大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性的成因與風(fēng)險(xiǎn)

王繼承

（南京信息工程大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210044）

大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性的成因與風(fēng)險(xiǎn)

王繼承

（南京信息工程大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210044）

大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、個(gè)人幸福的三位一體夢(mèng)，激勵(lì)億萬(wàn)大學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。然而，處在個(gè)體離疏化時(shí)代的某些中國(guó)大學(xué)生，呈現(xiàn)出去集體主義價(jià)值觀的傾向，大學(xué)生三位一體中國(guó)夢(mèng)日益演化為“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”。對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)給予高度關(guān)注。本文以個(gè)體離疏化理論為研究視角，為大學(xué)生重新嵌入三位一體中國(guó)夢(mèng)提供路徑支持。

“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性” 個(gè)體離疏化 成因 風(fēng)險(xiǎn) 嵌夢(mèng)路徑

自習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)概念后，人們對(duì)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的研究方興未艾。學(xué)界在探究大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)時(shí)，大多從大學(xué)生的思想政治教育著手。但是，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)相當(dāng)個(gè)體化，學(xué)界忽略結(jié)合個(gè)體社會(huì)學(xué)理論來(lái)研究大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)，必然導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)的探究缺乏深度。本文從學(xué)界前沿的個(gè)體社會(huì)學(xué)研究視角——“個(gè)體離疏化理論”著手，對(duì)“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”進(jìn)行探究，以期準(zhǔn)確梳理“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的成因與風(fēng)險(xiǎn)，為大學(xué)生嵌夢(mèng)提供路徑支持。

“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”是指“在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，某些大學(xué)生國(guó)家集體利益意識(shí)日益淡薄，與傳統(tǒng)家國(guó)一體夢(mèng)、集體主義觀和群體社會(huì)關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，失去家國(guó)責(zé)任，疏離國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、社會(huì)夢(mèng)，卻只為個(gè)人夢(mèng)而努力”。簡(jiǎn)言之，“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”是指某些大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)有成為單中心個(gè)人主義夢(mèng)的傾向和趨勢(shì),從而影響了他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感。

一、“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的成因

“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”是在當(dāng)代中國(guó)“個(gè)體離疏化”時(shí)代背景下產(chǎn)生的，具有復(fù)雜的倫理成因、現(xiàn)實(shí)成因、直接成因。所謂的“個(gè)體離疏化”指：“在當(dāng)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，既出現(xiàn)個(gè)體崛起的喜人局面，也有個(gè)體迷失的隱憂困境。它具體是指?jìng)€(gè)體從傳統(tǒng)倫理、社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系的束縛中脫嵌出來(lái)，失去社會(huì)關(guān)聯(lián)、步入社會(huì)疏遠(yuǎn)的過(guò)程?！薄皞€(gè)體離疏化”的三種成因，“社會(huì)轉(zhuǎn)型下的個(gè)體去傳統(tǒng)化、體制轉(zhuǎn)軌下的個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)在化、斷裂社會(huì)下的人際疏遠(yuǎn)化”［1］分別是某些大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)疏離性”的倫理成因、現(xiàn)實(shí)成因、直接成因。

首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型下的個(gè)體去傳統(tǒng)化是“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的倫理成因。所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程［2］。在我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，社會(huì)由半封閉、封閉狀態(tài)走向開(kāi)放性，西方功利主義思潮涌入我國(guó)，并逐步侵蝕我國(guó)大學(xué)生集體主義價(jià)值觀。功利主義以快樂(lè)主義為基礎(chǔ)，當(dāng)對(duì)任何行為都予以贊同或不贊同的時(shí)候，他們所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是看該行為是增加還是減少了“當(dāng)事者”的幸福或快樂(lè)……在功利主義者看來(lái)，個(gè)人利益是唯一的現(xiàn)實(shí)利益，社會(huì)不過(guò)是一個(gè)虛構(gòu)的共同體，因而所謂的“最大多數(shù)人的最大幸福”不過(guò)是個(gè)人利益的相加而已［3］。在功利主義日益膨脹的情況下，我國(guó)某些大學(xué)生的入黨、人際交往、學(xué)習(xí)、就業(yè)，甚至戀愛(ài)、婚姻都呈現(xiàn)出明顯的功利化色彩。某些大學(xué)生的國(guó)家集體利益意識(shí)和觀念日益淡薄，愛(ài)國(guó)敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、集體為上等傳統(tǒng)美德日益碎片化，為自己謀利益成為某些大學(xué)生的選擇。社會(huì)轉(zhuǎn)型下的個(gè)體去傳統(tǒng)化促使某些大學(xué)生從傳統(tǒng)倫理中的集體主義的束縛中疏離出來(lái)，中國(guó)夢(mèng)中的集體主義元素自然不再對(duì)某些大學(xué)生具有吸引力，從而產(chǎn)生了倫理層面的“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”。

