試析沈從文創(chuàng)作的自然美學(xué)風(fēng)格

摘要：沈從文的作品存在著一個(gè)自然詩學(xué)的基本構(gòu)架。他是從自我的生命體驗(yàn)出發(fā)，追求人與自然契合的生命境界，通過藝術(shù)世界的建構(gòu)，指向生命的終極意義和終極存在，由此構(gòu)成其獨(dú)特的自然美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：沈從文 創(chuàng)作 自然 美學(xué)

沈從文，湖南鳳凰縣人，身上流淌著漢苗土家族等民族的血液，年少的時(shí)候生活在一個(gè)溫柔，美麗，平靜，遠(yuǎn)離世俗塵囂的地方，那里緩流弓背，山路如弓弦，靜靜的河水清澈透明，河中游魚來去都可以記數(shù)。湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史，使他形成了特殊的氣質(zhì)，富有幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。曾經(jīng)入伍后的生活讓他親眼目睹了鮮血、殘酷、陰暗。這個(gè)經(jīng)歷反促使他在未來的寫作中追求一種真，善，美的藝術(shù)風(fēng)格。20歲時(shí)，他離開了這里，滿懷著對(duì)新生活的向往，“呆頭呆腦”地出現(xiàn)在北京街頭。他首先得到的是城里人對(duì)“鄉(xiāng)巴佬”的愚弄。“從湘西到北京，沈從文跨越的不只是幾千里的地理距離，他同時(shí)跨越了一個(gè)甚至幾個(gè)時(shí)代的歷史空間。①”四處求學(xué)愿望的不能實(shí)現(xiàn)，日常生活的拮據(jù)和困難、饑餓與寒冷，磨礪了他的意志，使他更全面地認(rèn)識(shí)了社會(huì)，認(rèn)識(shí)了人生。他看到了都市上流社會(huì)的虛偽與卑鄙、愚昧與貪婪、道德的淪喪與人性的墮落。因?yàn)樗旧淼呐懦猓院茈y融入北京的都市文化，也很難接受現(xiàn)代文明。

城市對(duì)他的輕慢，逼迫他回首，他的內(nèi)心深處翻涌起無法遏止的思鄉(xiāng)情緒。那澄澈的河水，青翠的山巒，那老少無欺的淳樸，自生自滅的自在狀態(tài)，喚醒了他的夢(mèng)，還有他所體驗(yàn)過的親切與快樂?！拔蚁矚g同‘會(huì)朋那種人抬一籮米到溪里去淘，看見一個(gè)大奶肥臀婦人過橋時(shí)就唱歌。我羨慕‘夫婦們?cè)诤锰鞖庀律仙阶龃羰虑?。我極高興把一支筆畫出那鄉(xiāng)村典型人物的臉同心，在那上面我解釋我生活的愛憎②?！闭怯捎谏驈奈挠羞@樣的意愿，所以在他的作品中，尤其是小說中描寫的環(huán)境、人物，以及自然與人性相契合的關(guān)系，表現(xiàn)了沈從文的自然美學(xué)的追求。

1 優(yōu)美、明凈的環(huán)境

在《邊城》中對(duì)酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭、繩渡，碧溪的竹篁、白塔等都作了細(xì)致的描繪，這些環(huán)境描寫再現(xiàn)了邊城的溫柔，美麗，平靜，展現(xiàn)了造化所具有的那份素樸。《雨后》：雨后的山野是一派生機(jī)盎然的景象，是一個(gè)明凈得沒有一點(diǎn)雜質(zhì)的世外桃源。而此時(shí)此境，一對(duì)激情燃燒的青年男女在樹蔭下的桐木葉上膠合在一起，盡情地享受生命中至神至圣的情愛之樂。四狗和七妹子的姐姐荒唐行為卻在雨后斜陽映照下顯得近人情處而非粗俗?！白匀弧痹谏驈奈牡乃枷胫兴且桓膘`丹妙藥，具有神奇的療效。他能把理想的人形式與古拙的湘西風(fēng)情有機(jī)結(jié)合。沈從文如此描寫湘西環(huán)境，其中一個(gè)重要的目的，就是以自然的明凈狀寫湘西人，湘西人的心靈之明凈。

2 與自然融為一體的人物

綜觀沈從文的作品，無論是《邊城》，還是《蕭蕭》等作品，沈從文筆下的人物形象，無論是淳樸善良的山野鄉(xiāng)民，還是鋌而走險(xiǎn)的流浪漢或“山大王”，都無不打上與自然融為一體的印記。

