堅(jiān)守社會(huì)主義的理想——兼談訪問古巴的感受

陳學(xué)明

漫步在哈瓦那的革命廣場，面對(duì)格瓦拉的巨幅圖像，我反復(fù)思忖：古巴作為西半球唯一的社會(huì)主義國家，在上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，陷入了嚴(yán)重的困境之中：一方面，蘇聯(lián)的解體使其失去了最有力的后盾，另一方面，美國加緊了對(duì)她的全面封鎖和制裁。無論是她的敵人還是她的朋友都以為她不可能再活下去。20多年過去了，她不但頑強(qiáng)地活了下來，而且還活得不錯(cuò)。究竟是什么因素使她做到了這一點(diǎn)？數(shù)天的所見所聞清楚地告訴我：最關(guān)鍵的是古巴人民在古巴共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)守了社會(huì)主義理想，是“拯救祖國、拯救革命、拯救社會(huì)主義”的崇高精神境界支撐著古巴人民度過了難關(guān)，經(jīng)受住了考驗(yàn)?？垂虐停胫袊?，我深深感到，當(dāng)今中國所取得的一切偉大成就也是靠堅(jiān)守社會(huì)主義的理想信念實(shí)現(xiàn)的，今后我們?nèi)匀灰褕?jiān)守社會(huì)主義的理想信念作為全面深化改革的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、當(dāng)今中國之有把社會(huì)主義理想作為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能繼續(xù)前進(jìn)

首先讓我們看一下古巴共產(chǎn)黨在最困難的時(shí)期做了些什么。1991年10月古巴共產(chǎn)黨召開了第四次代表大會(huì)。這次會(huì)上，古巴共產(chǎn)黨重申，古巴堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)蘇東式的改革，反對(duì)多黨制。古巴共產(chǎn)黨主席菲德爾·卡斯特羅指出：“古巴決不放棄由古巴人民自己選擇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的權(quán)利，沒有蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營的存在，古巴革命要繼續(xù)下去。”也正是在這一次會(huì)議上，古巴共產(chǎn)黨喊出了“拯救祖國、拯救革命、拯救社會(huì)主義”和“誓死捍衛(wèi)社會(huì)主義、誓死捍衛(wèi)馬列主義”的莊嚴(yán)口號(hào)。在1997年召開的古巴共產(chǎn)黨的第五次代表大會(huì)上，菲德爾·卡斯特羅主席再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。他說，“在與帝國主義和資本主義的長期斗爭中，更不能放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，在一切斗爭中“黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”，“我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)鋼鐵般的黨”。通過這兩次代表大會(huì)以及其它一系列措施，古巴共產(chǎn)黨和古巴人民形成了三點(diǎn)“共識(shí)”：其一，蘇東劇變只是表明了一種社會(huì)主義模式，即蘇聯(lián)模式的失敗，并不表明整個(gè)社會(huì)主義理想的破產(chǎn)。社會(huì)主義代表了人類歷史的發(fā)展方向，是世界上熱愛和平、渴求進(jìn)步人們的自發(fā)選擇，社會(huì)主義道路和社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的生命力。古巴共產(chǎn)黨和古巴人民將永遠(yuǎn)不放棄社會(huì)主義的理想和目標(biāo)，永遠(yuǎn)不放棄社會(huì)主義制度。其二，蘇東社會(huì)主義國家之所以失敗，是由于這些國家在建設(shè)上采取了背離馬列主義的政策，忽視了對(duì)群眾利益的維護(hù)和思想教育，特別是由于蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人公然推行資本主義的方針政策，葬送了社會(huì)主義。古巴共產(chǎn)黨和古巴人民應(yīng)當(dāng)從中吸取深刻教訓(xùn)，努力探索符合本國實(shí)際的社會(huì)主義道路，建立“古巴特色的社會(huì)主義”。古巴所實(shí)施的這些探索和改革，其目的不是改變社會(huì)主義，而是拯救社會(huì)主義。其三，必須把堅(jiān)持社會(huì)主義同維護(hù)國家主權(quán)、獨(dú)立、人民自決，同反對(duì)帝國主義的斗爭緊密結(jié)合起來。面對(duì)日益加劇的以美國為首的資本主義國家的封鎖與制裁，以及國內(nèi)嚴(yán)重的反社會(huì)主義勢力的顛覆活動(dòng)，古巴共產(chǎn)黨和古巴人民絕不屈服于各種壓力，絕不出賣主權(quán)和拿主權(quán)進(jìn)行談判，決不放棄自己的社會(huì)主義理想和目標(biāo)。 這三點(diǎn)“共識(shí)”的核心就是堅(jiān)守社會(huì)主義的理想。