其次，體制轉(zhuǎn)軌下的個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)在化是“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的現(xiàn)實(shí)成因。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，大學(xué)生個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)在化的典型表現(xiàn)是就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)自我化。在就業(yè)制度改革前，大學(xué)生的工作和福利保障完全由單位提供，大學(xué)生個(gè)體是沒(méi)有任何生存風(fēng)險(xiǎn)的。大學(xué)生就業(yè)制度改革后，國(guó)家不再實(shí)行大學(xué)生就業(yè)包分配制度，大學(xué)生的就業(yè)由市場(chǎng)調(diào)節(jié)。就業(yè)后，單位也不再包管一切。由此，我國(guó)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)、政治、人身上的各種問(wèn)題都需要自己解決，各種風(fēng)險(xiǎn)落在了大學(xué)生自己身上，大學(xué)生的生存和發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)都日趨內(nèi)在化。在各種生存和發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在化下，某些大學(xué)生與單位、與集體、與國(guó)家的聯(lián)系疏遠(yuǎn)了，他們自主解決自己的生存和發(fā)展問(wèn)題，從而在少數(shù)大學(xué)生內(nèi)心中形成了一種認(rèn)識(shí)，“既然國(guó)家不對(duì)我的生存和發(fā)展問(wèn)題負(fù)責(zé)，而是都將它們交給市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，那么有個(gè)人夢(mèng)就可以了！”。在體制的轉(zhuǎn)軌下，個(gè)體逐漸失去了傳統(tǒng)福利制度和社會(huì)制度的保障，成為一個(gè)“社會(huì)人”，這促使了個(gè)體從制度層面脫嵌，產(chǎn)生了制度性的“個(gè)體離疏化”［4］。這種制度性的“個(gè)體離疏化”恰恰是“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的現(xiàn)實(shí)成因。

再次，斷裂社會(huì)下的人際疏遠(yuǎn)化是“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的直接成因。斷裂社會(huì)在現(xiàn)實(shí)意義上首先指明顯的兩極分化——富裕與貧窮、城市與鄉(xiāng)村、上層與下層,社會(huì)沿著這條主要斷裂帶展開(kāi)，幾乎分裂為兩個(gè)不同的世界［5］。在斷裂社會(huì)下的人際疏遠(yuǎn)化的作用下，某些大學(xué)生在社會(huì)互動(dòng)中與他人人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，與集體關(guān)系也產(chǎn)生疏遠(yuǎn)，這種多維疏遠(yuǎn)化直接催生了“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”。

二、“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的風(fēng)險(xiǎn)

在“個(gè)體離疏化”下，“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”帶來(lái)了三大風(fēng)險(xiǎn)。

1.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石?！按髮W(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”的典型特征，就是某些大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)去社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀疏離。首先，某些大學(xué)生行為和意識(shí)都傾向功利主義，存在重物質(zhì)輕精神、重享受輕奉獻(xiàn)……少數(shù)大學(xué)生疏遠(yuǎn)集體，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己存在的價(jià)值、人生的意義只在于自我快樂(lè)，成為一個(gè)為自己而活的人。其次，某些大學(xué)生價(jià)值選擇陷入選擇性障礙，價(jià)值觀踐行失序，自身仿佛置身在虛幻高空，導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生對(duì)自己的人生迷失方向，游離于三位一體中國(guó)夢(mèng)主流價(jià)值觀之外。最后，大學(xué)生疏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然導(dǎo)致對(duì)自我的意義、自我的價(jià)值偏失。

