青年張聞天的四次人生選擇

高秀清

張聞天是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是杰出的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和理論家，對于這一點(diǎn)，很多學(xué)習(xí)、研究黨史的人都知道。但對于這樣一位偉人，他30歲前的人生路是怎樣走的，幾次選擇后，最終選擇了中國共產(chǎn)黨，其中一些細(xì)節(jié)的東西很多人不一定很清楚。

第一次選擇：學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)，開始關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題

1900年8月30日，張聞天出生于江蘇省南匯縣六團(tuán)鄉(xiāng)朱家店的張家宅（現(xiàn)為上海市浦東新區(qū)機(jī)場鎮(zhèn)）。1912年8月1日，12歲的張聞天考入南匯縣立第一高等小學(xué)，開始接受當(dāng)時最新的、現(xiàn)代的文化教育。學(xué)校所學(xué)的課程有：修身、國文、算術(shù)、理科、歷史、地理、農(nóng)業(yè)、英語、手工、圖畫、體操。當(dāng)時學(xué)校對學(xué)生的要求特別高，僅英語這科，高小三年畢業(yè)時，就要求會用英文寫短文。這為他日后學(xué)習(xí)深造打下了基礎(chǔ)。

1915年7月，張聞天在南匯高小畢業(yè)。他的學(xué)習(xí)成績是全班第一，憑他的學(xué)習(xí)成績完全可以考進(jìn)高中，然后再上大學(xué)。但因家中經(jīng)濟(jì)條件的限制，他只能考免收學(xué)費(fèi)、宿費(fèi)的實(shí)業(yè)學(xué)校。實(shí)業(yè)學(xué)校學(xué)制三年，它的好處是畢業(yè)后就可以就業(yè)、掙錢、養(yǎng)家糊口，但想出國留學(xué)就十分渺茫了。9月，張聞天考入江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校，該校是一所為近海捕撈事業(yè)培養(yǎng)初級技術(shù)人才的中等專業(yè)學(xué)校，主修課程為捕撈和制造。在校期間，他開始接觸《青年雜志》（后來改為《新青年》），閱讀一些有關(guān)中國社會現(xiàn)實(shí)的文章，開始關(guān)注社會問題。

1917年7月，張聞天不想再學(xué)水產(chǎn)專業(yè)而考取了南京河海工程專門學(xué)校。該學(xué)校課程主要有國文、英語、數(shù)學(xué)、繪圖、物理、化學(xué)等，教師多數(shù)是留過美的，教材用美國出版的，授課也都用英語。此時的張聞天學(xué)習(xí)刻苦，品學(xué)兼優(yōu)。同時，他受到了新文化運(yùn)動科學(xué)與民主的熏陶，加之十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，使張聞天在黑暗中見到了光明，心中充滿了革命激情。

1919年的五四愛國運(yùn)動傳導(dǎo)于南京的時候，張聞天投身到了這場新的偉大的反帝反封建斗爭中，成為河海工程專門學(xué)校及南京學(xué)界比較活躍的學(xué)生之一。其間，他與沈澤民等創(chuàng)辦了南京學(xué)生聯(lián)合會日刊，以“改良社會”為中心，以“愛國精神”為宗旨，報道南京、江蘇及全國各地學(xué)生反帝反封建斗爭的情況，猛烈地抨擊日本帝國主義和北洋軍閥的卑劣行徑及對中國舊制度、舊思想、舊道德、舊習(xí)慣進(jìn)行批判。1919年七八月間，張聞天在刊物上發(fā)表《“五七”后的經(jīng)過及將來》《中華民國平民注意》和《社會問題》等文章，揭露中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，探索救國救民的真理。

第二次選擇：自修哲學(xué)，思考中國的前途和命運(yùn)

五四運(yùn)動以后，由于青年學(xué)生對中國舊制度、舊思想、舊道德、舊習(xí)慣的批判蔚然成風(fēng)，在青年學(xué)生中出現(xiàn)了脫離學(xué)校、脫離家庭、脫離婚姻的“三脫離”主張，張聞天也不例外。他認(rèn)為，在南京河海工程專門學(xué)校所學(xué)的知識，與他探索救國救民的真理和揭露當(dāng)時中國社會現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，于是他在1919年9月毅然決然地離開了河海工程專門學(xué)校。

