袁國映的《野人》話說新疆野人

熊武

袁國映認為，科學的客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。請不要輕易地用已知科學知識去解釋，甚至用已知科學概念斷然去否定未知的客觀存在的科學事物和現(xiàn)象，還是謙虛一點，留待以后進一步探討研究，才不失為科學的態(tài)度。

袁國映現(xiàn)為新疆環(huán)境保護科學研究院研究員，在40多年的野外生態(tài)環(huán)境科學考察中，就開始關(guān)注野人的信息。7月26日，袁國映的《野人》一書出版，并舉行了學術(shù)報告會。短短一周時間，關(guān)于新疆野人的話題就被數(shù)十家媒體和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，得到大家的關(guān)注。有贊成袁國映的觀點也有反對的聲音。

想為新疆野人說句公道話

其實，袁國映的專業(yè)是生態(tài)與地理，并不是專門研究野人的專家，基于一些人對野人研究的看法，有的人對研究“湖怪”和野人都冠以“偽科學”、“造假”的大帽子。袁國映感到氣憤。在《野人》一書中，他寫道：“當你給人扣以‘偽科學的大帽子時，你是否知道你已把自己圈進了真正的‘偽科學的境地？科學真理經(jīng)得起時間的考驗，對科學應(yīng)允許有不同的看法和觀點，但不是把自己就看作是馬列唯物主義者，把不同的觀點就看作唯心主義?！?/p>

因此，袁國映為證實自己的觀點，同考察喀納斯湖怪一樣，他也對野人進行了長期科學實地考察。1978年，在托木爾峰，袁國映參加了中科院組強的托木爾峰登山科學考察隊。在托木爾峰地區(qū)考察期間，袁國映開始調(diào)查收集關(guān)于野人資料。1980年在帕米爾高原向塔吉克族牧民訪問過野人的話題，1984年在阿爾金山發(fā)現(xiàn)過大腳怪的印跡，1985年在阿爾泰山向哈薩克族牧民訪問阿爾瑪斯，2004年，組織科考隊進入新疆巴爾魯克山對小毛人進行考察，2009年，專門去神農(nóng)架進行了短期考察……他從已知的材料分體，新疆存在過野人，而且存在多達6種以上的野人。在新疆阿爾泰山脈、天山、塔城地區(qū)巴爾魯山、昆侖山、帕米爾高原等地都有野人出沒。

對他而言，最典型的一次科學考察是在新疆巴爾魯克山對小毛人的調(diào)查。2004年10月初，他組織了一個科考隊尋找了當時的目擊者哈薩克族木工吐爾遜。吐爾遜為牧民制做帳篷桿子，常常到一些老林里尋找木材，所以就遇到了小毛人。

當時吐爾遜54歲，吐爾遜帶領(lǐng)科考隊進入巴爾魯克山塔斯特河谷，河谷中密葉楊、樺樹林密布，山坡上是針闊葉混交林，谷內(nèi)有一水電站，沿河而上，在峽谷口有一座水壩。在水庫上游有兩條支溝，科考隊的越野車走向北部支溝，路不好走，走了不到兩公里，在一處寬闊的河灘中部出現(xiàn)了幾叢3～5米高的柳樹，每叢有數(shù)十株，在北部和河對岸的不遠處也分布著密柳叢，山谷兩側(cè)山坡上則分布著濃密的針闊葉混交林。袁國映在書中指出這就是吐爾遜發(fā)現(xiàn)小毛人的地方。袁國映說：“在西邊約150米的樹叢和幾株楊樹的地方，吐爾遜從那里看到了小毛人?！蓖聽栠d清晰地記得，1997年4月的一天，他在樹叢里看到柳樹上面對面坐著兩個大約身高約1米，像五六歲孩子般大的的生物，頭很大，棕黑色，還擺動著懸空的兩條小腳。吐爾遜還以為那是水庫管理員或是附近牧民的孩子玩耍，沒有太注意。然而后來一件事情讓他感到害怕。

原來，他在那里干活時，他的祖?zhèn)鞴ぞ?，一把鋒利的小鐮刀不見了，他在附近找了很久也沒有找到，他以為是水庫管理員或是附近牧民孩子的惡作劇，但是經(jīng)過詢問，都沒有孩子去那里玩過。等他回到干活的地方卻發(fā)現(xiàn)多出了兩根柳木桿，多出的兩根桿子皮刮得很光，但是下部的斷口則是一個方向，很亂。吐爾遜確定這絕不是他砍的，他很奇怪這是誰干的，第三天，他又發(fā)現(xiàn)了兩根，第四天又發(fā)現(xiàn)了兩根，吐爾遜害怕了，就轉(zhuǎn)到其他地方干活了。第二年，他又來到這里，發(fā)現(xiàn)被洪水沖過的河灘中露出多根刮掉皮的柳樹桿，他共找到六七十根樹桿，大多都能做帳篷，砍的刀口與以前的一樣，都是從一面砍的。吐爾遜認為，這些木桿只能是那小毛人學他砍的方法砍下的。

袁國映在老裕民縣城西部的山溝，找到了一個叫馬尕吉汗的15歲男孩。小男孩在1999年或是2000年的某一天，到大伯家去玩，大伯的帳篷就在水庫大壩上游的南面支溝中。有一天他去撿柴，在一棵黑木樹下，正彎腰拾木柴，突然有個東西把他從后面攔腰抱住，然后用他帶來的毛繩把他吊在樹上。當時他嚇得要命，只看到那個生物的手臂上長滿了毛。等他清醒過來，大喊救命，才被路過的人救了下來?；厝ズ?，給家里人說，家里人都不相信是毛人干的。

