關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的思考

高曙光

內(nèi)容摘要：追求幸福是人類永恒的主題，這是人類在歷史發(fā)展過程中凝聚與積淀起來的一種意識和感情。當(dāng)代中國大學(xué)生幸福觀發(fā)生了許多新變化，我們對當(dāng)代中國大學(xué)生幸福觀不能簡單地肯定或否定。本文從幸福的真正內(nèi)涵和科學(xué)的幸福觀以及當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的類型著手，對大學(xué)生的幸福觀作哲學(xué)的思考，就是力圖尋找幸福所內(nèi)含的這種方向性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步影響大學(xué)生樹立正確的幸福觀的因素，探索培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確幸福觀的途徑。

關(guān)鍵詞：幸福觀 科學(xué)內(nèi)涵 培養(yǎng)途徑

一、幸福的真正內(nèi)涵和科學(xué)的幸福觀

《道德生活論》在闡述幸福這一概念時，開宗明義地指出："幸福是善的主觀體驗。追求善即追求幸福。善的實現(xiàn)即是幸福的實現(xiàn)。至善就是人生的圓滿，善是通向圓滿之路。幸福對于個體而言就是人生的某種圓滿，對于人類而言就是社會的某種至善。每個人都在謀求幸福，這是不必爭辯的命題。什么是幸福呢？從古至今，人們對幸福的理解和感受始終是千差萬別的。不同的時代、不同的文化背景、不同的生活境遇有著不同的感受和不同的人生觀與價值觀；特別是當(dāng)代大學(xué)生對待幸福觀的態(tài)度問題，它直接地影響指導(dǎo)著人生的實踐，極具重要性。人們對幸福的理解出現(xiàn)了偏差，因此我們有必要站在哲學(xué)的高度對幸福問題進(jìn)行研究，大學(xué)生正處在世界觀人生觀價值觀形成的關(guān)鍵期，其思想觀念關(guān)系著國家和民族的未來，因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的幸福觀教育有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

由此說來，幸福感是人與生俱來的，它往往是人自我實現(xiàn)后的一種滿足感，此外，個人幸福不能脫離社會幸福而存在，馬克思主義幸福觀是在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，科學(xué)地分析人類生活，從人類社會實踐中提煉出來的，關(guān)注的是全人類幸福的實現(xiàn)。馬克思主義幸福觀是貼近現(xiàn)實的，用馬克思主義幸福觀來指導(dǎo)大學(xué)生，會有利于大學(xué)生幸福的實現(xiàn)。所以，我們可以得出對馬克思幸福觀的理解，馬克思對追求幸福所作的努力，實際上是在提倡一種對生活的正確態(tài)度。人是可以憑借理性來了解人生的意義的，通過這種理性的了解人們就能夠采取正確的態(tài)度去生活，這樣的現(xiàn)實生活才會變得有意義，才可能獲得幸福。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的類型

當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，是適應(yīng)和符合社會發(fā)展潮流的！隨著社會的發(fā)展，許多思想觀念和社會存在因素在影響著大學(xué)校園。大學(xué)生的幸福觀影響大學(xué)生的生活態(tài)度和行為方式，當(dāng)前由于利益主體多元化而必然出現(xiàn)的幸福觀的多元化影響著大學(xué)生，使一些大學(xué)生在對幸福的理解上出現(xiàn)了一些偏差。

（一）大學(xué)生的幸福可以寓于理想、信念之中

理想作為人生的最高奮斗目標(biāo)，也就是人們對未來生活的、合乎客觀規(guī)律的向往。對于尋求幸福的人們，理想、信念使他們在生命的進(jìn)程中把握住人生主題的發(fā)展趨勢。向理想邁進(jìn)的信念和希望，是構(gòu)成幸福的重要因素。人們的理想不僅是理性化的東西，而且還總是帶著希望的感情色彩。生活中的幸福，離不開人們寄希望于未來的那種情感，那種在希望中激起的濃烈而豐富的情感。也就是說，幸福須表明一個人所處的狀況，符合他對于生活的熱情向往。在這個意義上，幸?？梢哉f是實現(xiàn)了的或尚未實現(xiàn)的希望，是人們對理想和目標(biāo)的一種不斷追求。人們抉擇自己的人生理想，是一種最高的精神需要，它構(gòu)成一個人精神生活的核心。