正是這種社會(huì)主義理想鑄就了古巴人民頑強(qiáng)的革命斗志，形成了強(qiáng)大的精神力量，也正是憑借這種革命斗志和精神力量，古巴共產(chǎn)黨和古巴人民牢牢地站穩(wěn)了腳跟，不但迅速地?cái)[脫了困境，而且沿著“古巴特色的社會(huì)主義”道路取得了一個(gè)又一個(gè)成就。這不僅是大多數(shù)古巴人自己的認(rèn)識(shí)，也是國外研究古巴的學(xué)者的看法。

古巴這些年所取得的成就是堅(jiān)守社會(huì)主義理想的結(jié)果，我們中國又何嘗不是如此。中國改革開放35年所取得的成績有目共睹，問題是這巨大的成就是如何取得的？人們把這些成就的取得首先歸功于中國的改革開放，歸功于鄧小平為中國人民設(shè)計(jì)的基本路線，這當(dāng)然是正確的。問題在于，我們不能只著眼于這條路線中“改革開放”的一面，而忽視這條路線中“堅(jiān)守社會(huì)主義理想”的一面。也就是說，我們在把中國這些年所取得的成就歸結(jié)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線時(shí)，不能單一地強(qiáng)調(diào)“改革開放”，而忽視“四項(xiàng)基本原則”的作用。

眾所周知，鄧小平把自己所提出的基本路線概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，這兩個(gè)“基本點(diǎn)”中除了改革開放之外就是“四個(gè)堅(jiān)持”，“四個(gè)堅(jiān)持”中就有“堅(jiān)持社會(huì)主義”，而“堅(jiān)持社會(huì)主義”的核心是堅(jiān)持社會(huì)主義的理想。通讀一下鄧小平在上個(gè)世紀(jì)70年代末以來的全部著作，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)什么是社會(huì)主義，以及為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義、如何堅(jiān)持社會(huì)主義的論述如一根紅線貫穿于始終。

具體來看一下鄧小平自中國實(shí)施改革開放以來是如何堅(jiān)守社會(huì)主義理想的。改革開放初期，中國共產(chǎn)黨糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤。由于中國人民對(duì)社會(huì)主義的信仰是與對(duì)毛澤東信仰緊密聯(lián)系在一起的，糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤完全有可能動(dòng)搖當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)主義的信仰。但鄧小平以其非凡的智慧和大局觀既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤又維護(hù)了毛澤東的正面形象，既解放了思想又堅(jiān)持了對(duì)社會(huì)主義的信仰。20世紀(jì)90年代初，蘇東劇變，造成了社會(huì)主義信念在世界范圍內(nèi)的震蕩和危機(jī)。這場信仰大地震對(duì)中國人民的社會(huì)主義信念也是一個(gè)巨大的沖擊。然而，在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平這樣對(duì)中國人民說：“從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為社會(huì)主義就消失了，沒有了，失敗了。哪有這回事！” 正是在鄧小平堅(jiān)定的社會(huì)主義信念的指引下，中國人民堅(jiān)守住了社會(huì)主義陣地。然而，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的全面推行，也確有一些人經(jīng)受不住考驗(yàn)，在復(fù)雜變動(dòng)的形勢面前，對(duì)社會(huì)主義的信仰動(dòng)搖了。針對(duì)這種情況，鄧小平馬上指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！?鄧小平這一及時(shí)的告誡，對(duì)中國人民來說確實(shí)是一帖清醒劑。顯然，鄧小平不僅指引了改革開放這一中國的發(fā)展之路，而且為這一道路的實(shí)施注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這就是社會(huì)主義的理想。

