閱讀教學(xué)應(yīng)該由淺薄走向深度參與

項(xiàng)穎

內(nèi)容摘要：在語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是最為關(guān)鍵的一環(huán)。毋庸諱言的是，盡管新一輪課程改革推進(jìn)已經(jīng)十二年，閱讀教學(xué)課堂，“高耗低能”“少慢差費(fèi)”等問題仍然存在，語文教學(xué)錯(cuò)位和越位的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重，尤以初中語文課堂為甚。表現(xiàn)于學(xué)生身上，閱讀淺薄，淺層、庸俗，個(gè)性張狂，心態(tài)浮躁，語文綜合素養(yǎng)的提升達(dá)不到應(yīng)有的程度。如何改變這種現(xiàn)獎(jiǎng)呢？作者認(rèn)為當(dāng)今的閱讀教學(xué)必須由淺薄走向深度參與。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 淺薄 深度參與

為什么會(huì)在我們的手下出現(xiàn)這么多“易耗低能”“少慢差費(fèi)”的課堂？我想造成這樣的教學(xué)效果，主觀和客觀因素都存在，但主要問題還是出在在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用的教師身上。許多的語文教師對(duì)語文學(xué)科的本質(zhì)屬性把握不準(zhǔn)，“背本離真”，為了一時(shí)的成績(jī)而放棄了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，理性主義、功利主義的遮蔽導(dǎo)致觀念上輕視文本，教法上設(shè)計(jì)隨意，教學(xué)形式新潮別致，教學(xué)手段時(shí)尚花俏，學(xué)習(xí)氛圍紛繁熱鬧，在“拓展”的美名下大量的非語文活動(dòng)堂而皇之占據(jù)了語文課堂的部分陣地，“忽悠”幾乎成了語文課的代名詞。

我們的課堂不要虛假的新潮、花俏的時(shí)尚與空洞的熱鬧，必須回歸到本色本真的閱讀教學(xué)軌道上來，在閱讀教學(xué)中放大并突出語文學(xué)科屬性，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。就是讓學(xué)生深度參與到文本學(xué)習(xí)中去，通過學(xué)生自己的思維活動(dòng)，主動(dòng)地與文本、與作者產(chǎn)生碰撞，進(jìn)而吸納、內(nèi)化、建構(gòu)，最后走出文本，達(dá)到知識(shí)、文化、思想、品德、審美等語文素養(yǎng)和博學(xué)、勤思、探究等語文實(shí)踐能力的新的融合與沉淀，這才是最有情趣、最有韻味的語文學(xué)習(xí)。必須針對(duì)文本個(gè)性，聚集語言因素，把握語文的核心價(jià)值，同時(shí)著力言語應(yīng)用，促進(jìn)語文綜合素養(yǎng)的有效“增值”。

這里包括三個(gè)要點(diǎn)。

1.真正引導(dǎo)學(xué)生入境——讀而品

在閱讀教學(xué)中，要把學(xué)生帶入文本特定的情境中去，首先教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生入境，主動(dòng)地去搜索文本中信息，揣摩文本的語言，欣賞文本的美感，并且借助揣摩和欣賞使學(xué)生在潛移默化中受到感染和教育。

關(guān)于入境，心理學(xué)家克珍特米哈依在其名著《暢：最佳體驗(yàn)的心理學(xué)》中提出了最優(yōu)的體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是“暢”（flow），即“具有適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性而能讓一個(gè)人深深沉浸于其中，以至忘記了時(shí)間的流逝、意識(shí)不到自己的存在”。而讓學(xué)生主動(dòng)地去搜索文本中信息，揣摩文本的語言，欣賞文本的美感，不流于俗套講得太多而剝奪學(xué)生賞析的自由，又不放任學(xué)生自流而閱讀不得要領(lǐng)，不僅讓學(xué)生深入體味了課文的意境，激發(fā)了學(xué)生情感，學(xué)生能入情入境，與課文產(chǎn)生共鳴，迅速抓住文本的精髓，而且學(xué)生自主性強(qiáng)，真正成為了學(xué)習(xí)的主體，興趣濃烈，探究意識(shí)非常濃厚，課堂充滿活力。真正做到了發(fā)揮學(xué)生們的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，而激起學(xué)生情感上的共鳴。既使學(xué)生深入理解文本，又將有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和感情素質(zhì)。

