論儉約

尹榮方

唐玄宗時期做過宰相的盧懷慎很節(jié)儉，他做黃門侍郎時，家里沒有像樣的東西，常臥于單席之上。宋代司馬光也以簡樸著稱，有一次他與范鎮(zhèn)等出游，說好各人自帶茶葉。司馬光用紙包茶，范鎮(zhèn)則用黑色的木盒盛茶葉，司馬光見了，吃驚地說：“景仁（范鎮(zhèn)的字）乃有茶具！”前人說盧懷慎與司馬光天生簡樸，不是矯飾。

與儉約相反的是奢侈，不可否認的是，世風(fēng)常以奢靡為榮，《世說新語》有“汰侈”篇，說是譏刺奢侈，卻也流露不少嘆羨的成分。但奢侈之害，古今中外言之者實眾，物質(zhì)層面且不說，追求奢侈意味著欲望的擴充，奢侈常與貪婪為鄰，所為愈奢，而所求也愈多。晉代的何曾窮奢極欲，一日餐費萬錢，還說無下箸處。今日之貪腐者，往往亦由奢侈而起。意大利學(xué)者阿爾貝蒂說：“心靈被貪婪占據(jù)，它就受到了奴役。”

儉約者并不鄙視富裕，而是要制約貪婪。儉樸不是吝嗇，無論一個人如何富有，如何有德有才，只要一吝嗇就光彩盡失。

儉約的生活不必貧窮，更不是粗陋，人的物質(zhì)需求其實不多，吉田兼好在《徒然草》中云：“人所不得不營求者，一食，二衣，三住居。人生大事不過此三者。不饑，不寒，不為風(fēng)雨所侵，閑靜度日，即為安樂。但人皆不免有病。如為疾病所犯，其苦痛殊不易忍，故醫(yī)藥亦不可忽。三者之上，加藥有四。凡不能得此四事者為貧，四事無缺者為富，四事之外更有所營求者為貪。如四事節(jié)儉，無論何人當更無不足之慮也?！?/p>

【素材分析】吉田兼好的境界我們未必能達到，但我們應(yīng)明白，儉約不是苦行，儉約的生活也可以是精致、豐腴的。儉約者心中有自然，有他人，他們珍惜所擁有的一切，所以儉約者往往與物不忤，悠游自在。

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