2.關(guān)于弱勢(shì)群體大學(xué)生。

對(duì)弱勢(shì)群體大學(xué)生不能污名化，不能有社會(huì)層面的歧視，更不能有文化心理層面的歧視。要防止某些大學(xué)生的自卑感、自羞感、自責(zé)感增長(zhǎng)。由于對(duì)弱勢(shì)群體大學(xué)生傳統(tǒng)上或后天的某些偏見(jiàn)，以及基于偏見(jiàn)對(duì)弱勢(shì)群體大學(xué)生作為中國(guó)夢(mèng)的擁有者與實(shí)現(xiàn)者形象的污名化建構(gòu)，使得弱勢(shì)群體大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)遭受歧視和貶低，影響著弱勢(shì)群體大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感和歸屬感。長(zhǎng)此以往，少數(shù)大學(xué)生個(gè)體會(huì)出現(xiàn)精神萎靡、意志墮落情緒化現(xiàn)象。

3.關(guān)于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自我效能。

自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能力的一種確切的信念 （或自信心），這種能力使自己在某個(gè)背景下，為了成功地完成某項(xiàng)特定任務(wù)，能夠調(diào)動(dòng)起必需的動(dòng)機(jī)、認(rèn)知資源與一系列行動(dòng)。［6］某些大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)自我效能感每況愈下，是指少數(shù)大學(xué)生個(gè)體對(duì)自己能利用自身所擁有的能力和機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自信程度日益降低。三位一體大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)是大學(xué)生處世的標(biāo)桿，給大學(xué)生指引了人生的方向，那就是將個(gè)人夢(mèng)融入到集體夢(mèng)中，才能有出彩人生。然而在個(gè)體離疏化下，榜樣的分散化，讓某些大學(xué)生喪失了通過(guò)觀察與自我能力相近、經(jīng)歷相似的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程來(lái)指導(dǎo)和激勵(lì)自身中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使大學(xué)生更加渴望能從榜樣身上汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心力量來(lái)激勵(lì)自我三位一體中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”下，某些大學(xué)生獨(dú)自?shī)^斗，任何風(fēng)險(xiǎn)都要自我獨(dú)立承擔(dān)，逐漸疏遠(yuǎn)與社會(huì)聯(lián)系，最終失去在集體中才能實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值的信念。對(duì)未來(lái)的茫然和對(duì)自我能力的信心缺乏，讓某些大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)自我效能感每況愈下，帶來(lái)的最大危害是某些大學(xué)生長(zhǎng)期被焦慮感和抑郁感所困擾，自尊感及自我信心都降低。

三、“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”下的嵌夢(mèng)路徑

“個(gè)體離疏化”是社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”在短期內(nèi)難以解決。因此，采取治標(biāo)為治本贏取時(shí)間的綜合應(yīng)對(duì)策略才是解決“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”標(biāo)本兼治的有效方法，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”問(wèn)題將較長(zhǎng)期存在。為此，必須做到柔性穩(wěn)定，保證大學(xué)生個(gè)體貼近國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，不放棄國(guó)家責(zé)任、民族責(zé)任，在柔性中，加強(qiáng)大學(xué)生三位一體中國(guó)夢(mèng)建設(shè)。第二，從長(zhǎng)期看，只有大學(xué)生個(gè)體將國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)融入自身血肉，才能實(shí)現(xiàn)三位一體中國(guó)夢(mèng)。全社會(huì)要主動(dòng)幫助那些大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)三位一體中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感，促使那些大學(xué)生將個(gè)人夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)當(dāng)中。鑒于此，本文提供以下嵌夢(mèng)路徑為大學(xué)生“嵌夢(mèng)”提供支持。

1.篤實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)方向。

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年之際，習(xí)近平總書(shū)記于北大以“扣子”理論，闡釋大學(xué)生及早樹(shù)立正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，引起熱烈反響。黨的十八大倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［7］，為大學(xué)生自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和大學(xué)生個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也為大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循的原則。大學(xué)生把握好中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)方向的根本保證是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信。要牢記習(xí)總書(shū)記“‘三個(gè)自信’需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐”的囑托，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，加強(qiáng)文化認(rèn)同感，始終根植于五千年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。更要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，努力在日常生活中踐行好核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

