷史，視為異教徒多神崇拜的羞恥歷史，這樣就使得埃及人對埃及古跡古物、古埃及歷史漠不關(guān)心。但是，到了19世紀(jì)，這種狀況逐漸改觀。

1822年，讓·弗朗索瓦·商博良為代表的一批學(xué)者破譯了埃及象形文字，標(biāo)志著科學(xué)埃及學(xué)的誕生。西方世界解讀埃及文明的努力，使得“埃及人對古代埃及的興趣逐漸濃厚了起來”，他們開始少量收藏古埃及文物。4更為重要的是，一些知識分子開始對古埃及文明產(chǎn)生了興趣，留學(xué)法國的里法阿·塔哈塔維就是其中的代表人物。

在法國留學(xué)期間（1826—1831年），塔哈塔維起初受到了埃及留學(xué)團(tuán)的負(fù)責(zé)人、《埃及記述》的編者埃德姆·弗朗索瓦·若馬爾的一些影響，進(jìn)而受教于東方學(xué)家西爾韋斯特·德薩西以及其他研究東方語言、文化的學(xué)者，對古埃及文明有了一定的了解。商博良破譯象形文字在歐洲引起的激烈論爭，給塔哈塔維留下深刻印象。他寫作的《巴黎游記》描述了法國保存古物的機(jī)構(gòu)（可能是盧浮宮），并提及該機(jī)構(gòu)收藏的木乃伊、丹德拉黃道圖，介紹了歐洲人對金字塔的看法。受法國保存古物機(jī)構(gòu)的啟發(fā)，他認(rèn)為埃及人應(yīng)保存古代文物，特別指出穆罕默德將方尖碑送給法國是不妥當(dāng)?shù)?，埃及人?yīng)該“將祖先留下的裝飾物和作品保存好”。5

1835年，埃及統(tǒng)治者穆罕默德·阿里采納了商博良在1830年所提出的建議，頒布了文物保護(hù)條例，規(guī)定“政府占有的或?qū)硗诰颉⑻讲樗霉盼锒家娣旁陂_羅的特定地方”，強(qiáng)調(diào)“將來所有古物禁止運(yùn)往海外”。6當(dāng)年，埃及成立古物局，任命一名政府官員為古物監(jiān)察官。1836年，阿里任命塔哈塔維建設(shè)古物收藏館，塔哈塔維將收集到的文物收藏在位于開羅艾斯貝基亞區(qū)的一座建筑中，后來這些文物由于安全原因又被存放在薩拉丁城堡。7但是，阿里的詔令如同一紙空文，西方挖掘者繼續(xù)將文物運(yùn)出埃及，而塔哈塔維創(chuàng)建的博物館，藏品寥寥無幾，慘淡經(jīng)營，正如一位西方觀察者所言：“許多年過去了，根本就算不上什么博物館，只是開羅的一個(gè)空空的走廊而已，因?yàn)槲也粫⒛抢锎娣诺陌氪蚝翢o價(jià)值的石頭視為核心藏品。”8在這種情勢下，博物館于1855年被迫解散。一部分藏品被阿巴斯贈送給了土耳其蘇丹阿卜杜勒-阿齊茲，而賽義德將剩余部分贈送給了奧地利大公馬克西米安。1

塔哈塔維不僅倡導(dǎo)并實(shí)踐文物保護(hù)，還通過著書立說來傳播埃及學(xué)。1838年，塔哈塔維及其學(xué)生翻譯了法國的古代及史著作《遠(yuǎn)古入門》。在參照馬里埃特以及其他法國學(xué)者的著作的基礎(chǔ)上，在1868—1869年用阿拉伯語寫作了《論埃及的故事》，介紹了從古埃及到阿拉伯征服埃及的歷史。值得注意的是，該書以法老歷史而不是“世界的創(chuàng)造”或“穆斯林征服埃及”作為敘述的開端，在古埃及部分采用了曼涅托的王朝體系框架，并著重指出了金字塔、方尖碑和斯芬克斯的獨(dú)一無二的價(jià)值。他說：“埃及與各民族的祖先競爭……在文明方面、法律領(lǐng)域以及民法審判方面，沒有一個(gè)民族能超越埃及，各個(gè)民族無不受益于埃及的科學(xué)。每個(gè)國家或王國都在尋求埃及的光芒，”“在法老時(shí)代，埃及是世界民族之母?！?有學(xué)者認(rèn)為，塔哈塔維的《論埃及的故事》不僅標(biāo)志著埃及歷史著作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且也標(biāo)志著埃及民族意識的覺醒。3

另外一位積極傳播埃及學(xué)的人是阿里·穆巴拉克。他編撰的著名的《地理志》中，參考了古典學(xué)者的記載、中世紀(jì)阿拉伯學(xué)者的著作以及當(dāng)時(shí)歐洲埃及學(xué)家的著作，對古埃及各種紀(jì)念物進(jìn)行了介紹，還對金字塔的功用以及建造者的身份進(jìn)行翔實(shí)的分析，呼吁埃及人應(yīng)該了解自己的歷史。他說：“對我們祖國的無知不適合我們，漠視我們祖先的遺跡同樣不適合我們?！?他的著作《埃及尼羅河管理的最好藍(lán)圖》認(rèn)為古埃及文明是最偉大的文明，他從耕地面積、人口、灌溉技術(shù)等角度入手，指出古代埃及所取得的成就是衡量當(dāng)代埃及進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)。5此外，他的小說《阿拉丁》勸說人們要關(guān)注古埃及文明。小說的主人公阿拉丁對科普特、伊斯蘭埃及有著淵博學(xué)識，但他在歐洲游歷時(shí)卻不能回答英國東方學(xué)者關(guān)于古埃及的問題。6小說顯然是對當(dāng)時(shí)埃及人的古埃及知識缺乏的反映，顯示了穆巴拉克對古埃及文明的關(guān)懷。

