張愛玲小說中的男性形象

王美齡

內(nèi)容摘要：張愛玲作為一位二十世紀(jì)中國文壇的重要女性作家，她的小說世界中的呈現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的女性典型人物形象，這些女性人物形象，深刻揭示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。為了表現(xiàn)這些女性主體的重要主題，張愛玲刻畫出了那個(gè)時(shí)期男性的真實(shí)面貌，她小說里的男性角色也是精彩紛呈。但是這些男性形象他們身上都有著人性的劣根性，自私自利、虛偽、殘忍、游戲人生。他們大多對(duì)待女性也有著有著本質(zhì)的相似：寡于情、陋于質(zhì)、趨于利、薄于義。本文就張愛玲小說中的男性形象進(jìn)行分析和討論。

關(guān)鍵詞：張愛玲 男性世界 心理積淀

“五四”時(shí)期，啟蒙先驅(qū)們熱烈呼喚個(gè)性的解放，而女性覺醒作為個(gè)人覺醒的副產(chǎn)品也悄然臨世，張愛玲作為一位二十世紀(jì)中國文壇的重要女性作家，作為一位二十世紀(jì)三四十年代都市女性，她曾生活在男權(quán)文化的陰影中的家庭里，沒有獨(dú)立的價(jià)值體系，在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，在人格上不能完善，又接受過西方資本主義文明的洗禮。這樣她對(duì)女性的人生悲劇有一種更深刻的認(rèn)識(shí)，因此她有意無意地站在“五四”新文學(xué)的旗幟下，小說中她以大都滬港洋場(chǎng)為背景，訴說著舊式家庭里發(fā)生的瑣瑣碎碎的婚戀小故事。塑造一個(gè)又一個(gè)的女性典型人物形象，這些女性人物形象，深刻揭示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀和困境。為了表現(xiàn)這些女性主體的重要主題，張愛玲刻畫出了那個(gè)時(shí)期男性的真實(shí)面貌，縱觀張愛玲的小說，她筆下的男性形象，無論是父親的角色還是丈夫愛人的角色甚至是兒子的角色無不是自私、虛偽、陰郁、猥瑣的形象，她對(duì)男性形象的貶異書寫雖然帶上了某種程度的主觀色彩，但卻并不是為了表達(dá)純個(gè)人的哀怨。伴隨著資本主義文化的入侵和資本主義腐朽的生活方式的影響，生活在繁華蕪雜的大都市中的人的人性開始異化變質(zhì)，在生存面前，一切都變得微不足道。為了生存，人們出賣了人格、尊嚴(yán)、靈魂，甚至親情。此時(shí)期的男性的人性的丑陋更是暴露無疑，他們的靈魂空虛、生命虛無、男性氣息萎縮。張愛玲對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行真實(shí)記錄，也表達(dá)了自己對(duì)時(shí)代的憂慮——這樣的男性是擔(dān)不起國家與民族的未來的。本文從張愛玲小說中主要的三類男性角色來分析張愛玲的男性觀。