2.塑造正確歸因方式，強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感教育。

歸因方式是指?jìng)€(gè)體對(duì)事件發(fā)生的原因習(xí)慣傾向于做怎樣的解釋。在“大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)疏離性”下，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生歸因方式出現(xiàn)某些失當(dāng)，主要表現(xiàn)在某些大學(xué)生習(xí)慣沉浸在一種抱怨文化中，喜歡將個(gè)人失敗歸根于社會(huì)，卻從不思考自身的欠缺。某些大學(xué)生中出現(xiàn)了一種用抱怨“合法化”自己的疏懶，用社會(huì)問(wèn)題“合法化”自己的消極的潮流［8］。唯有明晰個(gè)人與國(guó)家雙方的權(quán)責(zé)關(guān)系，不逃避自我責(zé)任，才是抵制“抱怨文化”消極潮流的有效方法，也是塑造正確自我歸因方式的必由之路。為此，要切實(shí)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義責(zé)任感教育，社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生要協(xié)同完善大學(xué)生責(zé)任感教育強(qiáng)化機(jī)制，形成合力有序推進(jìn)大學(xué)生責(zé)任感教育，培育大學(xué)生健全人格和高尚品德，提高大學(xué)生國(guó)家主人翁意識(shí)。更應(yīng)發(fā)揮學(xué)校黨組織在大學(xué)生責(zé)任感教育中的戰(zhàn)斗堡壘作用，在學(xué)校生活中打造嚴(yán)格的大學(xué)生責(zé)任感教育強(qiáng)化機(jī)制，不斷提高大學(xué)生國(guó)家責(zé)任感意識(shí)，培育大學(xué)生正確的民族責(zé)任感觀念，讓大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，始終滿懷國(guó)家意識(shí)、民族責(zé)任。

3.構(gòu)建互構(gòu)型社會(huì)支持系統(tǒng)，提升社會(huì)包容性。

社會(huì)支持系統(tǒng)即個(gè)人在其生活的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所能獲得的、來(lái)自他人物質(zhì)和精神上的幫助與支援的整個(gè)系統(tǒng)的總和［9］。鄭杭生認(rèn)為：“所謂互構(gòu)，即指社會(huì)關(guān)系主體之間的相互建塑與型構(gòu)的關(guān)系?！鄙鐣?huì)互構(gòu)論強(qiáng)調(diào)成功的社會(huì)支持需要讓弱勢(shì)群體主動(dòng)通過(guò)自身的行動(dòng)尋找支持,這需要讓被支持者內(nèi)化社會(huì)支持的觀念,并在支持的主體與客體間建立多維互動(dòng)［10］。弱勢(shì)群體大學(xué)生一旦被污名化，就會(huì)疏離三位一體中國(guó)夢(mèng)，將自我閉塞在一個(gè)狹隘、封閉的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，喪失主動(dòng)建構(gòu)社會(huì)支持的機(jī)會(huì)。將關(guān)懷融入到互構(gòu)型社會(huì)支持系統(tǒng)中，提升社會(huì)包容性，加強(qiáng)社會(huì)和諧建設(shè)，不斷消除弱勢(shì)群體大學(xué)生參與社會(huì)發(fā)展、分享社會(huì)發(fā)展成果方面的障礙；以人為本，堅(jiān)持增權(quán)原則，著力促使弱勢(shì)群體大學(xué)生平等享有人生出彩機(jī)會(huì)；切實(shí)拓寬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和加強(qiáng)建立有益的多維互動(dòng)社會(huì)支持系統(tǒng)，優(yōu)化人際環(huán)境，舒緩某些弱勢(shì)群體大學(xué)生與周圍人僵化的人際關(guān)系……通過(guò)這一系列綜合措施，提升被污名化弱勢(shì)群體大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)認(rèn)同感和歸屬感，激勵(lì)他們奮勇投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征程中。

［1］［4］曾維和.當(dāng)代中國(guó)的“個(gè)體離疏化”：成因與風(fēng)險(xiǎn)［J］.電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（04）.

［2］陳振明等著.社會(huì)管理——理論、實(shí)踐與案例［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2012：62.

［3］張林英.當(dāng)代大學(xué)生功利主義傾向的成因與對(duì)策研究［J］.株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007.06.

［5］郭于華.轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)的新議程——孫立平“社會(huì)斷裂三部曲”的社會(huì)學(xué)評(píng)述［J］.社會(huì)學(xué)研究，2006（06）.

［6］周文霞，郭桂萍.自我效能感：概念、理論和應(yīng)用［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（01）.

［7］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.求是，2012（22）.

［8］張頤武.讓中國(guó)夢(mèng)超越抱怨文化［J］.中關(guān)村，2010（07）.

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國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”愿景調(diào)查及路徑探究（項(xiàng)目編號(hào)：201310300011Z）。