袁國映為了能更確切知道毛人存在，他又訪問了更多的目擊證人。他又找了《新疆經(jīng)濟報》記者李橋江報道過的目擊者察汗托海牧場的副場長吳學斌。吳學斌也是見到有種生物在樹上移動，速度很快。

袁國映又在目擊者曾經(jīng)遇到小毛人的地方駐扎過，但是并沒有收獲。

據(jù)袁國映了解到的材料，當?shù)匕蜖桇斂松降哪寥撕苌僖娺^小毛人，所以袁國映認為這是不是他們編造出來的故事呢？但是袁國映一年后實地采訪目擊者，他們談的與記者一年前談的基本吻合，“如果是編造的，時間過去了一年，肯定會有較大出入?！痹瑖掣嬖V記者。

后來，袁國映又查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)在1907年至1911年，俄羅斯動物學家卡可洛夫曾在離巴爾魯克山不遠的克拉瑪依烏爾禾研究野人多年，并拍攝到了野人的照片，該地野人全身長滿褐色和淡灰色的毛，長臂短腿，爬山敏捷。此外，也有報道對面的哈薩克斯坦人煙稀少，也出現(xiàn)過野人。在鄰近的天山，清代詩人紀曉嵐曾描述過烏魯木齊南山有紅柳娃小野人群居。

他那次考察沒有取得直接的物證，如照片，毛發(fā)、足跡或尸骨等，但袁國映認為巴爾魯克山存在小毛人。只不過因為環(huán)境的因素造成人為破壞，野人生存的環(huán)境空間被大大壓縮了。

袁國映說：“科學的客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。請不要輕易地用已知科學知識去解釋，甚至用已知科學概念斷然去否定未知的客觀存在的科學事物和現(xiàn)象，還是謙虛一點，留待以后進一步探討研究，才不失為科學的態(tài)度。當然，也應(yīng)允許不同的觀點存在，真理有時可能掌握在少數(shù)人手中，要在爭論中辯別真理，但請不要隨意給別人扣上偽科學的帽子。”

所以，袁國映認為，對于野人的話題，也存在同樣的問題。過去的傳說和紀錄以及近代甚至近期的傳說報道，在世界上許多地方都存在野人，而且有成百上千的目擊者。但是，至今專門組織的科學考察隊沒能拍上照片、錄像，更沒有獲得真實的野人標本，只是運氣好的，還能得到一點腳印、毛發(fā)和糞便的標本，看到可能是它們居住過的巢穴等。

雖然，遭遇野人的傳說故事有不少是造假，有些是其他動物誤傳，但是有那么多人，那么多故事，袁國映說：“我想總有相當一部分應(yīng)是真有其事，人們不可能都平白無故地無中生有造謠?！痹瑖辰o記者列舉了一個數(shù)字，他說，周國新教授認為只有5%是真的。袁國映認為這個比例還會更多些。應(yīng)該說大部分故事都是有根據(jù)的，不是空穴來風，因為這不是“聊齋志異”。

這就是袁國映想為野人說句公道話的主要原因所在。

對野人狀況表示擔憂

袁國映根據(jù)收集的資料進行分析研究后認為，我國大部分分布區(qū)的野人有以紅棕毛色為主和身高近2米的共同特征，從分類學的角度，袁國映把野人歸納為一個種，命名為亞洲棕毛野人。從生態(tài)地理學的觀點進行分析判斷，在久遠的古代，它們可能分布很廣，種群數(shù)量很大，而且分布區(qū)連成一片。以后隨著人類社會的發(fā)展，人類人口數(shù)量逐漸增加，人類活動范圍逐漸擴大，它們的種群數(shù)量也逐漸減少，分布區(qū)逐漸被分隔和縮小。袁國映估計在200年前，可能總數(shù)還在1000～10000個。但今天，已處于大部分地區(qū)絕滅，殘存地區(qū)瀕臨絕滅的狀況。袁國映根據(jù)現(xiàn)有資料判斷，現(xiàn)今世界上，北美洲的沙斯夸支和澳洲的約韋應(yīng)還有一定的種群數(shù)量，可能各有500～1000個。而我國為主的亞洲棕毛野人的種群量，現(xiàn)在大神農(nóng)架、西藏、阿爾泰山和高加索等地還殘存有200～500個。至于大頭小毛人、小矮人等其他種，如果確實存在，其種群數(shù)量應(yīng)更少，已瀕臨絕滅，有的已經(jīng)絕滅。

鑒于此，袁國映說：“在世界上，野人過去可能較多，分布較廣，但隨著人類社會的發(fā)展，人口增加，經(jīng)濟活動擴大，迫使他們的活動范圍越來越小，數(shù)量也越來越少?，F(xiàn)在野人已在原有的大部分分布區(qū)中消失或絕滅，在人口稀少的部分山區(qū)可能還有殘存，但很有可能我們還沒有得到一個標本前，它就從地球上完全消失了?！边@是人類的悲哀。

“同樣，在我們新疆，雖然有野人的存在，但是新疆的環(huán)境同其他地區(qū)一樣，越來越多的人類活動不斷地壓縮著野人的生存環(huán)境，野人數(shù)量也許更稀少了?！痹瑖痴J為要加大保護環(huán)境力度，要讓這個物種繼續(xù)存在下去，這也是保持生物的多樣性持續(xù)發(fā)展的意義所在。