素質(zhì)教育視閾下的高中思想政治課

朱婭琴 管新華

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

素質(zhì)教育視閾下的高中思想政治課

朱婭琴 管新華

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

“素質(zhì)教育”概念雖已提出多年，但仍是一貫改革的方向與要求。當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育仍處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期。重新把握素質(zhì)教育與思想政治教育的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)前高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)展及主要問題，確認(rèn)高中思想政治課素質(zhì)教育化的思路和原則，便于正確認(rèn)識(shí)和改進(jìn)當(dāng)今高中思想政治課。

素質(zhì)教育 高中思想政治課 辯證關(guān)系

“素質(zhì)教育”的概念雖已提出多年，但直至今日，我國(guó)基礎(chǔ)教育仍處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期。十八大提出“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”，可見，素質(zhì)教育仍是一貫改革的方向和要求。但“素質(zhì)教育”已不再是一個(gè)新的名詞，學(xué)術(shù)界對(duì)其追捧的熱情已漸漸減淡。而今，經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀，回頭重新正視“素質(zhì)教育”，從素質(zhì)教育視域中研究思想政治課，從素質(zhì)教育中理性地汲取營(yíng)養(yǎng)，有利于正確地認(rèn)識(shí)和改進(jìn)當(dāng)今高中思想政治課。

一、素質(zhì)教育與高中思想政治課的辯證關(guān)系

首先，素質(zhì)教育明確了高中思想政治課的發(fā)展方向。素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育視域下的高中思想政治課，其發(fā)展方向就不再是單一的政治教育和依照教材灌輸理論，而是解讀教材、研究學(xué)生和了解社會(huì)三者的有機(jī)結(jié)合。也就是說，根據(jù)高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)解讀教材，在重視高中生在心理、智力、體能等方面成長(zhǎng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)思想政治方面的引導(dǎo)，構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊，并最終回歸社會(huì)，提高學(xué)生的思想認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知和參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代公民。

其次，高中思想政治課是素質(zhì)教育的有機(jī)部分和重要體現(xiàn)。從橫向上看，雖然在新課程理念下，高中的眾多學(xué)科都在不同程度對(duì)學(xué)生滲透“思想性”教育，但高中思想政治課相比于其他課程，其思想性教育仍是最直接、最明顯的。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)受教育者“高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性”［1］。其中，“高尚的思想道德情操”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的個(gè)性”等的培養(yǎng)正是高中思想政治課的培養(yǎng)目標(biāo)?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“高中思想政治課進(jìn)行馬克思列寧、毛澤東、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)為常識(shí)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)?！笨梢姡覈?guó)的高中思想政治教育課程強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本觀點(diǎn)及其中國(guó)化的新成果，并且著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值和現(xiàn)代中國(guó)公民品質(zhì)的培養(yǎng)，便于為高中生起到良好的價(jià)值觀導(dǎo)向作用，這是高中其他課程無法代替思想政治課實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的顯著特征。

從縱向上看，素質(zhì)教育本身是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不單單是某一階段的教育，而是具有終身教育的思想，而初中教育至大學(xué)教育這一時(shí)段更是素質(zhì)教育的重要階段。從這方面看，高中思想政治課在整個(gè)素質(zhì)教育的重要階段起到了承上啟下的作用?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出“高中思想政治課與初中思想政治課和高校政治理論課相互銜接”，可見，高中思想政治教育為初中的感性教育和高校的理性教育做了很好的溝通與銜接。

