明末徽州的書畫市場(chǎng)

呂友者

“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州?！睖@祖的一首詩道出了徽州無限的神秘。徽州自古文人薈萃，商業(yè)繁榮，資產(chǎn)雄厚的徽人在行商之余，熱衷于古玩書畫的收藏，由此引發(fā)了徽州藝術(shù)品市場(chǎng)的興盛，亦帶動(dòng)了周邊地區(qū)古玩市場(chǎng)的發(fā)展。

那么，晚明徽州的藝術(shù)品市場(chǎng)到底是怎樣的？又有哪些自身的特點(diǎn)呢？

鑒藏風(fēng)氣與市場(chǎng)參與群體 明代晚期，徽州的書畫市場(chǎng)甚為活躍。對(duì)于徽州鑒藏家收藏的具體規(guī)模與狀況，當(dāng)?shù)刂氖詹丶壹婀哦倘藚瞧湄懹兄羁痰捏w會(huì)。他曾于1639年在溪南觀畫時(shí)說道：“余至溪南借觀吳氏玩物十有二日，應(yīng)接不暇，如走馬看花，抑何多也！據(jù)（汪）三益曰，吳氏藏物十散其六矣……其風(fēng)始開于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏、叢睦坊汪氏，繼之余鄉(xiāng)商山吳氏、休邑朱氏、居安黃氏、榆村程氏，所得皆為海內(nèi)名器?！边@里所提及的幾個(gè)大收藏家族皆為徽州名門望族，也是富甲一方的徽商世家。這種以宗族為紐帶形成的社會(huì)收藏結(jié)構(gòu)，使徽州收藏具有自身獨(dú)特的面貌。事實(shí)上，徽州地區(qū)幾乎每個(gè)家族藏品都有自身的特點(diǎn)。榆村程氏為徽州大收藏家族，代表人物是程季白。他與汪珂玉、董其昌、李日華均有交往。吳其貞稱其“篤好古玩，辨博高明，識(shí)見過人”。而李日華（1565～1635年）《六研齋筆記》中說季白藏有唐人韓幹《五牛圖》。畫家王時(shí)敏亦曾借觀過其所藏王維《江山雪霽圖》。季白逝世后，其子程明詔繼承家產(chǎn)，收藏雖不如前，但依舊十分富足，家藏有“漢白玉器、項(xiàng)氏所集圖章百方，皆各值千金者”。吳其貞在徽州到過程季白家中，并看到了李唐的《晉文公復(fù)國圖》、趙孟的《水村圖》手卷、王羲之《行攘帖》唐初摹本、王蒙《秋丘林屋》題記等，可見程氏藏品之富！12年之后，吳其貞再次拜訪，觀賞了程氏所藏黃公望《同天春曉》、吳鎮(zhèn)《水竹山居圖》、郭熙《喬松山水圖》、荊浩《山水圖》等9件作品。 居安黃氏也是當(dāng)?shù)氐氖詹赝?。吳其貞曾在居安黃氏家里觀賞了夏圭《雪亭圖》、馬和之《毛詩東歸弦歌》和趙孟《前后赤壁圖》：“以上觀于居安黃山家，黃山則黃石之兄，為士夫中鑒賞名家。” 然要論徽州最大的收藏家，當(dāng)屬西溪南的吳氏?！敦S南志·士林》有吳廷傳：“吳國廷，一名廷，字用卿，豐南人。博古善書，藏晉唐名跡甚富。董其昌、陳繼儒來游，嘗住其家……清大內(nèi)所藏書畫，其尤佳者半為廷舊藏，有其印識(shí)?！被罩輩⑴c藝術(shù)市場(chǎng)的群體除了徽商之外，還有畫家、官紳、醫(yī)生、裝裱工、平民百姓、門客等，幾乎涵蓋了社會(huì)各階層。畫家王鑒（1598～1677年）對(duì)收藏非常喜好，故山水擅長臨摹。吳其貞去過王家觀賞書畫。如1643年過太倉王鑒家，觀賞了關(guān)仝《溪山積雪圖》絹畫，稱“甚剝落，畫法松秀”。他判斷是元人筆，非關(guān)仝畫。吳稱王鑒“好古之風(fēng)蓋家傳也”。同時(shí)，徽州當(dāng)?shù)氐墓偌澮泊蠖冀槿胧詹亍Ｈ缣赵v，為崇禎十六年（1643年）進(jìn)士。壬辰（1652年）正月二十六日，吳其貞與他一起到吳門，觀賞于庭攜來的兩張名畫，一幅是元曹云西的《群峰雪霽圖》，一幅是趙仲穆的《淵明圖》。曹畫被朋友歸希之以他物易去，《淵明圖》歸于陶公。 此外，名醫(yī)和市民也有相當(dāng)?shù)氖詹?。