（二）追求物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一和諧

物質(zhì)生活和精神生活，是人類社會生活的兩大存在形式，也是幸福生活的存在條件。只有在物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一的發(fā)展過程中，人的幸福才能生長起來。幸福離不開一定的物質(zhì)生活資料，物質(zhì)生活資料是幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是富足的物質(zhì)生活，如果同人的精神需求相分離，也不會給人帶來幸福。

要找到幸福，我們就應(yīng)該去理解幸福。我們需要的是追求物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一和諧，這樣的幸福觀不僅有物質(zhì)追求，而且有高尚的精神追求，他的生活才是真正的生活，才是幸福的生活。才可以更家科學(xué)的樹立大學(xué)生正確的理想信仰價值觀。如果一個人只追求物質(zhì)享受，沒有精神追求，即使達(dá)到己的目標(biāo)，這種幸福感也是蒼白的，并且很快就會厭倦的！如果一個社會只有豐富的物質(zhì)生活，精神生活很貧乏，那么，這個社會就會因為無法滿足人們的社會需求和精神需求而難以維持和鞏固！

（三）形成創(chuàng)造與享受兩個基本的方面的協(xié)調(diào)一致

馬克思主義認(rèn)為，幸福范疇不僅包含著對物質(zhì)生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過勞動實現(xiàn)對物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造。干事業(yè)、創(chuàng)造新生活是一個不斷探索、開拓、進(jìn)取的過程，而開拓、進(jìn)取無疑要遇到艱難和風(fēng)險。所以，在開拓、奮進(jìn)的創(chuàng)造者看來，更大的幸福是經(jīng)過進(jìn)取奮斗，戰(zhàn)勝艱難險阻，體驗人作為世界創(chuàng)造者所特有的崇高感、自豪感和主人感。

（四） 自身利己主義與個人無畏虛無不和諧的幸福觀

持有這種幸福觀的大學(xué)生認(rèn)為實現(xiàn)自我價值就是幸福，這部分大學(xué)生從個人利益出發(fā)去思考人生，是一種利己主義幸福觀。持這種幸福觀的學(xué)生奮斗的動力不是為了社會和別人，完全不考慮應(yīng)對社會負(fù)責(zé)，只知道向社會索取。因此，幸福不僅是靜態(tài)的享用，更是一種動態(tài)的創(chuàng)造過程。電視劇《老大的幸?！犯导椅逍置弥?，老大幽默仁愛、善良睿智，過著簡單快樂的生活，四個自以為生活幸福、事業(yè)成功的弟弟妹妹或是官迷，或是股瘋，或是北漂一族，或是傍大款。五人的境況對比，讓我們對什么才是觸手可及的幸福生活、怎樣感受生活中的幸福有了更深入地認(rèn)識。其實，他自己都不知道所追求的東西是否對自己有用，內(nèi)在的潛意識在作祟，讓他們沒有滿足感。幸福要追求目標(biāo)，追求未來，追求希望。

三、建立當(dāng)代大學(xué)生正確幸福觀的途徑

（一）要認(rèn)清個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一問題

社會生活是相互聯(lián)系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人，因此個人幸福與社會幸福是統(tǒng)一的，沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實現(xiàn)和保障。我們在養(yǎng)成正確幸福觀的時候，既要吸取中國傳統(tǒng)文化中殺身成仁、舍生取義中的自我犧牲的精神，以犧牲小我來保全大我，在必要的犧牲中獲得至善，又要批判中國傳統(tǒng)思想中對個人幸福的忽視。只有個體與社會統(tǒng)一的幸福，才是真實的幸福，只有在二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能真正實現(xiàn)自我的幸福。endprint

（二）要正確引導(dǎo)當(dāng)代青年對不幸的認(rèn)識，這對培養(yǎng)他們形成正確的幸福觀有著重要的作用

幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過人的努力以一定的代價才有可能換??；幸福作為對人現(xiàn)實存在的體驗，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內(nèi)在蘊(yùn)含著痛苦。對于一個人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之橋梁。不幸是不能被絕對躲避的，痛苦是人生的煉爐，而不幸則是人生的煉獄，在不幸和痛苦中以自身的積極努力，去改變?nèi)松哪婢?，去爭取人生的幸福實現(xiàn)，這才是積極的人生。在培養(yǎng)正確的幸福觀的同時，必須對不幸有正確的認(rèn)識。