當(dāng)中國特色社會(huì)主義的“接力棒”傳遞到以習(xí)近平同志為總書記的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體手中時(shí)，我們看到，他們一方面對(duì)全面深化改革做出總體部署，果斷邁出新步伐，帶領(lǐng)中國人民努力實(shí)現(xiàn)振興中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”；另一方面又旗幟鮮明地抵制各種錯(cuò)誤思潮，不斷堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”，將對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，作為共產(chǎn)黨人安身立命的根本，彰顯了共產(chǎn)黨人守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的崇高境界和英雄氣概。

顯然，從鄧小平到習(xí)近平，中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中和通過改革開放來推進(jìn)中國發(fā)展的過程中，必須堅(jiān)守社會(huì)主義理想態(tài)度是十分堅(jiān)定的。而中國這些年之所以取得今天這樣的成就，一個(gè)重要因素就是沒有丟棄社會(huì)主義的理想，這也是不容置疑的。

但問題在于，當(dāng)今中國有不少人就是不承認(rèn)這一點(diǎn)，他們不僅抹殺社會(huì)主義理想作為一種強(qiáng)大精神動(dòng)力在中國這些年改革開放進(jìn)程中所取得的成就中的作用，也反對(duì)把堅(jiān)守社會(huì)主義理想作為中國進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神支柱。他們心目中的理想信念是與社會(huì)主義理想信念風(fēng)馬牛不相及的。因此，我們在宣傳中僅僅闡述清楚理想信念對(duì)當(dāng)今中國之意義還是不夠的，還要進(jìn)一步說明我們所說的理想信念指的就是社會(huì)主義理想信念。必須講清楚，不是任何信仰都能為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供原動(dòng)力和精神支柱的，只有社會(huì)主義的理想信念才具有這樣的強(qiáng)大功能。當(dāng)前，和廣大干部群眾講深講透這一點(diǎn)，對(duì)于澄清一些模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)至關(guān)重要。

二、當(dāng)今中國只有把眼前所做的事情與社會(huì)主義理想聯(lián)系在一起，才能成功

當(dāng)今中國堅(jiān)守社會(huì)主義理想最重要的是要把眼前所做的事與社會(huì)主義理想聯(lián)系在一起，或者說，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)的境界下完成當(dāng)下的任務(wù)。而一些人反對(duì)社會(huì)主義理想，也主要表現(xiàn)在割裂當(dāng)下工作與社會(huì)主義理想之間的聯(lián)系，認(rèn)為只要做好當(dāng)下的事就行了，沒必要強(qiáng)調(diào)什么社會(huì)主義理想。

澄清這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，首先要弄明白中國走上改革開放的道路是以確認(rèn)當(dāng)今中國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段為前提的。鄧小平的一個(gè)重大歷史功績是正確地認(rèn)識(shí)了中國國情，明確當(dāng)今中國尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在全面深化改革的新時(shí)期，以習(xí)近平為總書記的黨中央也一再強(qiáng)調(diào)“必須立足于我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”，并把立足于“這個(gè)最大實(shí)際”作為全面深化改革的主要依據(jù)，要求全黨和全國人民扎扎實(shí)實(shí)地做好當(dāng)下每一項(xiàng)工作，完成好“接力賽”中當(dāng)代人這一棒。

問題的關(guān)鍵在于，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨的現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，并不意味著可以放棄社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想。從現(xiàn)階段出發(fā)，做與現(xiàn)階段相符合的事，有沒有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義這一更崇高的指向，是不是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義這一崇高的信仰下做這些事，其精神境界和指導(dǎo)思想是大不相同的，其結(jié)果也是大相徑庭的。

當(dāng)年，毛澤東反復(fù)地告誡正在從事民族、民主革命的中國人民，中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，共產(chǎn)主義這面旗幟“是收起不得的，一收起，中國就會(huì)亡國”。當(dāng)下，我們完全可以用當(dāng)年毛澤東的話來有力地回?fù)裟切┝χ髦袊?dāng)前階段的事情已沒有必要再與社會(huì)主義理想聯(lián)系在一起的“流行觀點(diǎn)”。