除了塔哈塔維和穆巴拉克外，一些學(xué)者開始身體力行進(jìn)行考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究。曾經(jīng)與塔哈塔維一起籌建博物館的約瑟夫·海卡克雅受到西方人的影響，逐漸對埃及古物產(chǎn)生了興趣。他為英國人發(fā)掘了赫利奧坡里斯、孟菲斯，在埃及考古史上率先應(yīng)用地層學(xué)的方法進(jìn)行挖掘。1863年，他根據(jù)尼羅河洪水?dāng)?shù)據(jù)、圣經(jīng)和曼涅托的記載，出版了《論西里迪克建筑的年代》。7埃及天文學(xué)家馬哈茂德·法拉基，挖掘了古代亞歷山大城，復(fù)原了古代亞歷山大城的地形。8他在埃及研究院宣布了他的研究成果，并用法語將自己的成果發(fā)表出來。9

二、本土埃及學(xué)的開拓

隨著法國埃及學(xué)家奧古斯特·馬里埃特主持埃及古物局和布拉格博物館，法國在埃及古物部門的勢力達(dá)到了頂峰。而在歐洲，繼商博良之后，德國人在埃及學(xué)占有舉足輕重的地位。隨著普魯士的埃及學(xué)勢力的上升，普魯士尋求在埃及古物部門占有一席之地，而這是法國不愿意看到的。對于埃及而言，列強(qiáng)的爭斗客觀上為本土埃及學(xué)的起步提供了一個(gè)絕好的機(jī)會。

1869年，普魯士的海因里?！げ剪敻袷苍诎＜敖逃块L穆巴拉克的支持下，開辦“古代語言學(xué)?！保瑸榘＜芭囵B(yǎng)本土埃及學(xué)家。但是，在法國的阻撓下，語言學(xué)校在開辦了5年之后被迫關(guān)閉。由于馬里埃特的阻撓，語言學(xué)校第一屆畢業(yè)生中的大多數(shù)未能進(jìn)入古物局和博物館工作，而是轉(zhuǎn)行進(jìn)入政府部門。1但是，畢業(yè)生艾哈邁德·卡馬爾、艾哈邁德·納吉布堅(jiān)持埃及學(xué)研究，這成為本土埃及學(xué)的寶貴火種。加斯頓·馬斯帕洛接任古物部部長后，開始放松對埃及人進(jìn)入古物機(jī)構(gòu)的控制。在埃及首相里亞德的幫助下，1881年卡馬爾擔(dān)任了布拉格博物館的專譯文秘，與布魯格什一起清理了戴爾·巴哈里的秘密墓室。1891年，卡馬爾升任助理館員。21892年，納吉布出任行省古跡巡查長。31904年，卡馬爾因其在埃及學(xué)方面的成就入選埃及研究院，之后參加了古物局組織的上埃及、三角洲地區(qū)的一系列小型考古發(fā)掘，撰寫了這些地區(qū)遺址的發(fā)掘報(bào)告。4

卡馬爾與納吉布用阿拉伯文進(jìn)行創(chuàng)作，以此來傳播埃及學(xué)。他們先后出版了11本阿拉伯語的古埃及書籍，其中2本論述象形文字，7本為歷史書。1916年，卡馬爾單獨(dú)編撰了《埃及語阿拉伯語大詞典》16卷?？R爾在埃及報(bào)紙上寫作文章，論證了古埃及語與閃米特語，尤其是阿拉伯語言的親緣關(guān)系。5另一方面，為了取得西方同行的認(rèn)可，他們開始用法語進(jìn)行寫作?？R爾在《埃及古物局年鑒》上發(fā)表論文39篇，6參加馬斯帕洛組織的開羅博物館館藏目錄的編撰工作，編寫了《托勒密和羅馬時(shí)期的石碑》與《供桌》。此外，卡馬爾參加編撰了埃及古物部年鑒29個(gè)條目，納吉布參編4個(gè)條目。71907年，卡馬爾出版了專著《古埃及人的宇宙觀》。權(quán)威的《埃及考古學(xué)雜志》將卡馬爾稱為“是在國民中第一個(gè)對他們國家古物產(chǎn)生興趣和熱情的人”。8

