從貴州民族文獻作者分析看民族研究領(lǐng)域熱點分布*

楊龍嬌+黃漢堂+陸光華

關(guān)鍵詞：貴州民族文獻；作者分析；民族研究；熱點分布

摘要：文章探尋了貴州民族研究領(lǐng)域中的熱點分布問題，并通過對民族文獻作者有關(guān)數(shù)據(jù)的分析，了解了民族研究領(lǐng)域中的學科研究動態(tài)，獲取了民族研究相關(guān)學科的重要信息，旨在推動貴州民族研究的建設(shè)和發(fā)展。

中圖分類號：G252.8文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2014）07-0105-04

收稿日期：2014-04-24

作者簡介：楊龍嬌（1964-），黔南民族師范學院圖書館副研究館員；黃漢堂（1964-），黔南民族師范學院圖書館副教授；陸光華（1956-），黔南民族師范學院圖書館研究館員。

*本文系貴州省教育廳高等學校人文社會科學項目研究成果，規(guī)劃項目“三十年來貴州民族文獻資源特征及發(fā)展趨勢研究”成果之一，項目編號：12GH043。1民族文獻與民族文獻作者

國內(nèi)許多專家學者曾對民族文獻的定義作了較多的研討。目前，以下三種說法是業(yè)內(nèi)人士較為統(tǒng)一的認識：①內(nèi)容說，即文獻內(nèi)容涉及少數(shù)民族問題的出版物。②文字說，即以少數(shù)民族文字出版的各種論著［1］。③作者說，即少數(shù)民族籍人物所撰寫的各類著述［2］。筆者認為，民族文獻這一概念不是一個或者一種說法就能概括得了的，其所包含的內(nèi)容豐富而多層。貴州民族文獻主要有兩大類：①古籍文獻，以各種少數(shù)民族文字記載的文獻，如彝文文獻和水文文獻［3］。②研究有關(guān)少數(shù)民族政治、 經(jīng)濟、 文化、宗教等方面歷史和現(xiàn)狀的資料文獻。筆者所提及的“貴州民族文獻”屬后者，指研究有關(guān)貴州少數(shù)民族政治、經(jīng)濟、文化等方面所產(chǎn)生的正式出版和非正式出版的圖書類文獻信息。

民族文獻作者應當是指所研究學科涉及少數(shù)民族問題并創(chuàng)作出相關(guān)文獻的著者個人或團體。幾十年來，隨著各級政府文化政策的支持、民族文化傳承和發(fā)展的需要、學術(shù)交流視野的不斷擴大、民族問題研究熱點的不斷增多，貴州少數(shù)民族研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批敬業(yè)的核心作者群。對貴州民族研究領(lǐng)域中民族文獻作者有關(guān)數(shù)據(jù)進行分析研究，是了解貴州民族文獻資源的特征和發(fā)展趨勢的一個重要內(nèi)容，而探尋貴州民族研究領(lǐng)域中的熱點分布，旨在推動貴州民族研究的建設(shè)和發(fā)展。

2貴州三十年來民族文獻資源概況

筆者通過在“貴州數(shù)字圖書館”、“中國國家數(shù)字圖書館聯(lián)機公共目錄查詢系統(tǒng)”、“CALIS聯(lián)合目錄公共檢索系統(tǒng)”等網(wǎng)絡平臺查找，采集到：1980～1990年期間貴州民族文獻資源429種；1991～2000年期間貴州民族文獻資源426種；2001～2010年期間貴州民族文獻資源789種，共計1,644種。貴州17個世居少數(shù)民族研究文獻量居于前三位的是：苗族研究文獻400種，侗族研究文獻179種，彝族研究文獻143種。從學科分布歸類統(tǒng)計，民族文獻量居于前三位的是：民族民間文學文獻335種，民族學與民族調(diào)查187種，民族文化180種。這些數(shù)據(jù)源全方位地反映了貴州地區(qū)三十年來民族文獻的基本輪廓和全貌。筆者以調(diào)查出的1,644種民族文獻數(shù)據(jù)源為基數(shù)，從中篩選出了與民族文獻作者相關(guān)的指標。3貴州民族文獻作者分布現(xiàn)狀根據(jù)三十年來貴州民族文獻及其作者情況調(diào)查和統(tǒng)計，筆者得出的作者分布現(xiàn)狀見表1、表2。表1三十年來（1980～2010年）貴州民族文獻作者分布情況一覽表（單位：個）