一般語文意義上的文本就是以語言的方式建構(gòu)起來的意義世界，沒有語言，就談不上閱讀、理解、闡釋等文本解讀活動(dòng)。語文能力的內(nèi)在核心是語感，語感是一種綜合性的理解的直覺，要靠不斷的言語感悟醞釀和言語蓄存來沉淀，忽視了讀或者讀得不到位，學(xué)生語感的培養(yǎng)就變成了無源之水、無本之本；讀而品，則可讓學(xué)生由語感的累積而逐步通向語文素養(yǎng)。素養(yǎng)是人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在不斷的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)起來的一種個(gè)性品質(zhì)，包括內(nèi)在的心理品質(zhì)和外顯的行為品質(zhì)，素養(yǎng)的高低，與人的經(jīng)驗(yàn)的豐富程度和組織化（或稱結(jié)構(gòu)化）程度相關(guān)，語言素養(yǎng)髙的人總是在較為豐富的讀而品的言語實(shí)踐活動(dòng)中不斷積累，并不斷地組織、優(yōu)化自己的言語經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。

2.真正師生對(duì)話文本——品而悟

但是，學(xué)生的讀而品是充滿變數(shù)的，由于學(xué)生主體的認(rèn)知、感悟水平不同，由于學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、能力等方面與教師存在較大的差異，那些見仁見智的理解可能會(huì)有偏頗或者缺乏深度，真正打通時(shí)空隧道，拉近學(xué)生與作者的距離，讓生活在今天的十四、五六歲的孩子能夠讀懂文本，理解文章所運(yùn)用的言語結(jié)構(gòu)與表達(dá)技巧以及以此形式所提示的深刻的人生哲學(xué)，這是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)。教師必須在學(xué)生讀而品的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)幾個(gè)問題或讓學(xué)生自己提出問題，引領(lǐng)學(xué)生一起去對(duì)話文本，一環(huán)緊扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相連，一環(huán)比一環(huán)深入，讓學(xué)生帶著問題去思考，去探究，去碰撞，去感悟，從而在文學(xué)的內(nèi)層性精讀中真正理解文本的意義，使意義的理解客觀、有效。

這種品而悟的過程仍然強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生成為信息加工的主體，知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，引導(dǎo)他們抓住文本的關(guān)鍵點(diǎn)、語言點(diǎn)深入研討，了解有關(guān)的背景知識(shí)，推敲潛隱的深意，懂得有關(guān)的道理。道理掌握得越深刻，情感將會(huì)越深厚。喚起學(xué)生內(nèi)在的情感需要，激發(fā)學(xué)生情感，活躍思維，產(chǎn)生共鳴，師生在和諧、愉快的情境中實(shí)現(xiàn)“互動(dòng)”——教與學(xué)的共振，在人格上真正平等、在情感上相互融洽、在思想上形成默契。讓學(xué)生在教師恰如其分的引領(lǐng)下，始終處于閱讀活動(dòng)的主體控制狀態(tài)，從而真的在讀，真的有品，真的得悟。

正如葉圣陶先生所說：讓學(xué)生到課文中去發(fā)現(xiàn)“寶石”，增添賞美的興趣，擴(kuò)大眼光，充實(shí)經(jīng)驗(yàn)，使思想、意志往更深更高的方面發(fā)展。而這種讓學(xué)生更多地走近文本、走進(jìn)文本、進(jìn)入語境、深入思考，由詞語、句子到段落，到細(xì)節(jié)描寫和事件鋪敘，認(rèn)真地讀，慢慢地品，耐心地悟，心平氣和地交流討論來解決疑難，這正是正宗的“語文味兒”。學(xué)生便可由文本的“語表層”進(jìn)入“內(nèi)涵層”，又會(huì)由“內(nèi)涵層”的理解更深刻地認(rèn)識(shí)作者語言運(yùn)用之妙，從文本語言生動(dòng)的靈性中品得語言運(yùn)用的真意，并可內(nèi)化為自己的語言經(jīng)驗(yàn)。

