非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民間美術(shù)的活態(tài)傳承研究

李鴻明

我國是一個歷史非常悠久的國家，在幾千年的人文發(fā)展與傳承當(dāng)中，留下了許多非常有價值的文化，通常將其分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化由于其本身是具象的實(shí)體，因此可以較為容易地實(shí)施一系列的保護(hù)行動，但我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直處于比較落后的階段，甚至直到近些年才對這類文化開始重視起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，它代表了一個民族的精神文化，是地方文化的命脈和標(biāo)志。而民間美術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同樣具有非常高的歷史、文化、藝術(shù)方面的綜合價值，對民間美術(shù)的活態(tài)傳承，是當(dāng)今相關(guān)領(lǐng)域工作者著重研究的話題。

一、民間美術(shù)活態(tài)傳承面臨的主要問題

其實(shí)，民間美術(shù)的活態(tài)傳承與其他一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所面臨的問題是類似的，活態(tài)傳承的問題存在于相關(guān)領(lǐng)域工作的方方面面，難以真正讓保護(hù)民間藝術(shù)的思想落實(shí)到每一個民間藝術(shù)工作者或者相關(guān)研究人員身上。特別是近年來隨著我國改革開放進(jìn)程的深入以及國際化腳步的逐漸加快，雖然對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一定程度的重視，但依舊有許多不被人廣為所知的文化遺產(chǎn)在逐漸消退其生命力，而民間美術(shù)正是這類逐漸被人遺忘的文化遺產(chǎn)中的典型代表。在當(dāng)今社會環(huán)境背景以及人們主流價值追求的影響下，民間美術(shù)的活態(tài)傳承主要存在著以下幾方面的問題：

（一）政府對民間美術(shù)活態(tài)傳承的支持力度不足

政府的影響是民間美術(shù)重新具有生命活力的堅實(shí)后盾力量，政府對民間美術(shù)活態(tài)傳承的支持力度不足直接導(dǎo)致了其發(fā)展基礎(chǔ)的不穩(wěn)。近年來我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸加大，已經(jīng)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立下了相關(guān)的法案。但這種保護(hù)措施對于民間美術(shù)來說并不能起到非常好的效果，民間美術(shù)是一項(xiàng)需要有人不斷傳承才能夠延續(xù)下去的藝術(shù)，并不是單純的立法保護(hù)就能夠收到效果的。并且許多地方政府在保護(hù)民間美術(shù)的時候是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為基本出發(fā)點(diǎn)，沒有充分考慮到美術(shù)這類藝術(shù)的特殊性，認(rèn)為民間美術(shù)沒有足夠的直接經(jīng)濟(jì)價值而不會在這方面加大投入，從而吸引不了足夠多的人來從事與民間美術(shù)相關(guān)的活動，其活態(tài)傳承也就無從進(jìn)行下去了。

（二）市場對民間美術(shù)活態(tài)傳承的接受程度不夠

民間美術(shù)之所以逐漸步入沒落，有很大一部分的原因就是這種藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸不適應(yīng)于當(dāng)今的市場需求。特別是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)效益才是人們追求的首要目標(biāo)，而隨著與民間美術(shù)相關(guān)的市場經(jīng)濟(jì)效益逐漸下降，越來越多的人不愿意投入該行業(yè)當(dāng)中，使得民間美術(shù)的學(xué)習(xí)人數(shù)總量偏少，更無從談及活態(tài)傳承了。而在民間美術(shù)的保護(hù)過程中，人們也往往會存在著較大的爭議，比如說保持民間美術(shù)的原生態(tài)與民間美術(shù)的市場化改變之間，就一直是人們爭論的焦點(diǎn)。如果只顧及保護(hù)民間美術(shù)的原生態(tài)，那么這種藝術(shù)形式必將失去其市場價值，難以具有旺盛的活力。而如果只顧及適應(yīng)市場需求而一味改變民間美術(shù)，那么改變之后的商業(yè)化美術(shù)也就不能稱之為真正的民間美術(shù)了?，F(xiàn)在的許多相關(guān)組織以及個人正是難以找到二者之間的平衡點(diǎn)，或者是使民間美術(shù)的活態(tài)傳承呈現(xiàn)出一潭死水的狀況，或者是將民間美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵改變得失去了原有的韻味。

