古漢語課假借字與通假字的教學(xué)

雷縉碚

摘 要：假借字與通假字是古漢語課通論部分的一個教學(xué)重點。由于兩者所指對象存在交叉，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常會感到困難。在教學(xué)實踐中，應(yīng)先對兩者的概念進(jìn)行準(zhǔn)確的辨析，再通過具體例字的梳理，認(rèn)識兩者的聯(lián)系與區(qū)別。

關(guān)鍵詞：假借字；通假字；本字；本義

假借字與通假字本是兩個不難理解的概念，但在古漢語的教學(xué)中仍有一些含混之處，所以有必要對漢字的假借與通假現(xiàn)象作一些梳理，以便于古漢語及文字學(xué)的教學(xué)。

一、假借與通假之別

假借本是一個文字學(xué)上的概念，許慎在《說文解字》里所下的定義為“假借者，本無其字，依聲托事”。我們知道，漢字是記錄漢語的書面符號系統(tǒng)，在漢字記錄漢語時，可能會遇到有詞無字的情況，于是就依據(jù)這個詞的讀音找個與之音同或者音近的字來記錄這個詞，這就是許慎所說的“本無其字”的假借。在此需要注意的是，既然許慎對假借字下定義時提到“本無其字”，那么自然就有所謂的“本有其字”了。這個“本有其字”就是與假借字相對應(yīng)的本字。本字就是為某個詞所造的字，這個字無論表示該詞的本義還是引申義，我們都稱為“本字”。如果這個字所表示的詞義與最初造字時所記錄的詞義沒有關(guān)系，那么這就應(yīng)該屬于使用假借字來記錄漢語的某個詞了。

然而，在漢字系統(tǒng)里，還有一種“本有其字”的假借。這是指在漢字系統(tǒng)中本來存在為表示某個詞所造的字形，但在書寫時不用這個本字而使用另一個意義不相涉而音同或者音近的字。這種用字現(xiàn)象，雖然超出了許慎“本無其字”的限定，但我們現(xiàn)在仍將其視做假借字。所以，我們現(xiàn)在講的假借字，概括地說是指書面語中所使用的漢字，只要其所記詞義與其造字之初的本義無關(guān)，無論這個詞是“本有其字”還是“本無其字”，就都是假借字。

現(xiàn)在再來討論“通假”的問題。古人注書，或者用“通”，或者用“假”“借”（假與借在此為同義詞），即作“某通某”“某與某通”，或“某假作某”“某借作某”等。一般不會“通假”連用。所以“通假”本身是包含有兩個不同概念的復(fù)合詞。王力先生講“古音通假”時下定義說：“就是古代漢語書面語言里同音或者音近的字的通用和假借?！痹诖诵枰f明兩點，第一，從王力先生的定義里可以看出，通假包含通用和假借兩個含義。第二，通假是存在于古代書面語里的現(xiàn)象。那么現(xiàn)代漢語書面語有無通假的問題，王力先生沒說，至于“通用”跟“假借”的聯(lián)系與區(qū)別，王力先生也沒有進(jìn)一步的說明。在現(xiàn)代好些人的觀念里，“通假”似乎已經(jīng)凝固成一個概念，在此，我們有必要理清兩者的區(qū)別與聯(lián)系。

其實，“假”與“通”是從不同的角度對書面語用字現(xiàn)象的描述?！凹佟保簿褪俏覀兺ǔＫf的假借，指的是字形與字義的關(guān)系。如果字形的造字本義與其所記詞的詞義無關(guān)，則是使用假借字記詞；反之，如果字形的造字本義與其所記詞的詞義有關(guān)，則是使用本字記詞。所以，如果是本無其字的假借，也就沒有與之相對應(yīng)的本字。只有本有其字的假借，才有與之相對應(yīng)的本字。而“通”，是指在書面語里，某個詞既可以用字形A，也可以用字形B，對此古人注書常用“A通B”或“A與B通”等術(shù)語。

后來大概是受漢語詞匯雙音節(jié)化的影響，現(xiàn)代人一般不單說“通”，而說“通假”。

由此可見，文字的假借現(xiàn)象與通假現(xiàn)象存在著交叉。即本有其字的假借，其本字與假借字之間自然可以說“通”，但不能說假借就等于通假，畢竟兩者是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出來的文字使用現(xiàn)象。