卡馬爾為培養(yǎng)本土埃及學(xué)人才積極努力，他的呼吁得到了教育部長穆巴拉克的回應(yīng)。穆巴拉克要求古物局負(fù)責(zé)人馬斯帕洛支持卡馬爾舉辦埃及學(xué)培訓(xùn)班。在1882—1886年，卡馬爾在布拉格博物館開辦埃及學(xué)班，培養(yǎng)埃及學(xué)學(xué)生，最初為5名學(xué)生，后來增加到15名學(xué)生。最初的5名學(xué)生畢業(yè)后出任古物局的古物檢查員。在卡馬爾和穆巴拉克的努力下，古埃及歷史進(jìn)入了學(xué)校的課堂。1906—1908年卡馬爾在高級中學(xué)俱樂部創(chuàng)立了演講論壇，1908—1909年間卡馬爾在新成立“埃及大學(xué)”，講授“古代埃及和古代近東史”。1910年，卡馬爾說服教育部長賽義德·扎格盧勒，在高等師范學(xué)院（Dar al-‘Ulum）開設(shè)了埃及學(xué)課程，1912年第一屆7名學(xué)生畢業(yè)。但是，由于馬斯帕洛認(rèn)為所培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量太低，不能勝任古物局的工作，這些畢業(yè)生紛紛轉(zhuǎn)行，只有薩利姆·哈桑、馬哈茂德·哈姆扎、薩米·賈卜拉繼續(xù)從事埃及學(xué)研究。1914年高等師范學(xué)院的埃及學(xué)課程停辦，畢業(yè)生多數(shù)進(jìn)入中學(xué)從事教學(xué)工作。91921年，卡馬爾向埃及蘇丹福阿德建議為開羅博物館選撥和培訓(xùn)3名助理館員，而民族主義者塔哈·侯賽因建議從高校中選拔畢業(yè)生出國留學(xué)。最終，選拔了薩利姆·哈桑、薩米·賈卜拉、馬哈茂德·哈姆扎三人前往巴黎和利物浦學(xué)習(xí)，1928年學(xué)成歸來進(jìn)入古物部工作。1這樣，經(jīng)過卡馬爾的努力，終于培養(yǎng)出埃及的第二代埃及學(xué)家。

第二代埃及學(xué)家中，佼佼者當(dāng)屬薩利姆·哈桑。1928年哈桑進(jìn)入開羅大學(xué)擔(dān)任助理教授，1931年出任埃及學(xué)教授，這是擔(dān)任此職的第一位埃及人。1935年，哈桑在赫爾曼·云克的指導(dǎo)下獲得了維也納大學(xué)的埃及學(xué)博士學(xué)位。在埃及大學(xué)任教期間，他積極發(fā)展埃及學(xué)學(xué)科，為開羅大學(xué)設(shè)立埃及學(xué)學(xué)科立下了不可磨滅的功勛。1928年哈桑在云克指導(dǎo)下在吉薩進(jìn)行學(xué)習(xí)型發(fā)掘。不久，他獲得了在孟菲斯—薩卡拉地區(qū)的發(fā)掘特許權(quán)，率領(lǐng)開羅大學(xué)考古隊(duì)進(jìn)行考古發(fā)掘（1929—1939年），在大金字塔周圍，發(fā)現(xiàn)了至少200座墳?zāi)挂约俺汕先f件文物，還有哈夫拉兒子的墳?zāi)挂约肮蚶S葬船坑；在大斯芬克斯地區(qū)，他挖掘了阿蒙霍特普二世廟宇，發(fā)現(xiàn)了阿蒙霍特普二世在宗教儀式上進(jìn)行跑步的運(yùn)動銘文；2在薩卡拉，他發(fā)掘了第五王朝的河谷廟以及烏那斯金字塔過道。320世紀(jì)50、60年代，他擔(dān)任努比亞搶救性考古發(fā)掘的顧問。哈桑以其在埃及學(xué)研究方面的巨大成就成為國際知名學(xué)者，用英語、法語、阿拉伯語出版了53部（篇）著述，4國際科學(xué)院在哈桑去世以后對他的貢獻(xiàn)予以追認(rèn)。克特·威克斯將哈桑列入“提升人們對埃及的了解以及有助于提升考古研究品質(zhì)”的15位考古學(xué)家的隊(duì)伍中。5

卡馬爾的另外兩個(gè)學(xué)生也取得了很大成就。馬哈茂德·哈姆扎發(fā)掘了甘提爾、奧馬里遺址，6將其成果發(fā)表在《埃及古物局年鑒》上。此外，他還寫作了有關(guān)埃及語法、埃及地名、埃及古物等著作。薩米·賈卜拉在戴爾·塔薩、圖拉進(jìn)行過發(fā)掘，對中埃及的圖那·加巴爾的希臘羅馬時(shí)代墓地進(jìn)行了長達(dá)20年的發(fā)掘（1931—1952年），在1957年還挖掘過達(dá)赫舒爾。7賈卜拉用阿拉伯語、法語、英語發(fā)表了一系列有關(guān)圖那加巴爾的研究成果，包括挖掘報(bào)告、出土的阿拉米亞書信、繪畫與壁畫、遺址的托特崇拜、動物崇拜等物證。

除了卡馬爾所培養(yǎng)的埃及學(xué)家外，還有一些人對埃及學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。哈基姆·阿布—塞爾夫、蘇卜?！ぜs瑟夫·阿里夫在上埃及、中埃及進(jìn)行發(fā)掘，阿里夫在《埃及古物局年鑒》上發(fā)表了4篇論文。8奧馬爾·圖桑1905年發(fā)掘三角洲的阿布基爾，1933年對阿布基爾進(jìn)行水下發(fā)掘。9解剖學(xué)家艾哈邁德·馬哈茂德·巴達(dá)維曾參加沃爾特·布萊恩·埃默里的努比亞發(fā)掘（1929—1934年），研究了薩卡拉、達(dá)赫舒爾發(fā)現(xiàn)的人類遺骨，參與了對西沙漠綠洲、法尤姆、西三角洲的探查。10