（三）民眾對民間美術(shù)活態(tài)傳承的推廣能力太低

一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要政府與民眾的合力支持，雙管齊下，才能夠真正讓該文化不被社會所遺忘。而在當(dāng)今我國的民間美術(shù)活態(tài)傳承工作中，雖然除了政府性質(zhì)的工作組織外，還有許多由民眾組成的私人美術(shù)團(tuán)體，但這類美術(shù)團(tuán)體的力量都過于分散，難以真正凝聚在一起，也就無法對民間美術(shù)活態(tài)傳承起到很好的推廣作用。另外，政府性質(zhì)的工作組織中大多只是與民間美術(shù)相關(guān)的研究人員，并沒有懂得民間美術(shù)相關(guān)技巧的相應(yīng)傳承人。而傳承人多數(shù)時候則受到本身思想的限制，并不愿意與官方組織有太多來往，從而降低了民間美術(shù)的知名度，使其逐漸沒落于現(xiàn)代的藝術(shù)潮流中。而一些有一定規(guī)模的民眾性質(zhì)的美術(shù)團(tuán)體又沒有非常好的盈利途徑，大多只是依靠會費(fèi)來維持下去，難以使美術(shù)團(tuán)體的成員將全身心投入到民間美術(shù)的活態(tài)傳承工作中。

（四）民間美術(shù)活態(tài)傳承的傳播體系不完善

一直以來，民間美術(shù)基本上是依靠許多民間藝術(shù)家共同傳承的，依靠官方力量進(jìn)行傳承的事例少之又少。這種傳承方式雖然在很長一段時間中對我國的民間藝術(shù)延續(xù)做出了非常大的貢獻(xiàn)，但在當(dāng)今的環(huán)境中顯然已經(jīng)并不適用。當(dāng)今市場與藝術(shù)設(shè)計環(huán)境下，要完善民間美術(shù)活態(tài)傳承的傳播體系，就必須要擺脫傳統(tǒng)思想的桎梏，用當(dāng)今的社會學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，通過新媒體傳播方式進(jìn)行民間美術(shù)活態(tài)傳承的推廣，讓更多人了解其活態(tài)傳承的必要。但由于傳統(tǒng)民間美術(shù)和新興傳播模式與思路之間的根本思想存在著差異，因此很難非常好地做到宣傳與保護(hù)，使許多民間美術(shù)工作者感到活態(tài)傳承的壓力十分巨大。如咸陽牛拉鼓等項(xiàng)目在面臨失傳的境況下，通過各種渠道引起公眾注意，進(jìn)而納入當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)文化行政部門的保護(hù)視野；并在有關(guān)社會團(tuán)體的推動下，對其保護(hù)的力度逐步加大?？梢钥闯?，只有在這樣多方面、多層面的保護(hù)中，才能達(dá)成最終的保護(hù)和傳承的目的。

（五）新文化對民間美術(shù)活態(tài)傳承沖擊力太強(qiáng)