一、父親的角色

父字《說文解字》里是距也，指規(guī)矩，體現(xiàn)的是一種權(quán)利。在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，通常被社會(huì)大眾認(rèn)為是“好”的父權(quán)思想通常包括對(duì)男孩的照顧與提攜，以及將其吸收到成年男性互相合作而富有責(zé)任心的生活中以掌握未來職業(yè)技能，因此在人們心目中豎起了一個(gè)偉大的稱呼，那就是“父親”。在文學(xué)作品中，我們常用嚴(yán)父、慈父、父愛如山、無私、寬廣等詞匯來描述父親，而且人們心目中的父親和責(zé)任是分不開的，他對(duì)子女的愛厚重?zé)o私，他能為子女撐起一片天，且無怨無悔。但是，張愛玲筆下的父親形象卻是與傳統(tǒng)父親形象迥然不同的。張愛玲將這些父親書寫成了猥瑣無能、卑怯自私且虛偽殘酷的形象，在她心中，父親是一個(gè)惡魔形象，是腐朽、黑暗的象征。張愛玲把她對(duì)父親的排斥與敵視都注入到他筆下的男性身上，在她小說世界里生活著一群形體殘疾、精神殘障、一無所能、靠吃祖宗遺產(chǎn)，并沉溺于“醇酒婦人和鴉片”中舊文化背景下的遺老遺少，這是一批自私、猥瑣、沒有責(zé)任感的父親形象，這無疑是和她的經(jīng)歷有關(guān)的，幼年的張愛玲也渴望父愛，渴望親情，但父親的乖戾與無情使她幼小的心靈受到沉重打擊，也從此形成了對(duì)父親的恨，作為一個(gè)飽受男權(quán)社會(huì)之苦的女性，對(duì)男性的鄙夷在這些父親身上，父愛已不再存在，從而打破了千百年來人們心目中父性的神圣與崇高。并將此類形象加以擴(kuò)大，形成男性群象的悲觀認(rèn)同。人們對(duì)于父親的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是高大的英雄形象和責(zé)任是分不開的，他對(duì)子女的愛厚重?zé)o私，他能為子女撐起一片天，且無怨無悔。是能夠承擔(dān)起生活重?fù)?dān)的大丈夫形象，而從張愛玲的小說中我們可以看出，她對(duì)這一傳統(tǒng)的男性觀進(jìn)行了顛覆?！秳?chuàng)世紀(jì)》中匡仰彝儼然是個(gè)敗家子，面對(duì)艱辛的生活，首先考慮的是讓女兒去做舞女，還準(zhǔn)備實(shí)在不行就拋棄這個(gè)家，自己去城隍廟測(cè)字養(yǎng)活自己?！拔业共慌?。真散伙了，我到城隍廟去擺個(gè)測(cè)字?jǐn)?，我一個(gè)人總好辦”① “……真要到那個(gè)時(shí)候，我兩個(gè)大點(diǎn)的女兒，叫她們?nèi)プ鑫枧沁€不容易”②，《多少恨》中的虞老頭不僅死乞白賴的向女兒要錢花，還向準(zhǔn)備離婚娶她女兒的夏宗豫要錢，在他的廠里公然以未來丈人身份貪污公款，最可恨的是他還大言不慚地勸說女兒做夏宗豫的姨太太來換取金錢與房子。他為了從女兒身上獲取利益，不顧女兒的人格與尊嚴(yán)，做出種種傷害女兒的卑劣行為，最終葬送了女兒的愛情?！缎慕?jīng)》中的許峰儀，出于對(duì)情欲的渴望竟愛上了自己的女兒，但是礙于倫理，他將愛轉(zhuǎn)移到和女兒很相像的綾卿身上，深深傷害了妻子和女兒。這些男父親形象具有人性中的所有丑陋，對(duì)金錢狂熱膜拜，對(duì)情欲無恥追求，傳統(tǒng)父性身上的光明與正直，在他們絲毫不見。在沒落的病態(tài)社會(huì)中，這些父親不能為家人創(chuàng)造美好的生活，也沒有投入到改造世界的宏偉大業(yè)中。他們反而有著的畸形丑陋的靈魂，他們不能主導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，也不能承擔(dān)著家國的責(zé)任。在他們身上，無私寬廣的父愛已不具有，有的只是人性的自私自利與冷漠無情，這是她對(duì)傳統(tǒng)男性父權(quán)的鄙薄與批判。

二、丈夫的角色

指成年男子。妻稱夫?yàn)檎煞颉＊q言大丈夫。指有所作為的人。妻子稱自己的丈夫?yàn)椤傲既恕?，《善生?jīng)》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴(yán)不闕，三者衣食隨時(shí)，四者莊嚴(yán)以時(shí)，五者委付家內(nèi)。善生，夫以此五事敬待于妻?！睆闹形覀儾浑y看到古代丈夫們光輝高大的形象。但是張愛玲筆下這群丈夫們，他們生活在西方現(xiàn)代文明與東方封建文化相結(jié)合產(chǎn)生的畸形沒落的滬港社會(huì)里，他們對(duì)待女性有著本質(zhì)的相似：寡于情、陋于質(zhì)、趨于利、薄于義。她對(duì)這些社會(huì)生活的描述，成為我們研究滬港都市生活，尤其是其中的“洋場(chǎng)社會(huì)”生活的窗口。