埃及地理學(xué)家穆斯塔法·阿米爾挖掘了馬阿底史前遺址（1930—1935年）、赫里奧坡里斯（1950年）、瓦迪·迪格拉（1950—1953年）。11

三、本土埃及學(xué)的發(fā)展

隨著1922年埃及的獨(dú)立，尤其是圖坦卡蒙陵寢的發(fā)現(xiàn)，民族主義者要求在埃及學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)非殖民地化，這極大地促進(jìn)了埃及學(xué)在埃及的發(fā)展。1923年，埃及政府在埃及高等師范學(xué)院再次設(shè)立了埃及學(xué)學(xué)校，并且任命卡馬爾出任負(fù)責(zé)人，同年卡馬爾去世。面對如此變故，極度缺乏埃及學(xué)人才的埃及，只好聘請外國人出任埃及學(xué)教授。從1924年起，俄國人弗拉基米爾·格列尼謝夫出任埃及學(xué)教授，從此，“在諸如格列尼謝夫與紐伯里這樣的權(quán)威的教導(dǎo)下，年輕的埃及人開始起步”。1

1925年，埃及學(xué)學(xué)校轉(zhuǎn)入國立的埃及大學(xué)，升級為埃及學(xué)系。埃及大學(xué)的埃及學(xué)系成為培養(yǎng)第三代埃及學(xué)家的搖籃。

1928年第一屆埃及學(xué)學(xué)生畢業(yè)，優(yōu)秀的畢業(yè)生被送到歐洲深造學(xué)習(xí)，歸國后進(jìn)入開羅大學(xué)、博物館和古物部工作。從1928年到1933年間，畢業(yè)生中有一些人到西方攻讀博士學(xué)位。其中，有3人在德國獲得了埃及學(xué)博士學(xué)位，另有3人留學(xué)歐洲攻讀博士學(xué)位，但因二戰(zhàn)爆發(fā)而中斷學(xué)業(yè)回國。后來，還有8人在開羅大學(xué)獲得了埃及學(xué)博士學(xué)位。2這些人成為第三代本土埃及學(xué)家的骨干力量，出現(xiàn)了享譽(yù)世界的埃及學(xué)家拉比卜·哈巴什、艾哈邁德·法庫里、科普特學(xué)家帕霍爾·拉比卜。盡管“他們的工作已經(jīng)得到了國際承認(rèn)和贊許”，但是一直到20世紀(jì)60年代，“埃及的考古學(xué)家的人數(shù)可能仍然較少”。3

拉比卜·哈巴什是“20世紀(jì)成果最為豐碩并被國際承認(rèn)的埃及學(xué)家”。4早在高等師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間，他就開始了考古工作。畢業(yè)后他在古物局任職30年，在埃及和蘇丹許多遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘了埃勒凡塔的古王國時(shí)代地方官員的神廟復(fù)合體建筑，研究并臨摹了阿斯旺地區(qū)塞亥爾島上的古代銘文，1941—1942年挖掘泰勒·達(dá)巴遺址，首次將培爾—拉美西斯與希克索斯人首都阿發(fā)里斯建立起了聯(lián)系，51939年、1943—1944年發(fā)掘布巴斯提斯，他在卡那克發(fā)現(xiàn)了著名的卡摩斯石碑。從古物局退休后，他出任芝加哥大學(xué)東方研究所努比亞遠(yuǎn)征隊(duì)的考古顧問。他在世界上很多機(jī)構(gòu)擔(dān)任學(xué)術(shù)職務(wù)，先后寫作了170多部（篇）著述，6其中他的專著《埃及的方尖碑》被翻譯成多國文字，至今仍然是研究方尖碑的重要著述。

法庫里開創(chuàng)了沙漠綠洲的考古工作，取得了重大成就。7西方埃及學(xué)者將尼羅河谷與三角洲作為考古和研究的重點(diǎn)，而廣闊的沙漠卻沒有得到應(yīng)有的重視，僅有個(gè)別學(xué)者對西沙漠個(gè)別綠洲進(jìn)行了考察。1937年，法庫里將挖掘重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了沙漠綠洲，先后發(fā)掘了西沙漠的巴哈里耶綠洲、錫瓦綠洲、哈加綠洲，也考察了東沙漠的胡迪干河。此外，他還在達(dá)赫舒爾墓地發(fā)現(xiàn)了彎曲金字塔的河谷廟以及一千多件文物，他的發(fā)掘及研究“是近年來對我們了解古王國藝術(shù)與建筑的最重要的補(bǔ)充之一”。8到1956年，法庫里出版專著12部、論文80余篇，9鑒于他所做出的重大貢獻(xiàn)，權(quán)威的《埃及考古學(xué)雜志》這樣評價(jià)他：“艾哈邁德·法庫里無疑是埃及學(xué)領(lǐng)域最受人尊重的領(lǐng)軍人物之一?！?

埃及學(xué)家卡馬爾·馬拉赫，在1954年發(fā)現(xiàn)了胡夫太陽船。這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動了世界，被列入埃及學(xué)的十大發(fā)現(xiàn)之一。1954年，他率領(lǐng)埃及考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了兩排巨大的石灰石，1955年在石灰石下面發(fā)現(xiàn)了太陽船部件。胡夫太陽船的出土是20 世紀(jì)中葉埃及考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一，對于研究古埃及造船、航行以及古王國時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)生活具有重要意義。2