程元允，溪南人，名醫(yī)，閑時(shí)喜研究法書名畫，家藏有朱熹《祖帳帖》及元人書。普通百姓收藏書畫在當(dāng)時(shí)也不乏其人。如溪南吳文長，不過是當(dāng)?shù)氐钠胀ò傩眨故詹赜挟?00余，手卷四五十，畫冊(cè)數(shù)本。藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)達(dá)，就連門客也富有收藏，這些人都是書畫市場(chǎng)的老手。吳其貞所認(rèn)識(shí)的汪三益，系溪南吳氏門客，手中握有很多古代書畫名作。吳多次從其手購買或觀賞之，專設(shè)有“觀汪三益畫冊(cè)日”，足見他對(duì)汪氏藏品的重視程度。吳曾在汪三益的手中觀賞梁楷《右軍題扇圖》、吳鎮(zhèn)《竹石圖》、唐人廓填王右軍中郎帖、盛子昭（懋）鏡面圖絹畫。此后，吳氏從汪三益手買到11件宋元明名作，可見其收藏的規(guī)模和檔次。交易方式與書畫的作偽 晚明徽州的書畫市場(chǎng)有一定的規(guī)模，吳其貞在《書畫記》中提起家鄉(xiāng)龍宮寺古玩交易場(chǎng)所時(shí)說：“余鄉(xiāng)八九月，四方古玩皆集售于龍宮寺中?！?其時(shí)徽州書畫市場(chǎng)的交易方式已是十分多樣。吳其貞購買的書畫作品，有的是在佛寺道觀成交的。如吳氏曾“住元振兄山中，乃一孤僻高僧也。手中藏有貫休《長眉長者圖》絹畫一幅，氣色尚佳，相貌慈善，筆法沉著古雅，絕無時(shí)俗氣”。吳原本想買下，已談好價(jià)格，但臨時(shí)有急事，故未能成交。徽州各地均已形成固定的藝術(shù)品交易集散地。交易方式除了市場(chǎng)購買外，還有各類的古董商登門求售，或鑒藏家之間直接交易。見諸文獻(xiàn)的徽州古玩商除吳其貞外，再如鄭廷奇。在己卯（1639年）十一月時(shí)，吳其貞碰到鄭廷奇，在他手上看到了柯九思的《柯丹邱荊溪圖絹畫》。這個(gè)廷奇“為人好修飾精潔，善弦索兼貨古玩，游于朱門，人皆物色之”。有這種商人的存在，極大地方便了商品的交易，使書畫流通更快。書畫的交換如此方便迅暢，也不一定僅限金錢交易，還有以物換物，報(bào)以禮物人情，或款待畫家留住家中以代替金錢的方式來獲得。如董其昌有一次想以黃公望的山水與汪珂玉換沈周《陽岡圖》。在萬歷四十年（1612年）三月一日，李日華“為海鹽鄭茂才圖四扇”，作為不久前對(duì)他贈(zèng)送朱西方村詩集的回禮。這一時(shí)期作偽之人驟增，尤其在書畫市場(chǎng)發(fā)達(dá)的徽州地區(qū)。如徽州吳龍，其“聰明多技藝，多出自己意，未嘗學(xué)于人。若臨摹宣德爐、接補(bǔ)漢玉顏色、制琢靈璧假山石、修補(bǔ)青綠銅器，一一皆瞞過有見識(shí)者，此為溪南神手”。很明顯，這種專門人才是在藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展到一定的成熟階段后產(chǎn)生的。既然徽州的作假如此明顯，那么周邊地區(qū)自然也不能幸免。我們從離徽州較為鄰近的嘉興的作偽情況可見一斑。如萬歷四十年四月，李日華在觀倪瓚（號(hào)云林居士）畫時(shí)記曰：“云林畫余生平目睹大小真贗幾四十余幅。今日無事，偶追步之。當(dāng)?shù)卮笫詹丶覅窍Ｔ矔r(shí)常有購進(jìn)偽作之時(shí)?！背闻d外，南京和蘇州也是偽物遍地。萬歷四十年底，夏賈從南京來訪，身無一件書畫，無可奈何地告訴李日華：“今日書畫道斷，賣者不賣，買者不買，蓋由作偽者多?！碧K州就更不用提了，來到嘉興的“蘇人書畫舫，滿載系偽惡物”。當(dāng)?shù)氐膶ＶT巷是專業(yè)作偽的集中地，這里生產(chǎn)的贗品在社會(huì)上流傳很廣。 作偽之風(fēng)日益猖獗，鑒定家應(yīng)運(yùn)而生。在徽州地區(qū)出現(xiàn)了像吳廷、吳禎、詹景鳳這樣的大鑒賞家。這些鑒定家鑒定真?zhèn)?，排除贗品，在一定程度上維持了市場(chǎng)秩序。 