無(wú)恃無(wú)恐

鮑鵬山

禪宗語(yǔ)：百尺竿頭更進(jìn)一步。

這就是說(shuō)，絕對(duì)的高度一定在竿子的丈量范圍以外——也就是在竿頭之上。所以，只有超越竿子，更進(jìn)一步，才有可能達(dá)到絕對(duì)高度。

同樣的道理，絕對(duì)自由，也就不可能存在于對(duì)任何東西的依賴之中。

一般的常識(shí)是：有恃無(wú)恐。

而莊子告訴我們的是：無(wú)恃無(wú)恐。

莊子在常識(shí)中發(fā)現(xiàn)謬誤，在反常識(shí)中找到通往自由的道路。

有人會(huì)說(shuō)：這種無(wú)所依賴的狀況是不可能出現(xiàn)的，所以，莊子所說(shuō)的絕對(duì)自由是不可能實(shí)現(xiàn)的。

我對(duì)他們的回答是：哲學(xué)給我們的，是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性。

問(wèn)題是：對(duì)于我們的心靈來(lái)說(shuō)，一些沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性的可能性，往往非常必要。比如，我們仰望窗外，有時(shí)會(huì)幻想在無(wú)垠的藍(lán)天白云下飛翔。

這當(dāng)然不具備現(xiàn)實(shí)性，但是，一顆不會(huì)想象飛翔的心靈，豈不是人生最大的悲哀？

只對(duì)現(xiàn)實(shí)的東西或具備現(xiàn)實(shí)可能性的東西感興趣，不僅暗含著智商的低下，更是心靈的萎縮。

人的世界，和動(dòng)物的世界的最大不同，在于人不僅有現(xiàn)實(shí)的世界，還有一個(gè)想象的世界。人的生活，不僅有現(xiàn)實(shí)的生活，還有想象的生活。

在某種理想的意義上說(shuō)，想象的生活，才是人的生活，才是人的生活的本質(zhì)，或人的本質(zhì)的生活。

（張旭東摘自《光明日?qǐng)?bào)》）