另外一個(gè)值得一提的埃及學(xué)家是穆罕默德·扎卡里亞·朱奈姆，他曾經(jīng)協(xié)助薩利姆·哈桑發(fā)掘吉薩和薩卡拉。1951年，他在薩卡拉發(fā)現(xiàn)了法老塞凱姆凱特的未完成的金字塔，他的發(fā)現(xiàn)對于研究古埃及古王國歷史，尤其是金字塔建筑的演化歷史具有重要意義，這個(gè)發(fā)現(xiàn)與馬拉赫發(fā)現(xiàn)胡夫太陽船并列為20世紀(jì)50年代埃及最為重大的兩大發(fā)現(xiàn)。此外，法老塞凱姆凱特這個(gè)國王在當(dāng)時(shí)還不為人所知，古代的王表中也沒有提及，3因此，朱奈姆的考古發(fā)掘校正了第三王朝的王表，進(jìn)一步補(bǔ)充了學(xué)界對于古王國歷史的認(rèn)識。

埃及的科普特學(xué)研究也開始起步，并且取得了重大成就。最早對科普特學(xué)進(jìn)行研究的是托戈·米納，他對亞歷山大附近的圣梅納斯修道院遺址、底比斯地區(qū)的修道院遺址進(jìn)行嘗試性發(fā)掘。米納在1937年出版了學(xué)位論文《阿帕·埃皮馬的殉教》，1948年著有《努比亞的科普特和希臘銘文》。4杰出的科普特大家帕霍爾·拉比卜，自幼學(xué)習(xí)科普特語，1934年獲得德國弗雷德里克·威廉大學(xué)的博士學(xué)位。1935年，拉比卜回到埃及后，相繼擔(dān)任開羅大學(xué)講師、埃及博物館保管員、行省博物館主任等職務(wù)，1951—1965年間出任科普特普博物館的負(fù)責(zé)人，將這個(gè)博物館發(fā)展成為世界科普特學(xué)研究的中心。他還挖掘了西沙漠的阿布·默納以及下埃及的遺址。后來，還擔(dān)任納格·哈馬底文獻(xiàn)委員會的秘書、副理事長與理事長，1956年將部分文獻(xiàn)整理出版，1976年在開羅首屆國家科普特研討會上，提出納格·哈馬底文獻(xiàn)中的哲學(xué)源于古埃及而非古希臘。值得一提的是，他是創(chuàng)造“科普特

學(xué)”一詞的學(xué)者之一。著有《科普特博物館的科普特語諾斯替紙草》、《科普特藝術(shù)》，與他人合撰

《納格·哈馬底抄本》。

除此之外，其他埃及學(xué)家也取得了一定成績，如馬哈茂德·安瓦爾·舒凱里、阿卜杜勒—穆奈姆·阿布·貝克爾、艾哈邁德·巴達(dá)維，他們都進(jìn)行了考古活動，其中一些研究成果至今仍是埃及學(xué)研究中的知名著述。5其中巴達(dá)維成功勸說文化部長對努比亞進(jìn)行搶救性發(fā)掘和保護(hù)，6為埃及的考古與文物保護(hù)做出了杰出貢獻(xiàn)。

與此同時(shí)，本土埃及學(xué)的研究范圍也在擴(kuò)大，有些學(xué)者從事語言文字、建筑藝術(shù)和自然科學(xué)的研究。在語言文字研究方面，吉爾吉斯·馬特取得了很大成就。他在20世紀(jì)40、50年代研究了牛津、巴黎、柏林和開羅所收藏的世俗體陶片，長期致力于赫爾摩坡里斯世俗語法典的研究，就此發(fā)表了一系列著述。7此外，穆斯塔法·穆罕默德·阿米爾也挖掘了眾多遺址，著有《底比斯出土的一個(gè)家庭檔案》。8在建筑藝術(shù)方面，亞歷山大·米哈伊爾·巴達(dá)維是研究古埃及建筑的重要學(xué)者，著有《古埃及人的建筑繪畫》、《埃及建筑史》、《古埃及建筑設(shè)計(jì)》等書。9在古埃及醫(yī)學(xué)研究方面，保羅·埃利亞斯·加利昂吉醫(yī)生通過研讀埃伯爾紙草等古埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，對古埃及的醫(yī)學(xué)和巫術(shù)進(jìn)行專門研究，指出在世界上古埃及人是最早將醫(yī)學(xué)從巫術(shù)中分離出來的民族，著有《古埃及的巫術(shù)與醫(yī)學(xué)》、《法老埃及的外科醫(yī)學(xué)》等著作。1

隨著本土埃及學(xué)的成長，在博物館、古物局以及大學(xué)埃及學(xué)講席出任職務(wù)的埃及人多了起來。1937年，吉爾吉斯·馬特成為開羅大學(xué)的講師。1939年，薩米·賈卜拉擔(dān)任埃及大學(xué)考古系的主任，這是第一個(gè)出任此職務(wù)的埃及人。2法國人控制的埃及古物局的構(gòu)成人員也逐步發(fā)生了變化。隨著執(zhí)掌埃及古物局的法國人皮埃爾·呂西安·拉科逐漸接近退休年齡，埃及民族主義者要求埃及人出任下一任古物局局長一職。但是，由于法國不甘讓出古物局，最后，薩利姆·哈桑只能出任古物局副局長。在民族主義者穆罕默德·侯賽因·?？柍鋈谓逃块L時(shí)期（1938—1942年），試圖控制外國人掌握的埃及四大博物館。1942年，馬哈茂德·哈姆扎出任埃及博物館館長。從1952年開始，埃及政府的古物局職務(wù)和開羅大學(xué)的埃及學(xué)教學(xué)研究工作全部由埃及人承擔(dān)。3