新文化的影響是造成民間美術(shù)沒落的根本原因，也是對民間美術(shù)的活態(tài)傳承沖擊最大的一項(xiàng)影響因素。我國自近代以來，受到外來文化的影響，人們許多傳統(tǒng)思想都在發(fā)生著改變，雖然說新文化思潮對解放我國民眾的思想起到了很好的幫助，但同時也使人們開始逐漸忽視傳統(tǒng)的民間美術(shù)，使民間美術(shù)面臨后繼無人的尷尬境地。隨著近年來改革開放的發(fā)展，這種新文化思潮的沖擊力越來越大，甚至當(dāng)今已經(jīng)沒有年輕人愿意學(xué)習(xí)民間美術(shù)。如納西古樂、內(nèi)蒙古各民族民間的織錦、服飾、印染工藝，風(fēng)箏、彩燈、皮影戲、年畫、諺語等都在逐漸衰退或消失，不少民間藝術(shù)文化典型器物也流失海外。另外，許多藝術(shù)院校也更注重外來的美術(shù)表現(xiàn)，對學(xué)生的教學(xué)以西方油畫、素描為主，幾乎并不會介紹與我國傳統(tǒng)民間美術(shù)相關(guān)的情況，更無從談起培養(yǎng)民間美術(shù)的傳承人了。現(xiàn)代的年輕人對祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感在逐年下降，了解民間美術(shù)的年輕人很少，學(xué)習(xí)民間美術(shù)的年輕人更少，精通民間美術(shù)的年輕人那更是寥寥無幾。隨著時代的發(fā)展，我國的藝術(shù)文化潮流必定會一直改變，但在發(fā)展新型藝術(shù)的時候忽視了對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)，就顯得非常不值得了。endprint

二、有效實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)活態(tài)傳承的相關(guān)措施

民間美術(shù)是具有極高審美價值的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，研究新時期民間美術(shù)的傳承工作意義重大。從文中對民間美術(shù)活態(tài)傳承過程中出現(xiàn)的一些問題的分析可以看出，目前我國的民間美術(shù)中存在著非常多的發(fā)展難題，其活態(tài)傳承的困難甚至已經(jīng)到了舉步維艱的程度了。而根據(jù)目前存在的諸多問題，如果要實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的活態(tài)傳承，就必須要從問題的根源入手，在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的語境下傳承民間美術(shù)，采取針對性的解決措施。

（一）政府加大民間美術(shù)方面的投入力度

任何藝術(shù)或者產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開政府的支持，作為民間美術(shù)活態(tài)傳承的后盾力量，各級政府部門不僅要有保護(hù)民間美術(shù)的相關(guān)政策，更要有實(shí)際的資金支持，使民間美術(shù)在藝術(shù)市場中能夠保持一定的競爭活力。比如說政府可以加大對當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校的民間美術(shù)相關(guān)專業(yè)的教育投資，對報考民間美術(shù)專業(yè)的學(xué)生給予一定的補(bǔ)助，提高人們學(xué)習(xí)民間美術(shù)的積極性。此外，政府與當(dāng)?shù)孛襟w還可以達(dá)成一致，加強(qiáng)對民間美術(shù)的宣傳，讓更多的人了解到這門藝術(shù)，從而使人們能夠在新時代的文化環(huán)境中將注意力轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)的民間美術(shù)上面。而政府在加大對民間美術(shù)的投資時，需要注意，不能盲目地對民間美術(shù)工作個人或團(tuán)體投入資金，要引導(dǎo)民間美術(shù)在當(dāng)今的藝術(shù)市場中具有全新的生命力，憑借民間的美術(shù)傳承人使這門藝術(shù)自主地渙發(fā)生機(jī)。例如在廣東東莞民間美術(shù)工藝方面，最著名的是千角燈，堪稱東莞民間藝術(shù)品一絕。千角燈是一盞綴有“千只角，千盞燈”的大燈，掛有24條據(jù)說是傳自宋代皇姑手制，上繪有花卉及人物圖案的燈帶。千角燈不但是一件龐大而精湛的手工制作民間藝術(shù)品，更是莞城地方民俗文化的一個縮影，凝聚了數(shù)代人的智慧和創(chuàng)造力。但由于傳承方式的局限，基本是師傅口頭傳授，并無圖紙樣板，加上受現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活方式的沖擊，逐漸失去生存的基礎(chǔ)，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只剩下館藏文物，令人扼腕嘆息。為搶救和保護(hù)這項(xiàng)瀕臨失傳的精湛工藝，傳承莞城的特色民俗文化，東莞市政府借由國家大力拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契機(jī)，將千角燈申報并通過成為國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，千角燈喜獲由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國民間文藝家協(xié)會等部門設(shè)立的山花獎金獎第一名以及“中華第一燈”的美譽(yù)。