二、當(dāng)前高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)展及主要問題

高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中有了很大的進(jìn)展，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，重視生活實(shí)踐性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］按照馬克思的觀點(diǎn)，人是社會(huì)中的人，人必須進(jìn)入社會(huì)中進(jìn)行一系列社會(huì)關(guān)系，才能全面發(fā)展。思想政治教育也是如此。學(xué)生學(xué)習(xí)書中理論，不再是停留于理論的識(shí)記和理解，而是將理論知識(shí)用于指導(dǎo)生活和實(shí)踐。生活實(shí)踐性要求下的當(dāng)今思想政治課在課程內(nèi)容的設(shè)置上更能從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，選用符合學(xué)生生活實(shí)際，能引起學(xué)生共鳴的教學(xué)素材；在教學(xué)目標(biāo)上更重視培養(yǎng)全面發(fā)展、具有現(xiàn)代公民及道德法律素質(zhì)的社會(huì)人；在能力的培養(yǎng)上更注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立判斷能力、辯證思維能力和自省能力的培養(yǎng)；在教學(xué)的評(píng)價(jià)上更注重多元性評(píng)價(jià)，加入學(xué)生對(duì)實(shí)際問題的反應(yīng)、思維、解決能力等方面的評(píng)價(jià)。

第二，重視學(xué)生的主體性。素質(zhì)教育要求學(xué)生能夠德智體全面自由地發(fā)展。在馬克思的全面發(fā)展理論中，這方面的發(fā)展是針對(duì)舊式分工和異化勞動(dòng)的個(gè)性的壓抑闡述的。馬克思是這樣描述異化的：“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產(chǎn)的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立?！保?］在馬克思看來，異化的一個(gè)重要價(jià)值表現(xiàn)是人由目的性價(jià)值被迫下降到功能性價(jià)值，在價(jià)值序列上，也就是說，目的淪為手段。素質(zhì)教育尤其反對(duì)學(xué)生淪為教育的工具，成為學(xué)習(xí)的手段，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)?！耙粋€(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰是人的類特性?！保?］馬克思認(rèn)為，只有自覺自由的活動(dòng)才能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，在這方面，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自主能動(dòng)性學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育推進(jìn)下的高中政治課，開始重視外部教育與自我教育的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度對(duì)待外界教育。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，思政教師開始轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，小組合作討論法、模擬情景訓(xùn)練法、演示法、探究法等都運(yùn)用于思政課教學(xué)中，并靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，豐富的教學(xué)形式加上多樣的教學(xué)媒介最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。

當(dāng)然，高中思想政治課在其推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)展的同時(shí)也有存在問題。

首先，是追求教學(xué)形式的目的化。主要體現(xiàn)在過分關(guān)注教學(xué)形式的多樣新穎而忽略教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)與教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；教學(xué)依賴設(shè)定好的課件進(jìn)行程序性教學(xué)，缺乏靈活性；用大量重復(fù)信息填塞課件，課件占用了大部分教學(xué)時(shí)間等。

其次，學(xué)生主體性的異化。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性參與，之前那些小組討論、情景模擬等措施甚至被固定下來，視為模式化下的課堂活動(dòng)形式。在這種情況下，只要課堂上有小組討論、學(xué)生上臺(tái)發(fā)言的環(huán)節(jié)，就被視為做到了課堂學(xué)生主體性參與，而不管不顧這種形式是否真正適用于這堂課，是否真正達(dá)到預(yù)期的效果。

三、高中思想政治課素質(zhì)教育化的思路和原則

高中思想政治教育要想更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，筆者認(rèn)為，思路有以下幾點(diǎn)：

首先，堅(jiān)持與鞏固高中思想政治課在素質(zhì)教育中的重要地位；其次，推進(jìn)與發(fā)展高中思想政治課在素質(zhì)教育化過程中的重要進(jìn)展；最后，糾正與克服高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)化教育過程中的主要問題。