四、本土埃及學(xué)的繁榮

自20世紀(jì)50、60年代以來，隨著埃及的民族獨(dú)立，西方人在埃及的埃及學(xué)研究領(lǐng)域的勢力被驅(qū)逐出去，埃及的本土埃及學(xué)發(fā)展勢頭喜人。很多大學(xué)都設(shè)置了培養(yǎng)埃及學(xué)人才的專業(yè)。開羅大學(xué)的考古學(xué)院下設(shè)埃及學(xué)部，亞歷山大大學(xué)文學(xué)院的歷史系下設(shè)埃及學(xué)班，明亞大學(xué)設(shè)立古代史和考古系，坦塔大學(xué)文學(xué)院的考古系下設(shè)古埃及文明專業(yè)，扎加齊格大學(xué)的古代近東研究高級研究所下設(shè)埃及文明專業(yè)。依托于這些研究機(jī)構(gòu)，以阿布·貝克爾、馬特、法庫里等埃及學(xué)家為培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)出第四代本土埃及學(xué)家。此外，以努比亞的搶救性發(fā)掘?yàn)槠鯔C(jī)，國外的研究機(jī)構(gòu)、考古機(jī)構(gòu)再次進(jìn)駐埃及，納賽爾恢復(fù)了過去的五五分成制，即凡在埃及考古發(fā)掘的外國考古隊(duì)，可以獲得一半的發(fā)掘物。國外高水平考古隊(duì)的進(jìn)駐，促進(jìn)了埃及本土埃及學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

近半個(gè)多世紀(jì)以來，埃及的埃及學(xué)取得重大發(fā)展，碩果累累。在考古方面仍然以吉薩地區(qū)和西沙漠為重點(diǎn)，并且首次組織了全部由埃及人組成的考古隊(duì)對帝王谷進(jìn)行了發(fā)掘。同時(shí)，也發(fā)展起了新型考古學(xué)分支學(xué)科——水下考古。這些學(xué)者積極利用現(xiàn)代科學(xué)為埃及學(xué)服務(wù)，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)檢測、研究木乃伊。除了考古學(xué)外，埃及學(xué)家們的研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，涉足了古埃及的建筑、法律、軍事、宗教等眾多領(lǐng)域。

在從吉薩到達(dá)赫舒爾的金字塔分布區(qū)，埃及的考古隊(duì)取得了重大成就。在吉薩地區(qū)，考古隊(duì)在1980年發(fā)現(xiàn)了哈夫拉金字塔港口，1993年又發(fā)現(xiàn)了胡夫金字塔的港口。41985年，埃及古物委員會與《美國地理》雜志聯(lián)合組建考古隊(duì)，采用氨塞裝置來探測胡夫的第二個(gè)太陽船。5哈瓦斯率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，1990年在吉薩地區(qū)的大獅身人面像的東南，發(fā)現(xiàn)了第四王朝時(shí)期的金字塔建筑者的墓地。6這些墳?zāi)钩鐾恋膭趧诱叩氖w上出現(xiàn)了曾經(jīng)受到長時(shí)間的扭傷和重壓的痕跡。7這個(gè)發(fā)現(xiàn)以及此前金字塔建筑者居住地的發(fā)現(xiàn)，可以徹底解決關(guān)于金字塔建筑者的身份問題。1991年，哈瓦斯領(lǐng)導(dǎo)的考古隊(duì)在胡夫金字塔東南25米處，發(fā)現(xiàn)了一些以前未知的附屬（或稱衛(wèi)星）金字塔，增加了人們對金字塔建筑群的認(rèn)識。11999年，哈瓦斯重新發(fā)掘位于獅身人面像和哈夫拉金字塔之間的巖石層內(nèi)的奧西里斯衣冠冢，最終探明了此豎井墳?zāi)篂槿龑咏Y(jié)構(gòu)，其中第三層的結(jié)構(gòu)狀如埃及語中“房子、住所”的符號，這與吉薩的古埃及語名稱“奧西里斯之家”相合。2這個(gè)發(fā)現(xiàn)對于了解奧西里斯崇拜的發(fā)展具有重要意義，也對了解吉薩金字塔具有重要意義。1992年、2002年兩次利用機(jī)器人對胡夫金字塔的王后墓室的通道進(jìn)行探測，后一次探測全程通過媒體向世界直播。3在薩卡拉地區(qū)，2008年，埃及考古隊(duì)重新發(fā)現(xiàn)了200多年前普魯士埃及學(xué)家列普休斯在薩卡拉發(fā)現(xiàn)的編號為29號的“無頭金字塔”，哈瓦斯將其確定為第五王朝門考胡爾的金字塔。同年，在薩卡拉發(fā)現(xiàn)了第六王朝帕辟法老母親賽西西特王后的金字塔。

在西沙漠，埃及的考古成就非凡。1996年，在巴哈里耶綠洲意外發(fā)現(xiàn)了羅馬時(shí)期的木乃伊墓地（鍍金木乃伊谷）。1999年開始全面發(fā)掘，當(dāng)年就清理出木乃伊160多具，考古學(xué)家估計(jì)這個(gè)墓地共有1萬