（二）對民間美術(shù)進(jìn)行合理的市場化轉(zhuǎn)變

失去了市場價值的藝術(shù)即使有政府的支持，也只會是一個“嗷嗷待哺的嬰兒”，缺乏自主成長的能力。因此，只有讓民間美術(shù)重新具有旺盛的藝術(shù)市場競爭力，才可以真正實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)的延續(xù)，使其得到長久的傳承。而許多思想保守的民間美術(shù)工作者認(rèn)為，對民間美術(shù)進(jìn)行市場化轉(zhuǎn)變改變了該藝術(shù)形式原有的韻味，會使民間美術(shù)作品變成附庸于藝術(shù)市場的“工匠化產(chǎn)物”，從而使民間美術(shù)完全消失于人們的視野。其實(shí)，這種觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)很好，但對我國當(dāng)前的民間美術(shù)活態(tài)傳承的形式缺乏足夠的認(rèn)識。在當(dāng)今，我國民間美術(shù)最需要的正是市場化的轉(zhuǎn)變，需要合理的改變才能夠使這種藝術(shù)形式重新具有生命活力。而只要改變的力度以及改變的方向控制合適，在通常情況下是不會出現(xiàn)市場化轉(zhuǎn)變太嚴(yán)重的情況的，并且還能夠使民間美術(shù)具有當(dāng)前獨(dú)特的時代印記，更容易被人們所接受。民間美術(shù)的市場化必將帶來較為不錯的經(jīng)濟(jì)效益，而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益則可以更好地促進(jìn)民間美術(shù)的活態(tài)傳承，在這種良性循環(huán)的影響下，民間美術(shù)才真正地實(shí)現(xiàn)了從被保護(hù)到自我發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

（三）開展全社會范圍的民間美術(shù)活態(tài)傳承活動

民間美術(shù)的活態(tài)傳承絕不僅僅是少數(shù)的研究者以及傳承人的任務(wù)，也是全社會的公民共同的責(zé)任，只有社會中的每一位民眾對民間美術(shù)有了較為深刻的理解，并有廣泛的喜愛人群，才能夠使其實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，并重新具有旺盛的生命力。一般開展民間美術(shù)的活態(tài)傳承社會活動包括藝術(shù)院校內(nèi)的教育以及社會上的宣傳活動等等。其中，藝術(shù)院校內(nèi)的民間美術(shù)課程的開設(shè)非常重要，要讓學(xué)生擁有更多的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的機(jī)會，才能夠使該藝術(shù)形式步入全新的發(fā)展階段。例如在欣賞民間色彩課程教學(xué)中，學(xué)生在觀察民間美術(shù)作品的同時，教師以聲情并茂的講授，配合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族風(fēng)景如畫的圖片，以《山歌好比春江水》的民族民間音樂為背景，學(xué)生在這樣的教學(xué)環(huán)境中，如臨其境，感受是全面的，其深刻的程度也是傳統(tǒng)的教學(xué)所不及的。另外，還需要改革民間美術(shù)在高考之中的考試方式，在傳統(tǒng)藝術(shù)類考試科目的基礎(chǔ)上加上一定分值的民間美術(shù)考試，充分引起人們對民間美術(shù)的重視。而民間美術(shù)活態(tài)傳承活動開展的另一個方面則是社會的宣傳，通過數(shù)字媒體、美術(shù)協(xié)會以及相關(guān)團(tuán)體，使更多人了解到民間美術(shù)這一種傳統(tǒng)藝術(shù)，讓人們愿意將更多精力投入到民間美術(shù)的活態(tài)傳承中。