3.真正著眼學(xué)生發(fā)展——悟而得

讓學(xué)生真的在讀，真地的有品，真的得悟，這還不夠。課堂不僅是“帶領(lǐng)學(xué)生探究知識(shí)的場(chǎng)所”，更應(yīng)該是“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所”。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)去感知形象、感受情感、領(lǐng)會(huì)思考，去發(fā)展學(xué)生的語言能力、思維能力和美感能力，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。教師要在充滿不確定性的閱讀課堂里及時(shí)捕捉到涉及語文學(xué)科本質(zhì)的問題并加以利用，即及時(shí)抓住學(xué)生的樸素想法加以發(fā)展，使能提高學(xué)生的語言交際能力（聽說讀寫），豐富并擴(kuò)展學(xué)生的精神經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的心靈，使形成其自我個(gè)性生命。學(xué)生必須自覺地通過主體心智結(jié)構(gòu)的不斷建構(gòu)與重構(gòu)，對(duì)文本不斷作出新的解釋，真正切入文本文心的真相，使內(nèi)在心靈真正體驗(yàn)到新的人生經(jīng)驗(yàn)與語文經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化而豐富發(fā)展自身，真正做到“言意共生”，這才是在閱讀學(xué)習(xí)的綠野上詩意地棲居。endprint

這個(gè)過程中學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟更深層次的言語藝術(shù)奧妙，悟出更多的言語運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)言語運(yùn)用的進(jìn)一步體驗(yàn)又會(huì)使學(xué)生對(duì)文本所蘊(yùn)含的思想與情感得到更深刻的理解與認(rèn)同，這樣學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)與語文經(jīng)驗(yàn)就得到了豐富，形成新的積淀與提升，這是真正做到了言意共生。學(xué)生在進(jìn)行這一輪言語活動(dòng)的過程中，在獲得并儲(chǔ)存了一定的語言材料的同時(shí)，還獲得了言語活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和蘊(yùn)含在言語材料中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念。這樣，就從從美感熏陶、情趣培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展角度大大地優(yōu)化閱讀教學(xué)的效果，知識(shí)的積累、思維的訓(xùn)練和個(gè)性的培養(yǎng)，這三者應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的核心內(nèi)容，也是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)高效必須攻克的難關(guān)。

閱讀課堂上學(xué)生真正地深入文本去體驗(yàn)和領(lǐng)悟，探究與發(fā)現(xiàn)，把握與發(fā)展，才能真正地做到“以人為本”——以學(xué)生的知識(shí)、文化、思想、品質(zhì)、審美等語文素養(yǎng)提升和博學(xué)、勤思、探究等語文實(shí)踐能力增長(zhǎng)以及語言技能、思維訓(xùn)練。個(gè)性培養(yǎng)的融合與沉淀為本。尊重語文，尊重文本、尊重學(xué)生，語文閱讀教學(xué)才能顯示其真正的有效性，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才會(huì)綻放智慧的花朵，充滿成長(zhǎng)的氣息，煥發(fā)生命的活力，才會(huì)真正創(chuàng)造了“一種適合所有兒童的教育。”

總之，深入文本進(jìn)行閱讀教學(xué)，意味著綠色健康，回歸本色，遵循學(xué)科特色，返樸歸真，意味著尊重、和諧，營(yíng)造“獨(dú)立之精神，自由之思想”的教學(xué)氛圍，意味著科學(xué)、優(yōu)質(zhì)，流淌著熱愛和真情、呼醒師生人性和靈性，以及思維的飛翔。正如王尚文先生所說，“一是語文課程真要達(dá)成使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字這一宗旨，就必須將人文精神全面地滲透其中；一是語文教學(xué)就是以正確理解和運(yùn)用祖國語文文字為基本內(nèi)容的教學(xué)，而不是除此之外還有另外一個(gè)人文教育的基本內(nèi)容。語文課程進(jìn)行人文教育，使學(xué)生受到人文精神的熏陶、感染，不是在此之外宣講人文精神的有關(guān)表述，而只能將之滲透于讀寫聽說的動(dòng)機(jī)、態(tài)度之中，體現(xiàn)于讀寫聽說的文本之中，特別是流動(dòng)于文本的話語形式之中”?；貧w語言，回歸文字，回歸文本。要通過文本“言語范型”的作用以及文本語言本身內(nèi)在的魅力震撼學(xué)生，使其得到知識(shí)的啟迪，能力的提升，思想的教益，感情的陶冶。正如我們?nèi)绻粚?shí)際的吃東西而只反復(fù)聽營(yíng)養(yǎng)學(xué)家關(guān)于營(yíng)養(yǎng)的報(bào)告就不會(huì)真正提高我們的身體素質(zhì)一樣，要提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)，還得老老實(shí)實(shí)地從語文學(xué)科本質(zhì)出發(fā)，在對(duì)“文本”的深度解讀中凸現(xiàn)“生本”。

（作者單位：上海市上南中學(xué)北校）endprint