另外，通假與假借還有一個重要區(qū)別，即王力先生對“通假”下定義時所強(qiáng)調(diào)的“古漢語”書面語。就是說假借現(xiàn)象，本是一個文字學(xué)的問題，不論是本無其字還是本有其字的假借，在現(xiàn)代漢語書面語中也大量存在?，F(xiàn)代漢語書面語中的假借字符合我們這個時代的用字規(guī)范，所以不會影響我們閱讀。但在古漢語書面語里，符合古時規(guī)范的用字不一定符合我們現(xiàn)在的規(guī)范。比如記錄某個詞，古人字形作A（如早晚的“早”，古書常寫作“蚤”）符合古人的規(guī)范，然與后人的用字習(xí)慣不符，所以后人閱讀古書就可能不習(xí)慣，就要換成閱讀者時代的規(guī)范用字B（換成“早”），這就叫“A通B”。所以說，通假可以看做是一個訓(xùn)詁學(xué)的問題。由此可見，說通假字或者假借字是古人寫別字的說法，是完全沒有根據(jù)的。

同理，我們現(xiàn)代人用現(xiàn)代的規(guī)范用字寫出來的著作，千年之后，其中的某些字也可能被換成別的字形，后人再閱讀我們現(xiàn)代的著作，同樣也會有通假字的問題。

下面對文字學(xué)的假借現(xiàn)象與訓(xùn)詁學(xué)的通假現(xiàn)象舉例說明。

二、假借字

（一）本無其字的假借

（1）“亦”字，甲骨文作“”，指事字?！按蟆毕笳⑷诵危瑑尚↑c指事人腋窩所在，為“腋”的表意初文?！墩撜Z·學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這個“亦”假借作副詞，起強(qiáng)調(diào)作用。

（2）“其”字，甲骨文作“”，象簸箕之形?！墩撜Z·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣?！本渲小捌洹奔俳枳魈刂复~。

（3）“莫”字，甲骨文作“”“”諸形，象日落草木之中，會日暮之義，為“暮”的表意初文?！墩撜Z·雍也》：“不患莫己知，求為可知也?！本渲小澳奔僮鞣穸ㄐ缘臒o定代詞，即“沒有人”的意思。

以上所舉的假借字不存在與之相對應(yīng)的本字，不影響書面語的閱讀，這一類假借也就談不上通假的問題。

（二）本有其字的假借

1本字后于假借字產(chǎn)生

（1）重——緟：“重”的本義為厚重，可假借為“重復(fù)”之義。后造“緟”字以表重復(fù)之義。在重復(fù)這一意義上，“重”為假借字，“緟”為本字。

（2）童——僮：“童”的本義為男性罪奴，可假借作兒童之義。后造“僮”字以表兒童之義。在兒童這一意義上，“童”為假借字，“僮”為本字。

（3）舍——捨：“舍”的本義為房舍，可假借為舍棄之義。后造“捨”字以表舍棄之義。在舍棄這一意義上，“舍”為假借字，“捨”為本字。

以上所舉本字后于假借字的三例，后造的本字我們今天都不再使用了，在閱讀古代書面語時，以上假借字雖有與之相對應(yīng)的本字，但這類假借字的用法我們已經(jīng)非常熟悉，所以并不會因為它們是假借字而影響我們閱讀。endprint

（4）采——彩：“采”的本義為采摘果實，可假借為光彩的“彩”，后來又造“彩”字以表光彩之義。在光彩這一意義上，“采”為假借字，“彩”為本字。

（5）卒——猝：“卒”的本義為終卒，可假借為倉猝?！扳А钡谋玖x依《說文》為“犬從艸暴出逐人也”，引申有倉猝之義。所以在倉猝意之義上，“卒”為假借字，“猝”為本字。