按照以上思路，筆者認(rèn)為，高中思想政治課素質(zhì)教育化的主要原則有：

第一，堅(jiān)持思想性。堅(jiān)持高中思想政治教育的思想性特征是達(dá)到素質(zhì)教育關(guān)于“高尚的思想道德情操”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的個(gè)性”等其他課程無法達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)。例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》這一本書中，講消費(fèi)時(shí)，不僅要涉及有關(guān)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)點(diǎn)：貨幣、價(jià)格含義、本質(zhì)等這些基本理論，更重要的是要最終落實(shí)到樹立正確的消費(fèi)觀和社會(huì)主義榮辱觀，提倡發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。也就是說，思想政治課的每一個(gè)模塊都需要滲透這些核心價(jià)值觀的東西，在每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解釋中巧妙地安排正確的價(jià)值觀引領(lǐng)與疏導(dǎo)，讓高中生在學(xué)習(xí)這些知識(shí)的過程中漸漸接受并且逐漸理解，并最終內(nèi)化為自己的思想，引導(dǎo)自身認(rèn)識(shí)和改造世界。

第二，繼續(xù)重視生活實(shí)踐性。新課改以后，高中思想政治課最主要的變化就是開始回歸生活。高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)提出了 “構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科為支撐的課程模塊”的理念，指出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！边@一理念是思想政治課程內(nèi)容觀的重大創(chuàng)新，它將學(xué)生的日常生活及與其相關(guān)的社會(huì)生活、個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、履歷情境都納入了思想政治課程內(nèi)容，并使理論聯(lián)系實(shí)際原則變成了易于操作的方法論。總之，堅(jiān)持生活實(shí)踐性，從學(xué)生的生活出發(fā)，拉近課程與學(xué)生生活的距離，使學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)能回歸生活，用以解決他們生活中的問題，改變他們的生活方式，提高他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等。

第三，厘清目標(biāo)與手段主次關(guān)系。緊扣教學(xué)目標(biāo)，提高多媒體資源利用的效率，摒棄假大空的形式主義，堅(jiān)持以真實(shí)在統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)；融入傳統(tǒng)思想政治教育特點(diǎn)，例如用肢體語言、板書、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)等表達(dá)對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)等。

第四，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性。“確認(rèn)受教育者的主體地位，就是要在教育過程中使受教育者由單純接受式教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃咭龑?dǎo)下的自我教育，將學(xué)生變?yōu)樽晕医逃闹黧w?！保?］也就是說，學(xué)生的自我教育不是屈于外在的力量的盲目行動(dòng)，而是植根于一種獨(dú)立的、基于人自己的生產(chǎn)性觀察和思維之中的行為。在此基礎(chǔ)上，之前所說的學(xué)生主體性異化，模式化下固定的小組討論形式等，其實(shí)仍沒有擺脫師生關(guān)系的二元對(duì)立和不平等性，教師仍處于以“自我”為中心的占有式地位。重新正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性，需要注重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生這兩個(gè)層次的關(guān)系。在教師與學(xué)生這一層次上，教師應(yīng)摒棄以自我為中心的占有式教學(xué)，消除單方面的認(rèn)為能提高學(xué)生的主體性而進(jìn)行主體性教學(xué)的觀念，而是要看學(xué)生實(shí)際的反應(yīng)、課堂的整體效果；激發(fā)學(xué)生思考、注重話題的探究性，采取多種教學(xué)方式。在學(xué)生與學(xué)生這一層面上，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和制造學(xué)生在求知過程中的“矛盾”，推動(dòng)學(xué)生相互討論，使教學(xué)過程從單一的教師—學(xué)生的互動(dòng)變?yōu)榻處煛獙W(xué)生、學(xué)生—學(xué)生的互動(dòng)，構(gòu)建思想交流、能力培養(yǎng)、情感升華的學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。

［1］李嵐清.基礎(chǔ)教育是提高國(guó)民素質(zhì)教育和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的奠基工程.中國(guó)高等教育，1995，6.

［2］徐強(qiáng).馬克思主義經(jīng)典著作選讀.江蘇人民出版社，2006：6.

［3］［4］馬克思.1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民大學(xué)出版社，2008：52，57

［5］孫迎光.思想政治教育方法論研究.中國(guó)文史出版社，2006：30.

校級(jí)教改項(xiàng)目《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改革與實(shí)踐的階段性成果。