這里，讓我們把眼光再一次轉(zhuǎn)向古巴。古巴在上個(gè)世紀(jì)90年代初，為了擺脫困境，一方面堅(jiān)守社會(huì)主義理想，另一方面也走上了改革之路。古巴所實(shí)現(xiàn)的改革具有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，這就是始終把改革視為社會(huì)主義制度的“自我完善”，始終強(qiáng)調(diào)改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向。正因?yàn)楣虐凸伯a(chǎn)黨把改革視為社會(huì)主義的自我完善，所以他們已經(jīng)推出和實(shí)現(xiàn)的各項(xiàng)改革方案都與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一總目標(biāo)聯(lián)系在一起，都作為走向社會(huì)主義的具體努力，這是古巴改革獲得成功的關(guān)鍵。

中國以及古巴的事實(shí)告訴我們，要真正做到把眼前的實(shí)際行動(dòng)與遠(yuǎn)大的目標(biāo)結(jié)合在一起，關(guān)鍵在于不能把這兩者看作無論在空間還是在時(shí)間上都不相干的兩件事，而應(yīng)把二者看作是融為一體的。現(xiàn)實(shí)與理想、當(dāng)前任務(wù)與最終目標(biāo)之間的關(guān)系，實(shí)際上就是眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。如果一個(gè)政黨所代表的不僅是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的眼前利益，而且也代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的長遠(yuǎn)利益，那么這就決定了這一政黨就必然會(huì)把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，必然在完成當(dāng)前任務(wù)的過程中堅(jiān)守社會(huì)主義的理想。共產(chǎn)黨就應(yīng)當(dāng)是這樣一個(gè)政黨。對(duì)此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》是講得十分清楚的。

三、當(dāng)今中國只有堅(jiān)守社會(huì)主義理想，才能克服一切困難

僅僅明確當(dāng)今中國堅(jiān)守社會(huì)主義理想的重要性是不夠的，還要十分清醒地看到：當(dāng)今中國堅(jiān)守社會(huì)主義理想正面臨重重困難。如果不正視這些難題，并想方設(shè)法解決它們，那么堅(jiān)守社會(huì)主義理想只能是一種美好的愿望，無法在內(nèi)化為精神追求的同時(shí)，外化為實(shí)際行動(dòng)。

當(dāng)今中國更需要堅(jiān)守社會(huì)主義理想，才能克服面臨的以下難題：

其一，在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)關(guān)系條件下如何使社會(huì)主義理想深入人心。

按照馬克思主義的唯物史觀，任何一種理想、價(jià)值觀念都產(chǎn)生于某種特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)我們把社會(huì)主義理想作為整個(gè)社會(huì)的占統(tǒng)治地位的理想，使其成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要精神動(dòng)力之時(shí)，那么這種社會(huì)主義理想就應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為其基礎(chǔ)，它應(yīng)在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中得到強(qiáng)有力的支持。然而，當(dāng)今中國的實(shí)際情況是，一方面我們要把社會(huì)主義的理想作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要精神動(dòng)力，另一方面我們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系又不完全是社會(huì)主義的，這樣就陷入了社會(huì)主義理想在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中遇到非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問題。我們實(shí)施的是市場經(jīng)濟(jì)，對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)今中國來說，這是完全所必需的，并且這種狀況在相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期不可能改變。但是必須看到，沒有集體經(jīng)濟(jì)就不可能有集體主義，各種形式的非公有制及市場經(jīng)濟(jì)不可能培育出社會(huì)主義的理想和價(jià)值觀念。這樣，由于當(dāng)今中國是社會(huì)主義與非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系并存，由此出現(xiàn)與社會(huì)主義的理想、價(jià)值觀念相沖突的資本主義的理想、資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念是必然的?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，確立社會(huì)主義的理想絕對(duì)不可能僅僅在觀念領(lǐng)域，靠“思想教育”所能解決的，不能把培育社會(huì)主義的理想和價(jià)值觀念變成一種脫離現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的變革的抽象的觀念，而必須通過不斷堅(jiān)持和擴(kuò)大公有制的主體地位來實(shí)現(xiàn)。