張愛玲的小說給我們講述了舊式家庭里發(fā)生的瑣瑣碎碎的婚戀情愛故事。愛情本是一切感情中的最美麗、最健康的情感，它的發(fā)生是滿足人類最基本的生理需求和心理需求的最基本條件。男女之間經(jīng)由相互吸引而走到一起，繼而產(chǎn)生“執(zhí)子之手，與子偕老”的強(qiáng)烈希望，這是一種純粹的兩情相悅，不存有任何雜質(zhì)。然而，在張愛玲的小說中，男女之間的感情卻儼然失去了這種純潔與健康，它成為男女互相利用的工具。張愛玲小說中的男性在愛情婚姻面前充當(dāng)了劊子手的角色，他們追求女性，只是為了得到女性的身體以滿足自己的情欲和身體的本能需求。但是，他們得到他們想要的之后，便會(huì)毫不猶豫地將其拋棄，或置之一旁，當(dāng)做自己謀取其他利益的工具。在人類生存都面臨困境之時(shí)，愛情便成為遙不可及的神話。舊體制瓦解，新秩序未建，混亂的時(shí)局讓人的生存變得異常艱難，對(duì)人的思想也產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)面對(duì)巨大的壓力時(shí)，人性就會(huì)變質(zhì)，人性惡就會(huì)趁機(jī)凸顯。在社會(huì)大變革的年代，作為社會(huì)主體與家庭支撐的男性承受著更大的壓力。然而，在壓力面前，這些男性卻失去了其應(yīng)有的承受能力，致使他們?cè)谏鐣?huì)責(zé)任和婚姻家庭中的地位也開始發(fā)生動(dòng)搖和轉(zhuǎn)變。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他們一時(shí)難以接受，他們的心理開始發(fā)生扭曲與變形。張愛玲筆下的婚姻愛情世界里，這些男性不再是傳統(tǒng)文學(xué)作品中充滿陽剛之氣的高大形象，不再是“良人”啦，他們承擔(dān)不起家庭的責(zé)任，更不能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任。他們的生命中，只有對(duì)金錢與情欲的狂熱追求與徹底淪陷。在金錢與情欲的誘惑下，他們褪去道德的外衣，將丑陋的人性赤裸裸地展現(xiàn)。為了能夠達(dá)到自己的目的，滿足自身的欲望，他們不擇手段，人格、尊嚴(yán)，他們棄之如履，就連最珍貴的親情，也可以成為他們謀取利益的工具而加以利用。

張愛玲站在人性的高度，對(duì)社會(huì)中的丈夫們進(jìn)行了真實(shí)刻畫，為我們揭示了男權(quán)社會(huì)中夫性的丑陋面貌。有為成就其“好人”的名聲與地位，不惜丟棄真愛的佟振保；有狠絕的拋棄妻子和自己的親生骨肉的雅赫雅；有為金錢迷惑了戀上寡婦的大學(xué)生盧照麟；有慣于作假且善于調(diào)情的風(fēng)流闊少范柳原；有“吃軟飯”來享受人生，利用妻子葛薇龍當(dāng)交際花來維持虛華的喬琪喬。這些人大都是受過西式教育，卻又在中國傳統(tǒng)文化熏陶下長大的知識(shí)分子。中西文化的撞擊對(duì)他們產(chǎn)生了重大影響，使他們的思想與行為出現(xiàn)了極大地偏差，帶有濃厚的亂世特征，張愛玲對(duì)這些人物進(jìn)行了敏銳地觀察，并運(yùn)用犀利的語言揭露出他們的雙重人格，為讀者展示出這些假紳士的丑陋靈魂。這些洋場(chǎng)浪子熟諳投機(jī)倒把，慣于風(fēng)花雪月，他們輕佻、浪蕩，喜歡用“戀愛”撫慰他們那顆丑陋畸形的靈魂。張愛玲同樣在細(xì)節(jié)方面對(duì)這些男性形象加以刻畫，在細(xì)微的動(dòng)作中透露他們的丑陋人格，并對(duì)其精神人格進(jìn)行貶異書寫，以達(dá)到削弱男性地位，解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的目地。