（四）深化民間美術(shù)相關(guān)的研究課題

在當(dāng)今，我國的民間美術(shù)方面的研究大多僅僅停留于美術(shù)領(lǐng)域，研究其存在價值、傳承方式以及保護(hù)政策等等。甚至在一些對民間美術(shù)重視程度不夠的地區(qū)，研究深度還停留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大范圍階段，對民間美術(shù)沒有進(jìn)行深入的探討。而要加深人們對民間美術(shù)的了解，認(rèn)識到這種藝術(shù)的精髓，就必須要加大研究的深度，除了站在美術(shù)的視角去探討之外，還應(yīng)該站在社會經(jīng)濟(jì)與人類文明等方面的視角去探討，從而強(qiáng)化民間美術(shù)在當(dāng)今時代潮流中的生存與應(yīng)用能力。將管理理論、社會經(jīng)濟(jì)理論以及人文發(fā)展理論相結(jié)合，通過對美術(shù)的基本表現(xiàn)技法的研究，才能夠真正使人們認(rèn)識到民間美術(shù)的特點(diǎn)，分析其在當(dāng)今社會所獨(dú)有的、所缺乏的所有特點(diǎn)，找出實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)活態(tài)傳承的有效途徑。

三、民間美術(shù)活態(tài)傳承的前景

民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式，在當(dāng)今的社會中處在一個非常尷尬的地位，受到新文化的沖擊，需要全新的傳承理念與傳承方式才能夠使民間美術(shù)得以延續(xù)。隨著當(dāng)今我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的逐漸重視，民間美術(shù)的活態(tài)傳承迎來了全新的發(fā)展生機(jī)。在未來，我國的民間美術(shù)如果得到了很好的傳承與保護(hù)的話，那么必將擁有非常光明的發(fā)展前景。根據(jù)對當(dāng)今我國民間美術(shù)活態(tài)傳承中面臨的主要問題以及相應(yīng)解決措施的分析可以得出，民間美術(shù)活態(tài)傳承的前景變化趨勢主要包括以下幾個方面：

（一）民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)上的改變

由于要讓民間美術(shù)具備自主發(fā)展的生命活力，就必須要對傳統(tǒng)的民間美術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行較為徹底的改變，因此在未來，民間美術(shù)必將具有獨(dú)特的時代印記，反映出當(dāng)今以及未來的文化特色，更加符合人們的文化價值觀。

（二）民間美術(shù)在藝術(shù)市場上的改變

為了讓民間美術(shù)具備全新的生命活力，在其活態(tài)傳承的措施中，完成民間美術(shù)的市場化轉(zhuǎn)變是一條非常必要的途徑。而民間美術(shù)的市場化轉(zhuǎn)變必將對其市場競爭力帶來極大的提升，使其能夠更加適應(yīng)于市場，可以在當(dāng)今環(huán)境條件下具備更加旺盛的生命力，也可以引起人們對民間藝術(shù)的關(guān)注與投資興趣。

（三）民間美術(shù)在受眾人群上的改變

當(dāng)今民間美術(shù)的受眾人群非常少，甚至許多人對于民間美術(shù)的概念沒有一個系統(tǒng)的了解。因此，在當(dāng)今民間美術(shù)活態(tài)傳承的措施影響下，這種藝術(shù)形式將會被越來越多的人所接受，人們對民間美術(shù)的理解深度也要提升許多。

結(jié)語

傳承工作是一個漫長而艱苦甚至曲折的過程，傳承工作的成功不可能畢其功于一役。不管是民間美術(shù)還是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是我國歷史長河中非常珍貴的文化瑰寶，需要引起人們的足夠重視。而民間美術(shù)的活態(tài)傳承需要從多個方面去考慮，將政府的支持、市場的影響、學(xué)校的教育等因素完全結(jié)合，找出民間美術(shù)發(fā)展的一條可行道路，讓這種我國珍貴的藝術(shù)形式得以很好地延續(xù)。在社會變革、新舊交替，生活方式、文化觀念發(fā)生巨大改變的今天，民間美術(shù)的傳承和發(fā)展只有走保護(hù)“活態(tài)”和活態(tài)開發(fā)的道路，才是既保持傳統(tǒng)又發(fā)展創(chuàng)新的最好選擇。

（責(zé)任編輯：張濤）endprint