多具木乃伊。4可以確定的是，“這些木乃伊屬于公元1、2世紀(jì)，他們大多數(shù)是羅馬化的埃及人。”5這里還發(fā)現(xiàn)了第二十六王朝時(shí)期巴哈里耶總督家族的陵墓，西沙漠考古的開拓者法庫里曾苦苦尋覓此墓而未能如愿。6這些新發(fā)現(xiàn)對于研究后埃及時(shí)代的歷史以及希臘羅馬時(shí)代的文化的融合具有重要意義。2010年，埃及與耶魯大學(xué)聯(lián)合考古隊(duì)，在哈里杰綠洲的烏姆馬瓦基爾地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了最早追溯到第二中間期的古城，埃及最高古物委員會主席哈瓦斯在聲明中說，這座古城位于埃及與蘇丹達(dá)爾富爾之間的商道上，居民可能是行政和服務(wù)人員。7這座城市的發(fā)現(xiàn)，對于研究埃及與非洲經(jīng)濟(jì)往來具有重要意義。

在帝王谷，埃及的本土埃及學(xué)也開始進(jìn)行考古調(diào)查發(fā)掘。從2007年開始，以哈瓦斯為首的埃及考古隊(duì)，開始考察帝王谷，這是首次全部由埃及人組成的考古隊(duì)對帝王谷進(jìn)行考古挖掘。他們重新發(fā)掘了卡特曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陵墓建筑工人的窩棚區(qū)，發(fā)現(xiàn)了記載工人食物的銘文以及休閑娛樂的美女招貼畫，這個(gè)發(fā)現(xiàn)對研究古代埃及工人的生活有所幫助。在帝王谷的西谷進(jìn)行的發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了四處石頭地基。這次考古發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名叫瓦瑞特的王后的名字，其頭銜為“神之妻”。還發(fā)現(xiàn)圖特摩斯三世與哈特舍普蘇特女王并列的王名，這可能會修正學(xué)界對兩位法老關(guān)系的某些看法。2008年7月的“守護(hù)埃及網(wǎng)”對哈瓦斯采訪、當(dāng)年10月的哈瓦斯的博客以及當(dāng)年12月哈瓦斯在加利福尼亞大學(xué)演講中，宣布發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)新陵墓的入口，8哈瓦斯這兩個(gè)陵墓稱為KV64、KV65。2009年2月，哈瓦斯在博客中論述了尋找KV64的經(jīng)過。同年9月表示將在10月進(jìn)行考古挖掘。9在水下考古與研究方面，埃及最高古物委員會與巴黎的歐洲水下考古研究所合作取得成效，為了推進(jìn)水下考古，1996年埃及最高古物委員會下設(shè)水下考古部。埃及目前的水下考古主要有：亞歷山大海底考古、綠洲水下考古與尼羅河水下考古。在亞歷山大城，聯(lián)合考古隊(duì)從1992年起對亞歷山大海底遺跡進(jìn)行水下考古，1將地圖繪制與水下打撈結(jié)合起來，采用了核磁力儀、聲納定位儀、側(cè)掃聲納定位儀、GPS全球定位儀等先進(jìn)設(shè)備，先后在亞歷山大東部港灣、卡特巴堡等海底進(jìn)行探查，2

1996—1997年發(fā)現(xiàn)托勒密王朝晚期的王宮，1999年發(fā)現(xiàn)了亞歷山大燈塔遺跡，2000年發(fā)現(xiàn)了古代埃及的曼瓦提斯城和赫拉克里昂城，共發(fā)現(xiàn)了20000多件文物，并在2000—2003年繪制了古代亞歷山大城地圖。綠洲水下考古方面，2008年聯(lián)合考古隊(duì)對錫瓦綠洲進(jìn)行水下考古，32010年開始對法尤姆綠洲的加龍湖進(jìn)行水下考古，希望確定湖底玄武巖石的位置，以揭開金字塔石塊來源之謎。在尼羅河水下考古方面，2008年聯(lián)合考古隊(duì)首先在象島附近進(jìn)行水下考古，發(fā)現(xiàn)了克努姆神廟的一些遺物，計(jì)劃在2009年在靠近阿拜多斯的地區(qū)進(jìn)行水下探查。4

木乃伊研究是埃及近年來研究的重點(diǎn)之一，主要是采用最新科學(xué)技術(shù)，對木乃伊進(jìn)行檢測，破解古埃及歷史上的一些懸案。在人類木乃伊方面，哈瓦斯領(lǐng)導(dǎo)的埃及木乃伊工程在2004年啟動。2005年用CT掃描圖坦卡蒙木乃伊，確定了圖坦卡蒙死亡年齡為19歲。2008年，通過DNA檢測圖坦卡蒙墳?zāi)怪形闯赡旰⒆幽灸艘粒_定其為圖坦卡蒙未出生就夭折的雙胞胎女兒。2010年包括圖坦卡蒙在內(nèi)的11具木乃伊進(jìn)行DNA檢測和電腦斷層掃描，初步確認(rèn)KV55中的木乃伊為埃赫那吞，KV35的年老女子木乃伊確認(rèn)為泰伊，而圖坦卡蒙是埃赫那吞與KV35中年輕女子木乃伊的兒子，而泰伊為這個(gè)年輕女子的母親。特別重要的是，學(xué)者認(rèn)定圖坦卡蒙死于瘧疾及并發(fā)癥而非頭部創(chuàng)傷。5

埃及木乃伊工程另外一項(xiàng)成就是認(rèn)定了女法老哈特舍普蘇特的木乃伊。2007年，通過電腦斷層掃描，從四具木乃伊中初步確定了女王哈特舍普蘇特木乃伊。6在動物木乃伊上，薩利姆·伊克拉姆領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)對開羅博物館動物木乃伊進(jìn)行X光掃描，以便確認(rèn)動物的身份，編撰開羅博物館動物木乃伊目錄，實(shí)現(xiàn)研究古埃及宗教、木乃伊制作技術(shù)、古埃及的畜牧業(yè)、古埃及的獸醫(yī)學(xué)、古埃及的滅絕動物等科學(xué)目標(biāo)。直到2003年，該工程已經(jīng)完成了兩個(gè)階段的任務(wù)。7

