儒家管理思想及其對教育管理中的啟示

董凌波

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225）

儒家管理思想及其對教育管理中的啟示

董凌波

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225）

儒家管理思想包括人本主義管理思想、領(lǐng)導(dǎo)的管理思想、“禮治”的管理思想、人治的管理思想、教化的管理思想和激勵的管理思想等。將儒家思想運用到教育管理中，在教育管理過程中凸顯人本主義精神，教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備“君子”的德行和素質(zhì)，警惕儒家思想的局限對教育管理的不良影響。

儒家管理思想 教育管理 啟示

一、儒家管理思想簡介

儒家思想作為指導(dǎo)中華民族2000多年發(fā)展歷史的重要思想，在發(fā)展過程中形成了系統(tǒng)的理論，深刻影響了我國封建社會的發(fā)展。時至今日，儒家思想中的許多管理思想，依然值得現(xiàn)代組織借鑒，主要包括以下幾個方面。

1.人本主義管理思想

儒家人本主義管理思想首先體現(xiàn)在重視人民的作用。孔子曾經(jīng)在與魯哀公對話中提到：“君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！币陨涎哉撛?jīng)是唐太宗李世民的治國之道。可見，儒家思想十分重視人民的作用，尊重人民。其次，儒家思想主張實行“仁”政。

2.領(lǐng)導(dǎo)的管理思想

儒家思想對于領(lǐng)導(dǎo)管理思想的界定主要是從闡述領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)為出發(fā)點的，儒家思想認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備以下基本素質(zhì)：一是君子不器。儒家思想認(rèn)為，君子不應(yīng)當(dāng)滿足于獲得某一方面的技能，而應(yīng)該是具有理想人格的人，以尋求“道”作為自己的人生目標(biāo)。只有掌握自然之道、人世之道，才能成為領(lǐng)導(dǎo)國家的佼佼者。領(lǐng)導(dǎo)者不是凡夫俗子，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦的重任，掌握天道，才能對內(nèi)妥善處理各種朝政，對外應(yīng)對四方，不辱使命，保護和指引國家走向富強。二是舉賢任能。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)鼓勵舉薦賢能者為國家服務(wù)，并對賢能者委以重任?！鞍Ч珕栐唬骸螢閯t民服？’孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服’”，這一措施體現(xiàn)了儒家思想對人才的重視，并闡述了舉賢任能對國家發(fā)展的重要性。三是訥言敏行。作為君子，對自己的言行應(yīng)當(dāng)保持謹(jǐn)慎，并保持敏銳性。子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”這一思想體現(xiàn)了儒家思想對領(lǐng)導(dǎo)者言行的規(guī)定，領(lǐng)導(dǎo)者不僅應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，還應(yīng)當(dāng)具有高度的敏銳性，能夠迅速掌握事態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。四是知義、懷德。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)深明大義，具備高尚的道德。在利益面前，君子應(yīng)當(dāng)以大局為重，不探求小利，不謀求私利，以社稷和天下作為自身工作的出發(fā)點和落腳點。子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！弊釉唬骸熬討训?，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！蔽迨枪话ⅰｎI(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)公平正直，不曲意逢迎。子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！奔淳訉τ谔煜碌娜撕褪拢瑹o所謂親近厚待，也無所謂冷淡疏遠(yuǎn)，能夠作為標(biāo)準(zhǔn)的只有一個，那就是義。暗示領(lǐng)導(dǎo)者必須公正不偏私，不能厚此薄彼。

3.“禮治”的管理思想

儒家思想主張以“禮”作為社會規(guī)范，用以規(guī)范人的行為。孔子十分重視“禮治”，認(rèn)為無論是君子、臣子、百姓均應(yīng)該遵守禮儀規(guī)范，君要以禮待臣、百姓要以禮待人，只有社會處于一定的行為規(guī)范中，才能國泰民安。儒家思想中的“三綱五常”便是“禮治”思想的重要表征，《禮緯·含文嘉》云：“三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。”五常指仁、義、禮、智、信。儒家思想認(rèn)為，君與臣之間、父與子之間、夫與妻之間均有禮儀規(guī)范和宗法制度，人們應(yīng)當(dāng)遵循這些規(guī)范和制度。臣子應(yīng)當(dāng)效忠君子，晚輩應(yīng)當(dāng)尊重長輩，妻子應(yīng)當(dāng)侍從丈夫，但同時，君子對臣子、長輩對晚輩、丈夫?qū)ζ拮右矐?yīng)當(dāng)以禮相待，而不是為所欲為。不僅如此，君子、長輩和丈夫還應(yīng)當(dāng)寬以待人，子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子說：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴(yán)肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？”孔子強調(diào)：“以約失之者鮮矣?！币馑际牵绻远Y來約束自己，那么犯錯誤的機會就變少了?？梢?，在儒家思想的“禮治”的規(guī)范和管理之下，整個國家和社會都能夠以禮行事，保持安定和諧的社會秩序。