三、兒子的角色

張愛玲小說中的男性不僅是父親和丈夫的男性陽剛性征嚴(yán)重缺失的反面形象，就連下一代的兒子形象，也是性格懦弱扭曲，既不是身心健全的也不是能力卓絕的，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的責(zé)任與情感也完全消失。張愛玲在其小說中描寫的下一代——兒子的角色，他們?cè)趪椅ｋy之際，沒有憑借自己的努力承擔(dān)起家庭的責(zé)任，挑起挽救國家的重?fù)?dān)。反而極盡筆力的書寫了兒子責(zé)任的崩潰。

中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，我們一直崇尚著這種血緣關(guān)系，信奉著儒家傳統(tǒng)文化中的父慈子孝的倫理道德。父母教育呵護(hù)子女，子女尊敬孝順父母也早已形成一種觀念，一種文化而深入人心。對(duì)父母孝敬、服從是作為子女應(yīng)做的本分。但是，張愛玲筆下的男性顛覆了所謂的倫理道德，徹底拋棄了為人子應(yīng)盡的職責(zé)，走向子愛崩潰的邊緣。

《茉莉香片》中的聶傳慶作為封建禮教與動(dòng)蕩的“新時(shí)代”夾縫里的人，他憎恨父親對(duì)他的殘暴無情，討厭家中陰郁的環(huán)境，和父親的關(guān)系更是及其緊張，但是，他從不去想以盡為人子應(yīng)盡的孝道的方式來緩解父子間的隔膜，反而幻想著他成為一切的主人時(shí)會(huì)毫不猶豫地把他父親狠狠地踩在腳下。聶傳慶的耳朵有點(diǎn)聾，是給他父親打的，因此他聽不清外界的一切，于是自我封閉、自我幻想成了他生活的無形內(nèi)容，也正是因?yàn)槁檪鲬c聽不清外界，造成了他敏感、易怒的性情。不幸的經(jīng)歷讓他的人性的畸形與丑陋，被父親打聾本就是一個(gè)悲劇，聶傳慶生在封建禮教的家庭，父親的冷嘲熱諷，后母的不屑，使他一回家便處于生活的昏暗之中：“屋子里面，黑沉沉的穿堂，只看見那朱漆樓梯的扶手上，一線流光，回環(huán)曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的上去了。傳慶躡手躡腳上了樓，覷人不見，一溜煙向他的臥室里奔去。” 他憎惡自己的家人，卻又摻雜著過多的畏懼?！翱傆幸惶臁菚r(shí)候，是他的天下了，可是他已經(jīng)被作踐得不像人。奇異的勝利！” “煙簽上的鴉片淋到煙燈里去。傳慶吃了一驚，只怕被他們瞧見了，幸而老媽子進(jìn)來報(bào)說許家二姑太太來了，一混就混了過去?！笨扇绱丝磥恚沁@個(gè)悲劇奠定了他以后生活的苦澀與凄冷。

《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡仰彝面臨困境時(shí)，只顧自己一個(gè)人的快活日子，不僅不盡作為父親的責(zé)任，也沒有盡到到贍養(yǎng)父母的義務(wù)。張愛玲對(duì)男性形象為人子的書寫，全面解構(gòu)了傳統(tǒng)的倫理道德，這些男性為人子的責(zé)任已蕩然無存，他們身上的子愛已經(jīng)崩潰。

注釋：

①張愛玲：《創(chuàng)世紀(jì)》，選自：《張愛玲全集之郁金香》，北京十月文藝出版社2011年版，第115頁。？

②張愛玲：《創(chuàng)世紀(jì)》，選自：《張愛玲全集之郁金香》，北京十月文藝出版社2011年版，第116頁。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）