其二，在現(xiàn)代人向“現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)向的同時(shí)如何使人們筑牢社會(huì)主義理想。

從上個(gè)世紀(jì)后半葉起，從世界范圍來看，人類的生活態(tài)度和心理定勢逐漸發(fā)生了重大變化，其中之一便是人們變得越來越現(xiàn)實(shí)，一切從眼前的實(shí)際利益出發(fā)，出現(xiàn)了疏遠(yuǎn)崇高和理想的傾向。這種注重實(shí)際的生活態(tài)度和心理最初流行于西方資本主義國家，后來東方社會(huì)也逐漸接受，隨著“國門”的打開，中國也深受這種生活態(tài)度和心理的影響。顯然，在人們普遍以“崇實(shí)”來否認(rèn)“崇高”的心理狀態(tài)下，要堅(jiān)守社會(huì)主義的理想變得異常地艱難，因?yàn)椤案鎰e崇高”首先是“告別”社會(huì)主義理想。而片面地理解和解釋“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，又似乎為這種淡化社會(huì)主義理想找到了根據(jù)，管它什么社會(huì)主義、資本主義，只要把經(jīng)濟(jì)搞上去就行了。因此，必須深刻認(rèn)識(shí)這一問題對(duì)堅(jiān)守社會(huì)主義理想的嚴(yán)重影響，找出有針對(duì)性的解決辦法來。

其三，馬克思主義處于低潮使人們在確立社會(huì)主義理想時(shí)易精神上缺鈣。

社會(huì)主義理想是與馬克思主義聯(lián)系在一起的，馬克思主義的命運(yùn)就是社會(huì)主義理想的命運(yùn)。有些人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“消亡”，已經(jīng)“被送進(jìn)了歷史博物館”，對(duì)于這些人來說，堅(jiān)守社會(huì)主義理想就很困難。當(dāng)今中國能否堅(jiān)守社會(huì)主義的理想，是與馬克思主義在當(dāng)今中國的命運(yùn)休戚相關(guān)的。這里我們必須正視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，馬克思主義在當(dāng)今中國的接受程度和影響力，并沒有隨著馬克思主義，特別是當(dāng)今中國的馬克思主義在中國所取得的成就而成比例地提高。我們黨一再強(qiáng)調(diào)，中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。但是也要看到，現(xiàn)實(shí)中許多人還認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。有的人甚至在尋找和論證中國道路的思想基礎(chǔ)時(shí)竭盡全力地“去馬克思主義化”，認(rèn)為當(dāng)今中國不需要馬克思主義。這種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一個(gè)直接的后果就是使一些共產(chǎn)黨員沒有了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰，精神上缺了“鈣”，從而出現(xiàn)了政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化等問題。

其四，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的所作所為對(duì)于人們堅(jiān)定社會(huì)主義理想起到了負(fù)面示范效應(yīng)。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念的力量正在于它會(huì)成為一種變革世界的實(shí)際行動(dòng)。真正使對(duì)社會(huì)主義理想持異議的人感到威脅和害怕的并不是對(duì)社會(huì)主義理想的說教與宣傳，而是實(shí)踐社會(huì)主義理想的實(shí)際運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)主義理想需要社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體共同踐行，只有當(dāng)社會(huì)主義理想以及基于這種理想所形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)絕大多數(shù)人的精神追求和行為規(guī)范時(shí)，它才能真正成為“精神支柱”。同時(shí)要看到，在社會(huì)各個(gè)階層和群體中，有些階層和群體對(duì)踐行社會(huì)主義理想的影響力和作用特別重大，其中領(lǐng)導(dǎo)干部這一群體尤為關(guān)鍵。但是，在現(xiàn)實(shí)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部心中根本沒有樹立起社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，他們中的一些人在公開的場合大談特談理想信念，可實(shí)際上完全是言行不一，私下里卻干一些罪惡勾當(dāng)。這部分人的所作所為嚴(yán)重影響了領(lǐng)導(dǎo)干部這一群體在社會(huì)主義理想方面的形象和示范效應(yīng)，使社會(huì)主義理想信念的凝聚效應(yīng)大大削弱，這是十分危險(xiǎn)的。