《邊城》中的爺爺，醇厚樸實(shí)、恪守本分，為了讓過渡人能趕回家吃晚飯，在渡船上忙個(gè)不停；疼愛翠翠，在感情上盡量體諒，在她煩心的時(shí)候給她講故事、唱歌；操心她的親事，想促成她的愛情，引翠翠注意夜晚的歌聲，生活上無比關(guān)心，不讓坐熱石頭，對(duì)從小失去父母的翠翠滿心的溫和與憐憫。從這個(gè)人物身上，我們看到他對(duì)小孫女的深厚，淳樸，至純至美的祖孫之愛。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水高照，自然既長(zhǎng)養(yǎng)又教育著她；為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，連名字也“為了住處兩山的篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便給這個(gè)可憐的孤雛拾取一個(gè)近身的名字，叫做翠翠……”③翠翠，她是一個(gè)精靈，是在自然孕育中的人性美的載體。作品中的這些人物，他們是自然哺育的精靈，是自然的杰作，他們的生命與自然和諧共振，融為一體。他們既不是自然的奴隸，也無心去征服自然，去做“自然的主人”，他們與自然達(dá)到“天人合一”境界。在自然中寫人性，寫人性中淳樸自然的原始性，或者將人性通過自然極隨意優(yōu)美的凸現(xiàn)出來，是沈從文獲取藝術(shù)美的與眾不同的途徑。故而，站在自然的堅(jiān)石上，把人視為自然的一部分，讓生命的樂趣，人性的斤兩從青山綠水，花草竹樓中不經(jīng)意的流瀉出來，加上湘西人那份與世無爭(zhēng)，隨順柔和，淳樸沖淡，便成為沈從文的整體美學(xué)風(fēng)格。

3 道家文化對(duì)沈從文創(chuàng)作的影響

沈從文從小生活在景色奇麗、自然優(yōu)美、水山迷人的湘西，大自然的無限生趣啟迪著他的靈性、豐富著他的感情、陶冶著他的生命；從自然中豐富情感，由情感生發(fā)對(duì)自然的熱愛和向往，并達(dá)到二者的審美統(tǒng)一，是他早年自然人格的重要契機(jī)。道家在養(yǎng)性方面的最高境界是“與道冥符”、“以人入天”④，把自我消融在自然中。沈從文的創(chuàng)作，尤其湘西題材的小說就充分體現(xiàn)了道家的藝術(shù)精神對(duì)他的影響。他的湘西題材的小說主要來自于生活。人物是生活中實(shí)實(shí)在在的人物比如：翠翠，儺送，阿黑，老船夫，等人，都很有現(xiàn)實(shí)性，尤其是寫小姑娘天真處，是相當(dāng)生動(dòng)逼真的。除外他還特別注意描繪女性美。這也充分顯示了沈從文創(chuàng)作時(shí)更多的顧及了以外的生活，他把塑造的人物與理想相結(jié)合達(dá)到一種美的形式，展現(xiàn)他所神往而現(xiàn)實(shí)中往往其實(shí)并不存在的“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”。這也正是追求自然的道家藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。而且在沈從文的創(chuàng)作中水意象也多次出現(xiàn)，水在中國(guó)道家文化里即是道。道家哲學(xué)貴靈貴柔，而靈與柔又以水的特質(zhì)來體現(xiàn)。水處柔弱，柔能克剛。這即是作家筆下女性所具有的特點(diǎn)。

在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交戰(zhàn)中，在西方文化與鄉(xiāng)土文化的交戰(zhàn)中，沈從文終于實(shí)現(xiàn)了他文化視野和心理歷程的質(zhì)的飛躍，開始了他從文化的角度，對(duì)人性層次、對(duì)民族文化心理總趨勢(shì)的全面關(guān)照和批判。沈從文企求在對(duì)鄉(xiāng)土文化和都市文化的雙重揭示和批判中，重建一種完全嶄新的民族文化形態(tài)和人格力量。他追求的那種與自然融為一體的自然生命哲學(xué)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇上樹起了一面異樣的旗幟。作品中的那種人與人之間的在原始鄉(xiāng)村中孕育的超乎自然的樸素純情，淳厚人性，含蘊(yùn)著東方自然淳厚的美德。

注釋：

①凌宇：《沈從文傳》，北京十月文藝出版社，2003年版，第81頁。

②凌宇：《沈從文傳》，北京十月文藝出版社，2003年版，第81頁。

③沈從文著：《沈從文文集（第十卷）》，廣西花城出版社，1984年版，第277頁。

④吳宏聰，花伯群主編：《中國(guó)古代文化史》，武漢大學(xué)出版社， 2000年版，第326頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]金介甫著.鳳凰之子、沈從文傳[M].符家欽譯.中國(guó)友誼出版社，2000.

[2]凌宇.沈從文傳[M].北京十月文藝出版社，2003.

[3]沈從文著.邊城[M].陜西師范大學(xué)出版社，2011.

[4]吳宏聰，花伯群主編.中國(guó)古代文化史[M].武漢大學(xué)出版社， 2000.

[5]沈從文著.沈從文文集（第十卷）[M].廣西花城出版社，1984.

作者簡(jiǎn)介：

李雪華（1979-），女，河南沈丘人，云南臨滄師范高等?？茖W(xué)校中文系講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與女性文學(xué)。