此時，他想去法國留學(xué)，于9月21日考入上海留法勤工儉學(xué)預(yù)科班乙班。12月以后，張聞天認(rèn)為自己理論準(zhǔn)備不足，于是改變了主意，不想去法國留學(xué)，而想在國內(nèi)攻讀哲學(xué)。于是，他在留法預(yù)科班學(xué)習(xí)了兩個月后，脫離了留法預(yù)科班，與劉世英一起租房攻讀哲學(xué)，開始從最基本的馬克思主義理論學(xué)起，其中有《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)批判》《家庭、所有制與國家起源》《列寧主義的理論與思考》《階級斗爭》等。

在自學(xué)過程中，他被剛剛成立不久的少年中國學(xué)會南京分會吸引住了，不久，張聞天加入其中。他一邊自學(xué)哲學(xué)，一邊在少年中國學(xué)會創(chuàng)辦的刊物《少年世界》做校對、出版事務(wù)性工作。同時，他還在《時事新報》《少年世界》《民國日報》等報刊上發(fā)表《致張東蓀》《農(nóng)村改造發(fā)端》等文章，對中國社會現(xiàn)狀、中國革命前途和命運(yùn)等問題進(jìn)行思考與探索。

第三次選擇：以文學(xué)翻譯和評論為主，宣傳新思想

1920年上半年，在青年學(xué)生中掀起了出國熱，赴法國、日本、美國勤工儉學(xué)的人越來越多。7月14日，張聞天東渡日本，在東京自修日文，讀哲學(xué)、文學(xué)和社會科學(xué)書籍。在日本期間，他與田漢、鄭伯奇等文學(xué)青年往來密切，田漢創(chuàng)造的《梵峨嶙與薔薇》《靈光》《咖啡店之一夜》等文學(xué)作品，對他產(chǎn)生了很大的影響。這樣，張聞天對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，從此，他放棄了哲學(xué)學(xué)習(xí)，逐漸轉(zhuǎn)向了文學(xué)翻譯、評論和創(chuàng)作。

1921年1月，張聞天從日本東京回到上海后，開始對中外文學(xué)家的作品產(chǎn)生了興趣。4月，開始讀托爾斯泰、泰戈爾、羅素、平林初之輔的作品，翻譯介紹托爾斯泰的作品及相關(guān)評論、研究文章。9月，張聞天翻譯的《托爾斯泰的藝術(shù)觀》（2萬多字）一文發(fā)表在《小說月刊》第12卷號外“俄國文學(xué)研究”上，在文學(xué)界引起了很大反響。

從1922年初起，張聞天更加熱衷于外國文學(xué)的翻譯和評論。他在譯介外國文藝?yán)碚摵驮u論外國作家作品中顯示出超人的才華，被遠(yuǎn)在美國的中國學(xué)友會友們發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)友會友們很希望他到舊金山去，同他們一道開展社會活動。1922年8月20日，張聞天從上海乘中國遠(yuǎn)洋輪南京號前往舊金山。在美國勤工儉學(xué)期間，一方面，他憑借著比較好的英文基礎(chǔ)在舊金山加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的圖書館里學(xué)習(xí)。伯克利分校圖書館藏書豐富，設(shè)備齊全。他通常白天上午都坐在圖書館里或讀書或翻閱期刊或從事譯著。另一方面，張聞天做舊金山華僑中文報紙《大同晨報》的編輯工作。1924年1月，張聞天結(jié)束了留美勤工儉學(xué)的生活，乘坐林肯號郵輪返回上海。

從1921年9月到1924年1月，張聞天主要是以翻譯外國文學(xué)和評論外國文學(xué)為主，如《元始文明之由來及其影響》《笑之研究》《蘇維埃俄羅斯政策之發(fā)展——蘇維埃共和國經(jīng)濟(jì)計劃自白之一》《狗的跳舞》《文化與幸?！返茸g文和評論。在不到3年時間里，張聞天譯著達(dá)50萬字之多。