烈士是軍人的精神歸宿

公方彬在國家第一個烈士紀念日到來之際，作為軍人有必要思考一個命題：我們從哪里來，要到哪里去？回答或許是，也應(yīng)該是：我們浴血而來，我們將魂歸烈士。終極判斷，軍人血脈的源頭是犧牲，軍人精神的歸宿是烈士。作出這樣的判斷既不極端，也非渲染。國家安全環(huán)境與中國的國際承擔，正在對當代中國軍人提出更高的要求，進而需要規(guī)范和張揚原本就有的價值坐標。這就是，面對死亡威脅，社會大眾都擁有法律賦予的緊急避險權(quán)，唯有軍人沒有。只要國家和人民利益有要求，只要軍令下達，即使明知前面是死亡，也必須撲向死亡，這既是內(nèi)心道德感驅(qū)使下的價值選擇，也是軍紀約束甚至法的迫使。為什么大眾把軍旅視作職業(yè)性犧牲，詩人則吟誦：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”？原因即在于此。強調(diào)犧牲植根于軍人基因中，并不意味著人人都敢于犧牲，尤其對于優(yōu)裕生活條件下成長起來的“新生代”，要做到關(guān)鍵時刻為國家和人民利益義無反顧，直面犧牲，必須實現(xiàn)精神上的升華。習(xí)近平主席早就提出：“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感”。這既是倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)英雄模范，更是關(guān)系人類的終極命題：人為什么活著和怎樣活著，什么是人生價值和怎樣實現(xiàn)價值，何為幸福和怎樣贏得幸福。正確回答這樣的命題，必涉及信仰。人類文明史早已告訴我們，若要活得輕松，不要有信仰，因為有信仰就有敬畏和約束。但要想活得有意義，就必須有信仰。但信仰在不同國家民族有所不同，在不同的政治集團中差異很大。在西方國家軍隊中談信仰，一定是宗教信仰。在我軍談信仰，一定是政治信仰，或者說以共產(chǎn)主義信仰為核心的政治理論武裝。為什么習(xí)近平主席突出強調(diào)共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”？道理即在于此。既然我們的精神力量源于政治信仰，必然要考慮如何將“鈣”有效吸收。依筆者的切身體驗，信仰在軍人身上的重要體現(xiàn)是英雄氣，只有擁有英雄主義情懷的勇士才敢于犧牲。30年前，筆者作為一名剛?cè)胛椴痪眯卤呱蠎?zhàn)場，所以英雄氣十足地給父親寫信：“你兒子活著是英雄，死了也是英雄?！敝饕趦蓚€原因，一者自己乃文學(xué)青年，深受英雄主義作品的影響；二者自己成長于沂蒙革命老區(qū)，備受前輩浴血故事的陶冶。筆者認為，當代軍人要想修養(yǎng)英雄氣和犧牲精神，路徑之一是到革命先烈那里尋找精神營養(yǎng)，當下則是與國家推行的烈士紀念日同行，在懷念英烈之時，以靈魂感知犧牲，思辨犧牲?？梢钥隙?，當我們真正理解且認同，以國家意志來張揚英烈的犧牲精神，除了表達對烈士的尊崇和懷念，很重要的是借此喚起民族的英雄主義精神。我們這一代軍人必須清楚，實現(xiàn)中國夢的道路決非一帆風順，我們希望和平崛起，但無法避免犧牲?！ㄗ髡呤菄来髮W(xué)教授）