（6）羆——疲：“羆”的本義為熊羆，可假借為疲敝之義，后造“疲”字以表疲敝之義。在疲敝義上，“羆”為假借字，“?！睘楸咀?。

以上所舉三例，假借字與其相對應(yīng)的本字我們今天都在使用，但現(xiàn)代書面語里“采、卒、羆”等字的假借用法已被后造的“彩、猝、?！钡缺咀炙〈Ｋ栽陂喿x古籍時，就需要考慮“采、卒、羆”等字是否使用的是假借義。

2本字先于假借字產(chǎn)生

有些本有其字的假借字，假借字與本字并行一段時間后，假借字或許替代了本字的位置，本字反而廢棄不用了。

（1）厶——私：自私的“私”本作“厶”，后借表示禾名的“私”字以作自私的“私”，遂使“私”行而“厶”廢。

（2）勝——勝：勝利的“勝”本作“勝”，為從力朕聲的形聲字，后借從肉生聲的“勝”（本義指腥臭，與“勝”不同音）字以作勝利之勝，遂使“勝”行而“勝”廢。

（3）艸——草：草木的“草”本作“艸”，后借表示櫟實的“草”（“艸”與“草”本不同音）字以作草木之草，遂使“草”行而“艸”廢。

三、通假字

1A、B皆為本字

古人書面語與后人用字不同，但所用皆為本字，這就構(gòu)成一種歷史層面的異體字現(xiàn)象。

（1）云——雲(yún)：在表示云氣這一詞義上，最早用“云”字（甲骨文作“”，象云氣回旋之形），后用從“雨”的“雲(yún)”字（字符“雨”表事類，云屬于氣象類）。就云氣這一詞來說，字形“云”“雲(yún)”都是本字。

（2）嘉——佳：嘉肴的“嘉”，元代以前習(xí)慣作“嘉”，元代以后習(xí)慣作“佳”?！凹巍北拘稳菀魳访溃凹选北拘稳萑嗣?，皆可引申來形容菜肴美。所以嘉肴的“嘉”，寫作“嘉”或者“佳”都是本字。

（3）屰——逆：逆反的“逆”以及迎逆的“逆”，初作“屰”（甲骨文作“”，象倒立的人形），因迎逆與行走有關(guān)，所以后來加了走之旁作“逆”。在迎逆意義上，“屰”與“逆”都是本字。

2A為假借字，B為本字

古人書面語用假借字而后人使用本字的情況與上文所講的“本字后于假借字產(chǎn)生”中的情況大致相當(dāng)。光彩的“彩”、倉猝的“猝”、疲敝的“?！保缙跁嬲Z分別借用“采”“卒”“羆”等字，后世書面語通行“彩”“猝”“?！钡群笃鸨咀帧?/p>

3A為本字，B為假借字

古人書面語曾經(jīng)使用本字而后人使用假借字的情況與上文所講的“本字先于假借字產(chǎn)生”的情況大致相當(dāng)。如自私的“私”、勝利的“勝”、草木的“草”，早期書面語作“厶”“勝”“艸”等形，都是用的本字，后來書面語則用“私”“勝”“草”等假借字。

4A、B皆為假借字

（1）矜——鰥：“矜”的本義指矛柄，“鰥”的本義指一種魚。在“鰥寡”這一意義上都是假借字。《禮記·禮運》：“矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！本渲薪栌谩榜妗弊郑F(xiàn)在通行“鰥”。注書可以說“矜，通鰥”。

（2）女——汝：“女”為象形字，本義指女人。“汝”本義指汝水，一條河流的名稱。用作第二人稱代詞上，古用“女”，后來用“汝”，都是假借字。

總之，假借字與通假字是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)切分出的概念，它們不出現(xiàn)在同一語義場。假借字是一個文字學(xué)的概念，判斷一個字是否為假借字是看它在記詞時其字形與所記詞義是否有聯(lián)系，如果存在聯(lián)系，則是“本字”，如果不存在聯(lián)系，就是“假借字”。通假字應(yīng)該是一個訓(xùn)詁學(xué)的概念，即在閱讀古籍時，針對同一個詞，古用A字而現(xiàn)在通行B字，就可以稱為“A通B”。而在某些字上，假借字與通假字有交叉現(xiàn)象。在古漢語教學(xué)中，需要理清兩者的概念及其相互關(guān)系，方能收到更好的教學(xué)效果。endprint