信息傳播視域下的馬克思主義中國化進(jìn)程

鄭力莎 王力年

摘 要：本文對在改革開放之后，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程進(jìn)行研究分析，并且致力于用全新的視角與角度來分析馬克思主義中國化所遇到的問題，用傳播學(xué)的理論來探究這些問題出現(xiàn)的原因，同時(shí)給出相應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；信息傳播視域

一、傳播學(xué)視域下的馬克思主義中國化

在當(dāng)代社會(huì)，我們從傳播的視角去尋找馬克思在中國得到傳承并且發(fā)展的歷史規(guī)律，無論在理論上還是實(shí)踐中都有非常巨大的意義與必要性，這樣我們才能夠讓馬克思主義在中國的發(fā)展有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

開宗明義，所謂傳播就是人類在一個(gè)特定的環(huán)境下傳遞或者接受信息的一個(gè)行為。而這個(gè)信息指的不但是指簡單的知識(shí)，還包括經(jīng)驗(yàn)。而就論題來講，信息就是指馬克思主義在中國的被接受、再創(chuàng)新然后不斷得到發(fā)展的，并且以中國的現(xiàn)實(shí)國情為基礎(chǔ)不斷進(jìn)步的一個(gè)過程。

二、馬克思主義發(fā)展所遇到的問題

中國過往的歷史非常明晰的提醒我們，馬克思主義在中國的發(fā)展并非理論上的一帆風(fēng)順，在這其中出現(xiàn)了非常多的問題，例如傳播手段的限制、受眾本身素質(zhì)水平的制約，而在這里，筆者將詳細(xì)分析另一個(gè)原因，就是我們在最初解釋這個(gè)理論的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了問題。也就是說我們在一開始并沒有十分清楚的知道什么是馬克思主義，怎樣傳承發(fā)展馬克思主義。

當(dāng)然，出現(xiàn)這樣的問題也有歷史條件的制約，因?yàn)楫?dāng)馬克思主義正式被中國的一批先進(jìn)人士接受的時(shí)候，它就已經(jīng)是不完整的了。首先馬克思主義在傳入的時(shí)候并非直接從德國原裝進(jìn)口，先經(jīng)過了日本的發(fā)展，然后十月革命之后又在俄國出現(xiàn)。在信息領(lǐng)域，傳遞的規(guī)律就是隨著中間環(huán)節(jié)的增多，信息就會(huì)越來越失去其本身的真實(shí)性，因此當(dāng)中國的先進(jìn)知識(shí)分子接受馬克思主義的時(shí)候它已經(jīng)不單純是馬克思的主義了。其次我們在首次學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候，因?yàn)樘囟ǖ臍v史環(huán)境的限制和革命斗爭的要求，我們對于馬克思的基本原理基本上只學(xué)習(xí)了唯物主義，相對于馬克思主義龐大的體系來說，這兩個(gè)只能是冰山一角。同時(shí)，我國在初期發(fā)展的時(shí)候是在蘇聯(lián)體系下的一個(gè)支部，因此必須接受蘇聯(lián)非常嚴(yán)密的監(jiān)管無法獨(dú)立的發(fā)展，因此也必然將蘇聯(lián)的機(jī)械化、經(jīng)驗(yàn)主義等缺點(diǎn)也一應(yīng)表現(xiàn)出來，因此馬克思主義在中國傳播與發(fā)展的過程當(dāng)中遇到很多困難也是在所難免的事情。

三、從傳播學(xué)的角度解決這些問題

然而到了近代，中國發(fā)現(xiàn)了純粹的蘇聯(lián)體系下的馬克思主義無法很好的服務(wù)中國的發(fā)展的時(shí)候，我們提出了將馬克思主義中國化的觀點(diǎn)，這也為馬克思主義在中國的不斷發(fā)展與促進(jìn)改革開放創(chuàng)設(shè)了一個(gè)非常好的條件。

而帶來這個(gè)中國化改變的最為直接的原因就在于因?yàn)閭鞑?shí)踐所帶來的反思與分析。傳播結(jié)果的反饋是源于實(shí)踐的，從本質(zhì)上追求實(shí)效的馬克思主義，在傳播的同時(shí)也在不斷的服務(wù)于實(shí)踐當(dāng)中，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是因?yàn)樵缙诮邮芎桶l(fā)展馬克思主義遇到了困境使得人們不斷的反思這個(gè)理論在中國的可行性，并且開始有了將其中國化的思路與念頭，而這種中國化或者優(yōu)化本身就必須要滿足兩個(gè)條件，一是理論本身并不是閉塞的，而是開放的，存在將其不斷優(yōu)化的可能，同時(shí)，傳播信息的主體也要具有優(yōu)化這個(gè)理論的自覺意識(shí)，無論是馬克思還是之后的研究馬克思主義的學(xué)者都不認(rèn)為馬克思主義可以是永恒不變的真理，它是發(fā)展的，也必然是要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件對它進(jìn)行不同的理解、闡釋甚至是優(yōu)化。馬克思主義本身就具有了可以隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步的特點(diǎn)。

而要做到將馬克思主義很好的與中國的實(shí)際相結(jié)合，首先要做的就是減少噪音。噪音在信息論傳播領(lǐng)域當(dāng)中，是指任何對于正常的信息的傳播干擾的因素。同時(shí)不但要減少這些因?yàn)闅v史原因所存在的噪音，而且需要對馬克思主義自身的學(xué)說進(jìn)行更新發(fā)展。也正是因?yàn)轳R克思主義是不斷創(chuàng)新的，因此它永遠(yuǎn)不會(huì)是陳舊的，永遠(yuǎn)是先進(jìn)新鮮，能夠給最為廣大的群眾受眾帶來最為實(shí)際的利益與滿足。

而在中國化的馬克思主義很好的發(fā)展起來之后，我們也在實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論的科學(xué)性與對革命的有效性，同時(shí)實(shí)踐所帶來的效果也會(huì)讓越來越多的人認(rèn)同這個(gè)理論。實(shí)踐證明，在中國很好的實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化之后，無論是在政治上還是文化上亦或是經(jīng)濟(jì)水平上，都給最廣大的群眾帶來了非常突出的利益。以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，這也是最容易被人發(fā)現(xiàn)的一個(gè)層面，從中華人民過共和國成立以來，我國的人均生產(chǎn)水平每年平均增長8%，城鄉(xiāng)人民的銀行儲(chǔ)蓄增加了將近3萬倍，同時(shí)城市化的水平在不斷提高，文盲只有5%，人均壽命也從35歲延長到了73歲，如此突出又令人驕傲的成績不但使得群眾愈發(fā)擁有了民族自豪感，更為重要的是，這是中國在傳播馬克思主義并且很好的將其中國化之后的結(jié)果，這是社會(huì)主義區(qū)別于西方國家不可比擬的優(yōu)越性。這也讓全體中國人感受到了一種情感的回歸以及無比強(qiáng)大的民族榮譽(yù)感，也使得人們更加相信社會(huì)主義，并且崇尚馬克思主義，在價(jià)值上認(rèn)同馬克思主義的中國化，并且盼望馬克思主義中國化與社會(huì)主義給中國帶來的一個(gè)更為美好的未來。

四、結(jié)語

從傳播的角度去闡釋馬克思主義可以更好的讓馬克思主義中國化、大眾化，更好的發(fā)揮其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域當(dāng)中的指導(dǎo)地位，更好的引導(dǎo)中國的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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作者簡介：鄭力莎（1986-），女，長春理工大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；王力年（1964-），男，長春理工大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育教學(xué)研究工作。