其五，在多元化的時(shí)代社會(huì)主義理想受到了其它思潮的挑戰(zhàn)和打壓。

從上個(gè)世紀(jì)80、90年代起，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式多元化，相應(yīng)地價(jià)值觀念、理想信念也多元化。這種多元化很可能作為一種“常態(tài)”而存在。問題在于，我們承認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)的多元化，承認(rèn)理想信念和價(jià)值觀的多樣性，是不是就意味著沒有必要再堅(jiān)守社會(huì)主義理想了？是不是就意味著放棄了讓社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想在全世界最終實(shí)現(xiàn)這一崇高的目標(biāo)？一些人就是這樣認(rèn)為的，也是這樣做的。這是完全錯(cuò)誤的。我們承認(rèn)各種理想的客觀存在，不等于就認(rèn)為各種理想之間沒有優(yōu)劣、對(duì)錯(cuò)之分。我們提出要堅(jiān)守社會(huì)主義的理想，因?yàn)樯鐣?huì)主義理想是優(yōu)于其它一切理想的，是人類真正應(yīng)當(dāng)追求和實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)。堅(jiān)守社會(huì)主義理想在一定意義上就是要在人類的理想世界中讓社會(huì)主義理想處于“核心地位”，以此消解和統(tǒng)領(lǐng)其它理想。我們還要清醒地看到，在當(dāng)今世界，我們要堅(jiān)守社會(huì)主義理想，西方也在堅(jiān)守他們的資本主義理想。西方政要和資產(chǎn)階級(jí)右翼思想家每時(shí)每刻都在企圖讓他們的價(jià)值觀念統(tǒng)領(lǐng)世界，他們把自己的社會(huì)稱為當(dāng)今世界的“主流社會(huì)”，把自己所信奉的價(jià)值觀稱為當(dāng)今世界的“主流思想”，千方百計(jì)地讓“非主流思想”都納入這一“主流思想”之中。正是在這種讓西方的“主流思想”一統(tǒng)天下的既定戰(zhàn)略下，西方的思潮如潮水般地涌進(jìn)我國，而國內(nèi)那些西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念的追隨者和信奉者，則將這些西方思潮奉為圭臬，用它們來打壓、沖擊社會(huì)主義的理想和價(jià)值觀念。

應(yīng)當(dāng)看到，我們所說的在中國堅(jiān)守社會(huì)主義理想所面臨的這些難題，也正尖銳地呈現(xiàn)于古巴共產(chǎn)黨和古巴人民面前。古巴這些年加快了改革的步伐，盡管領(lǐng)導(dǎo)人一再強(qiáng)調(diào)古巴無論怎樣改革，公有制必須占主導(dǎo)地位，但實(shí)際上古巴的非公有制成份在日益增加，也存在著社會(huì)主義理想在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中遇到困難的問題。這些年古巴人在國際大背景的影響下也不斷地變得“現(xiàn)實(shí)”，眼前利益與長遠(yuǎn)利益之間的沖突也被激化和顯性化。受國內(nèi)外環(huán)境的影響，特別是以美國為首的資本主義國家對(duì)古巴奉行“兩手政策”，在加劇經(jīng)濟(jì)封鎖的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上也不斷地滲透，馬克思主義在古巴的影響力與吸引力也有減弱之勢，古巴一些領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義、言行不一的習(xí)氣也十分嚴(yán)重。但值得高興的是，古巴共產(chǎn)黨和古巴人民正在積極解決這些難題。

在中國，這些難題中有些可能沒有古巴那么嚴(yán)重，但由于改革開放已35年，其多數(shù)問題遠(yuǎn)比古巴尖銳。這就需要我們更加清醒地在社會(huì)主義思想指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和正視這些難題，更加堅(jiān)定地去攻克它們。實(shí)際上，我們比古巴人民更有條件，同時(shí)也負(fù)有更大的責(zé)任，要在破解這些難題的過程中把人類的社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

（作者：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院教授）

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