徽州與周邊的市場(chǎng)互動(dòng) 徽州地理位置優(yōu)越，離江南地區(qū)的余杭、蘇州和嘉興都很近。隨著明末經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，徽州的書畫市場(chǎng)與周邊地區(qū)的聯(lián)系日益緊密。其時(shí)書畫交易已突破了地域限制，徽州當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常與外地的書畫藏家互通有無，再帶回到家鄉(xiāng)本地交易。如詹景鳳（1520～1602年）就是一位長期往來于江南的徽州鑒藏家。在其書畫著錄《東圖玄覽編》中記載了許多徽州鑒藏家的書畫藏品，以及他與江南鑒藏家藻鑒書畫之事?；罩莘睒s的書畫市場(chǎng)及豐富的藏品，吸引了大批外地知名的畫家、收藏家前來游玩作畫及購藏，使徽州的書畫得以迅速流通。史載沈周、董其昌、陳繼儒等都曾經(jīng)到過徽州，他們?cè)诮挥钨彯嫷耐瑫r(shí)，也在其地留下不少畫作。如許承堯《歙縣閑譚》載：“董其昌為諸生時(shí)，游新安。江村江一鶴迎館于家，課其子必名。居年余去。所遺書畫真跡最多?！蓖瑫r(shí)，著名文人收藏家錢謙益也曾來此地購買書畫作品，他曾從叢睦坊購置了一定數(shù)量的宋元書畫。吳其貞記載，1642年，他在吳子含“去非館”遇到錢謙益，并從他手上觀賞了王蒙《九峰讀書圖》和黃公望《草堂圖》及王右丞《雪霽圖》、薩天錫《云天圖》、王右軍《平安帖》等。除了這些知名收藏家來徽州購買書畫外，一些當(dāng)?shù)氐臅嬛薪檎咭矔?huì)把徽州的藝術(shù)品帶到江南各地去賣，由此出現(xiàn)了專門從事藝術(shù)品交易的中間商人，即“牙人”。他們時(shí)常往來于徽州和江南之間，出入嗜好藝術(shù)收藏的富商及文人之宅，成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)品交易的經(jīng)紀(jì)人。我們熟知的吳其貞就是一名牙人，他在江南各地四處游走，買賣書畫。他曾于常州陸家達(dá)處得梅道人《竹溪泛艇圖》；丙午（1666年）秋七月五日，又偶獲宋徽宗《金錢羈雀圖》于杭城九曲巷施四老家；壬子（1672年）八月廿二日，購僧梵隆《高僧圖》紙畫一卷于蘇州吳子敏手。吳其貞還曾獲得黃公望的《剩山圖》，后來轉(zhuǎn)賣。又如著名的王越石，徽州居安人，他與吳其貞也有交往。他與嘉興的汪珂玉經(jīng)常進(jìn)行藏品交換或買賣，后來回到家鄉(xiāng)聯(lián)合其叔一起做古玩生意，利潤不薄。有了這些書畫交易人，徽州與周邊地區(qū)的書畫交易變得異常順暢，徽州書畫大都流向蘇州、杭州和揚(yáng)州等地。除此以外，還有一大批徽州人長期居住在外地從事書畫買賣或收藏。居住在嘉興的歙縣籍藏家汪珂玉是徽州地區(qū)重要的收藏家，他的家族三代都極富收藏。此外，徽州人在外地亦多有開設(shè)藝術(shù)品店鋪者，李日華《味水軒日記》記載了一位在杭州岳廟前開鋪十余年的歙人，名項(xiàng)寵叔，號(hào)玉懷道人?？上В髑逡状?，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受創(chuàng)，以致戰(zhàn)亂后的徽州藝術(shù)市場(chǎng)蕭索起來，很多藏家家道衰敗，藏品也隨之大量流失損壞。對(duì)此，吳其貞有切身的感受。1639年（己卯）四月初三至四月十四，他在溪南吳氏家族觀畫時(shí)感慨道：昔日徽州藝術(shù)市場(chǎng)的繁盛已了無蹤影，諸多“海內(nèi)名器，至今皆漸次散去，計(jì)其得失不滿百年。可見物有聚散，理所必然”。20多年后的康熙六年（1667年），吳再至溪南，觸景生情，不禁感慨道：“憶余昔到溪南觀古玩，如登山陰道，應(yīng)接不暇；今來兩日，搜尋得見四畫，人事可知?！?/p>

責(zé)編 瀟然