（三）對道德人格的至善追求，也是對人生幸福的追求

《道德生活論》中指出，幸福不僅是道德生活的目的，更是對每一具體人生目標(biāo)的實現(xiàn)，對至善的接近后滋生的滿足感，并且它還與義務(wù)、使命一體化。道德人格的功能是提升，道德人格作為一種追求，它往往成為激勵個體不斷奮進(jìn)從而不斷提升自我以實現(xiàn)人生圓滿的最大力量。中國儒家的經(jīng)典著作之一《禮記·大學(xué)》開篇即說大學(xué)之道，在明在德，在止于至善。馬克思主義在確認(rèn)以往的階級社會只有至善的理論而沒有至善的現(xiàn)實的同時，更指出人類的發(fā)展就是一部不斷渴求至善、探尋至善并在追求至善的過程中不斷地發(fā)展至善和人自身的歷史，從而認(rèn)同了個體由來已久的對至善的追求。

（四）培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的幸福觀，還應(yīng)當(dāng)在全社會大力開展人文素質(zhì)的教育

文素質(zhì)使人明了人的存在、價值和境界。人文素質(zhì)的高低，直接決定著人的道德文明水平的高低，直接決定著人對幸福的真實把握。培養(yǎng)當(dāng)代青年正確的幸福觀應(yīng)當(dāng)從抓人文素質(zhì)教育開始。文藝使人愛美，讓人能更生動、更現(xiàn)實地把握幸福感，了解幸福的涵義；歷史賦予人崇高的使命感，讓人在歷史的脈動中追尋幸福的真諦；哲學(xué)讓人透悟智慧，讓人在瞬息萬變的時代洪流中真實把握人生幸福，指導(dǎo)人生圓滿的實現(xiàn)，這些都應(yīng)當(dāng)成為人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

（五）進(jìn)行幸福觀教育并將其作為德育工作的重要內(nèi)容，需要我們樹立系統(tǒng)思維和全局觀念

在認(rèn)識幸福觀教育重要意義的基礎(chǔ)上，著力從以下方面著手推進(jìn)：榜樣教育。通過典型示范、榜樣教育，以典型和榜樣的美好品質(zhì)去感染廣大民眾的內(nèi)心，引導(dǎo)他們更生動、更現(xiàn)實地把握幸福觀教育的意義和內(nèi)容。與此同時，引導(dǎo)人們尋找身邊的榜樣，通過他們“現(xiàn)身說法”，講述奉獻(xiàn)故事，分享奮斗經(jīng)歷，從身邊的榜樣身上汲取前進(jìn)的力量，向模范看齊，形成先進(jìn)帶動后進(jìn)、少數(shù)帶動全體的共同進(jìn)步局面。雷鋒傳人郭明義的幸福觀是助人為樂，他堅信奉獻(xiàn)使人快樂、助人使人幸福，因而他說“每做一件好事，就有一股幸福感涌上心頭”。這種幸福觀雖簡單卻純粹，是真理標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、個體維度和社會維度的協(xié)調(diào)，閃爍著道德與人性的耀眼光芒。他用言行為我們詮釋了幸福的內(nèi)涵，也為我們思考幸福觀問題提供了頗多啟示。

從現(xiàn)實的狀況出發(fā)，馬克思主義幸福觀有利于人們生存和發(fā)展的社會環(huán)境，營造有利于人們心靈健康的社會氛圍，這對拯救人們的心靈危機(jī)，構(gòu)建和諧社會來說有著現(xiàn)實的意義。馬克思主義在中國大地上煥發(fā)勃勃生機(jī)，以一種全新的社會模式和文化理念解除人們心靈危機(jī)，指導(dǎo)人們身心健康，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從根本上實現(xiàn)人的幸福。只有不斷的加強(qiáng)和諧社會的構(gòu)建，增強(qiáng)人民的幸福感，同時在社會和諧中建設(shè)社會主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，幫助人們打開心靈的枷鎖，使人民的心靈洋溢著生活的激情和斗志，反過來就更有助于和諧社會的構(gòu)建，就能為社會的發(fā)展提供良好的精神動力和智力支持。

（作者單位：陜西延安大學(xué)政法學(xué)院）endprint