另外，考古隊(duì)在上埃及其他地區(qū)，也有令人驚訝的新發(fā)現(xiàn)。1981年在上埃及的埃赫米姆城東北角發(fā)現(xiàn)了希臘羅馬時(shí)代的部分神廟區(qū)。1991年在希臘羅馬時(shí)代神廟旁邊、現(xiàn)代墓地下發(fā)現(xiàn)了刻有拉美西斯二世名字的雕像底座以及古墻，這其實(shí)是拉美西斯二世時(shí)代的神廟一部分。2003年在吉薩高原古物總檢查員曼蘇爾·布雷克領(lǐng)導(dǎo)下開始發(fā)掘這個(gè)神廟。8考古學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)神廟好像要比盧克索神廟更大，可能是迄今所知道的古代埃及最大的神廟。發(fā)現(xiàn)頻道將這個(gè)發(fā)現(xiàn)列入“埃及的十大重大發(fā)現(xiàn)”之一。

除了這些重大工程與成就外，一些埃及學(xué)家也進(jìn)行了一些其他方面的考古工作，取得了很大成就。艾哈邁德·馬哈茂德·穆薩在1964年挖掘了薩卡拉的克努霍特普和尼安克克努的墳?zāi)梗?977年發(fā)現(xiàn)了描述古埃及士兵100公里長跑的銘文，由此在埃及出現(xiàn)了100公里法老馬拉松賽跑項(xiàng)目。賽義德·陶菲克·艾哈邁德參與了1966—1972年的埃赫那吞神廟工程，寫作了一系列研究阿馬爾那時(shí)代的論文，1984年主持開羅大學(xué)考古系在薩卡拉的發(fā)掘。1賈巴拉·阿里·賈巴拉先后在最高古物委員會、開羅博物館、開羅大學(xué)工作過，2005年獲得了“社會科學(xué)國家獎”。賈巴拉參加了開羅大學(xué)在吉薩墓地考古發(fā)掘，主持開羅大學(xué)在孟菲斯的考古發(fā)掘。

埃及的埃及學(xué)者繼續(xù)拓寬研究領(lǐng)域，涉足了古埃及的建筑、法律、軍事、宗教領(lǐng)域。穆罕默德·謝哈塔·阿達(dá)姆寫作了《埃及建筑史》。2伊布拉姆·哈拉里為法律專業(yè)出身，后對古埃及法律感興趣，創(chuàng)建了“古埃及法律研究國際協(xié)會”，發(fā)表了至少8篇有關(guān)古埃及法律的文章，著有《埃及古王國司法程序研究》。3艾哈邁德·卡德里·馬哈茂德·埃爾米參與努比亞搶救性發(fā)掘以及保護(hù)，4發(fā)表若干論文，出版了學(xué)位論文《新王國的軍官與官員》，使用阿拉伯語寫作了2卷本的《帝國時(shí)代的軍事組織》。

五、結(jié) 語

埃及的本土埃及學(xué)的發(fā)展，與埃及的政治、文化氣候密不可分。阿里王朝的近代化改革，歐洲文明對埃及產(chǎn)生了重要影響，埃及學(xué)從歐洲傳入埃及。接受過歐洲教育的塔哈塔維、穆巴拉克的活

動，改變了埃及人對古埃及文明的看法，為埃及學(xué)在埃及的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。普魯士與法國在埃及的爭奪，為本土埃及學(xué)家的培養(yǎng)提供了契機(jī)，同樣因?yàn)檫@種爭奪使得卡馬爾、納吉布等人很難進(jìn)入法國人壟斷的古物部工作。在20世紀(jì)20年代，埃及民族主義者提出了民族解放的訴求，為了激發(fā)埃及人民的士氣，他們極力推崇古埃及的輝煌的過去。在這種情況下，第二代埃及學(xué)家獲得了出國留學(xué)深造的機(jī)會，促進(jìn)了埃及學(xué)的發(fā)展。1922年埃及獨(dú)立與圖坦卡蒙陵寢的發(fā)現(xiàn)，極大地刺激了埃及人民族情緒，促使埃及學(xué)獲得長足發(fā)展。隨著1952年埃及獨(dú)立，外國的考古隊(duì)停止了在埃及的工

作，第三代埃及學(xué)家獨(dú)立進(jìn)行考古發(fā)掘研究，取得了重大成就。盡管阿斯旺大壩的修建的契機(jī)使得外國的考古機(jī)構(gòu)、考古隊(duì)再次進(jìn)入埃及，但是埃及古物部門牢固掌握著埃及的考古資源，在近半個(gè)世紀(jì)的考古發(fā)掘中，埃及的本土埃及學(xué)占有主導(dǎo)地位。在吉薩、西沙漠取得突出成就，同時(shí)積極發(fā)展新型考古分支學(xué)科，利用現(xiàn)代科技為埃及學(xué)服務(wù)。目前，埃及的本土埃及學(xué)的發(fā)展，很大程度上得利于埃及古物部門對埃及考古資源占有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，因此，重大考古發(fā)現(xiàn)都是由埃及人做出的。盡管本土埃及學(xué)的研究范圍進(jìn)一步拓寬，但在某種程度上仍然落后于歐美國家。