4.人治的管理思想

由于儒家對人性的認(rèn)識是“人性本善”，即認(rèn)為每一個人的本質(zhì)都是善良的、向上的、可以被改造和教化的，因此，儒家思想十分重視人治，認(rèn)為只要選拔出賢能的人才對國家和社會進行管理，就可以保持國家和社會的長治久安。兩千多年的封建社會，我國均十分重視人才在管理國家和社會中的作用，“精英治國”的思想一直延續(xù)至今。例如，在《荀子·君道》中，提出：“法不能獨立，類不能自行，得其人澤村，失其人則亡?！笨鬃右嗵岢觯骸芭e直錯諸枉，能使枉者直?！避髯右蔡岢觥坝兄稳耍瑹o治法”，“有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞之”。儒家對培養(yǎng)君子和賢能的看重，導(dǎo)致我國法制建設(shè)滯后，法的地位和作用在我國一直以來沒有得到很好的確立，雖然封建社會在我國已經(jīng)結(jié)束一個多世紀(jì)，但我國的法制體系依然十分不健全，整個國家的管理模式依然以來少數(shù)的“賢能”和“精英”。

5.教化的管理思想

儒家思想重視教化民眾，即重視通過對人民大眾施以教育來維護自身的統(tǒng)治?？鬃诱J(rèn)為，教育作為眾多管理手段中最重要的一種管理手段，其意義在于通過引導(dǎo)的方式對民眾的思想進行管理，這種管理手段比行政、法律等強制手段更能取得良好的效果。

6.激勵的管理思想

儒家思想重視激勵的作用，強調(diào)通過物質(zhì)和精神兩個方面去激勵人。在物質(zhì)激勵方面，孔子認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟利益上寬厚地對待群眾，賦予民眾實實在在的利益，即“富民”的思想。如《論語·顏淵》講：“哀公問于有若曰：年饑，用不足，如之何？”“有若對曰：盍徹乎？”“曰：吾猶不足，如之何其徹也？”“對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”意思是，魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說：“現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會夠呢？”有若表達的正是一種民富的思想，即作為領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)保證民眾能夠富起來，只有民眾富起來，才能激發(fā)群眾再生產(chǎn)的熱情。荀子在《君道》篇稱：“善生養(yǎng)人者也；善班治人者也；善顯設(shè)人者也；善藩飾人者也?！币馑际穷I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)能夠滿足不同人的各種需要，包括生存、安全、發(fā)展、尊重和自我實現(xiàn)等方面的需要。只有滿足民眾的不同需要，才能最大限度地挖掘人的潛能，使臣子更好地為君子服務(wù)，使民眾更好地進行生產(chǎn)勞動。

二、儒家思想在教育管理中的運用

儒家思想源遠(yuǎn)流長，至今其中的一些重要思想對于現(xiàn)代社會各領(lǐng)域均有重要啟示。在教育管理過程中，我們能夠找到儒家管理思想對教育管理的啟示。

1.在教育管理過程中應(yīng)凸顯人本主義精神

教育組織是一個人的組織，組織中的人包括教師和學(xué)生。在教育管理過程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到教師和學(xué)生的重要性，關(guān)注教師群體和學(xué)生群體的不同需要，回應(yīng)他們的不同關(guān)切。只有充分尊重教師和學(xué)生在學(xué)校中的重要地位，教師才能在工作中充分發(fā)揮潛能，學(xué)生才能安心學(xué)習(xí)，教育質(zhì)量才能因此而提高。

2.教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備“君子”的德行和素質(zhì)

教育領(lǐng)導(dǎo)者在教育組織中處于核心地位，對教育組織的發(fā)展有不可替代的作用。教育領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低，對教育組織有直接影響。儒家管理思想中對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求，為教育領(lǐng)導(dǎo)者提供了有益指導(dǎo)。首先，教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備全面的素質(zhì)，不僅應(yīng)具有完備的管理知識，還應(yīng)該對教育組織的特性、教育活動的特點、教育理論的基本內(nèi)容等有全面的了解。教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該既是管理家，又是教育家。其次，教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于鑒別人才，尊重人才并重用人才。人才是影響組織發(fā)展的重要因素，領(lǐng)導(dǎo)者一方面應(yīng)該能夠慧眼識人才，另一方面應(yīng)當(dāng)重視人才在組織中的作用，尊重組織成員發(fā)揮自身的聰明才智，為組織發(fā)展服務(wù)。再次，領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中應(yīng)注重公平公正。公平公正對組織的發(fā)展具有十分重要的作用，享受公正的待遇是人的基本權(quán)利，教師和學(xué)生只有被公正對待，才能全身心投入教學(xué)和學(xué)習(xí)活動中去，提高工作和學(xué)習(xí)滿意度。

3.警惕儒家思想的局限性對教育管理的不良影響

儒家思想歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，其管理思想閃耀著許多光輝。但是，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，儒家思想有其局限。例如，儒家思想中過于重視人的作用，提倡實行人治，很大程度上影響我國法律制度建設(shè)的推進。法的權(quán)威無法得到有效維護，以及法律制度的不健全已經(jīng)成為影響教育組織建設(shè)的一個重要因素。又如，儒家思想中維護禮制，反對變革的思想，對教育組織發(fā)展產(chǎn)生不良影響。在現(xiàn)代管理理論中，重視變革和創(chuàng)新已經(jīng)成為管理的重要思想。儒家思想重視傳統(tǒng)的作用，反對新思想、新理論，在教育管理中體現(xiàn)為盲目崇尚權(quán)威，反對創(chuàng)新，這不符合現(xiàn)代管理理論的基本價值。

［1］張燕嬰，譯注.論語［M］.北京：中華書局出版社，2006.

［2］徐志剛，譯注.論語通譯.北京：人民文學(xué)出版社，1997.

［3］黃崴.教育管理學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.