國內(nèi)作者

（含省內(nèi)作者）總數(shù)省內(nèi)作者總數(shù)第一作者

或獨著作者省外（國內(nèi)）作者港臺作者國外作者國內(nèi)團體作者8758016776437310根據(jù)表1調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示：國內(nèi)研究貴州民族文獻的個體作者有875人，其中貴州省內(nèi)作者共有801人（含第二以上作者），占個體作者總數(shù)的91.5%；省外（國內(nèi)）作者64人，占個體作者總數(shù)的7.3%；港臺作者3人，占個體作者總數(shù)的0.34%；國外作者7人，占個體作者總數(shù)的0.8%。另外，在國內(nèi)作者總數(shù)中，第一作者或獨著作者677人，占個體總數(shù)的77.37%。表1中的國內(nèi)團體是指國內(nèi)民族研究的專門學術(shù)組織及有關(guān)政府機構(gòu)，如：貴州省民族研究所、貴州省民族事務委員會等機構(gòu)以及民族地區(qū)各級政府相關(guān)機構(gòu)、各民族研究團體等。表2三十年來（1980～2010年）貴州民族文獻作者著作數(shù)量分布

民族文獻著作量(部)1234567891016民族文獻作者量（個）49296412210733111表2統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，出版1部的作者最多，有492人。在對出版3部及以上著作的89位作者調(diào)研時，筆者發(fā)現(xiàn)貴州有一大批有影響的作者，如王繼超、吳大華、潘年英、李錦平、吳秋林、徐曉光等，他們以較高的水平和豐碩的論著成為了貴州民族文獻核心作者的代表。全面地了解作者的著作方式、研究方向以及所涉及學科研究狀況等，對我們進一步掌握貴州民族研究領(lǐng)域中的動態(tài)、熱點的形成和分布等起著重要的作用。

4貴州民族文獻作者研究范圍數(shù)據(jù)分析

幾十年來，貴州少數(shù)民族研究領(lǐng)域經(jīng)過多年的歷練、不斷發(fā)展和科研隊伍人員的壯大，已經(jīng)逐步形成了一支具有較高科研水平、實力較強的核心作者群。筆者對677位第一或獨著作者所研究的范圍即研究的民族和學科數(shù)據(jù)進行了分類統(tǒng)計（見表3、表4），為探尋貴州民族研究領(lǐng)域的熱點提供了重要依據(jù)。楊龍嬌，黃漢堂，陸光華：從貴州民族文獻作者分析看民族研究領(lǐng)域熱點分布*楊龍嬌，黃漢堂，陸光華：從貴州民族文獻作者分析看民族研究領(lǐng)域熱點分布*表3貴州民族文獻作者（不含團體的第一或獨著作者）著作民族研究統(tǒng)計表

序號研究民族作者數(shù)占比%序號研究民族作者數(shù)占百分比%1苗族20430.110毛南族30.42侗族7611.211回族20.33彝族446.512白族004布依族507.413壯族005仡佬族131.914蒙古族006水族334.915滿族007土家族131.916羌族008瑤族20.317畬族009仫佬族20.318綜合23534.7表4貴州民族文獻作者（不含團體的第一或獨著作者）著作學科研究統(tǒng)計表

序號研究學科作者數(shù)占 比%序號研究學科作者數(shù)占比%1民族文化16223.98綜合類、工具書 162.42民間文學8913.19民族經(jīng)濟與旅游 436.43語言文字527.810民族教育及體育 334.94民族學與民族調(diào)查476.911民族政治法律 263.85民族史263.812民族醫(yī)藥 182.76民族志324.713民族民俗 365.37民族藝術(shù)679.914民族經(jīng)濟與旅游 304.4從表3和表4中可以看出，三十年來對貴州17個世居少數(shù)民族關(guān)注的重點排在前五位的是：苗族、侗族、布依族、彝族、水族。研究學科關(guān)注的重點依順序排在前五位的是：民族文化、民間文學、民族藝術(shù)、語言文字、民族學與民族調(diào)查。表4中“綜合”是指研究兩個以上民族的作者，如潘年英（苗族、侗族）、翁家烈（仡佬族、苗族）、吳秋林（苗族、仡佬族），或綜合研究貴州少數(shù)民族的作者，如潘定智、張和平、向零等編著的著作《民族文化學》《貴州民族語文研究》《民族志資料匯編》等。作者調(diào)查數(shù)據(jù)反映了貴州一大批專家學者對本土民族文化資源的保護和重視，也反映了社會對貴州少數(shù)民族多元文化傳承和發(fā)展的整體關(guān)注。根據(jù)上文對文獻作者研究范圍數(shù)據(jù)的分析，再綜合民族文獻資源調(diào)查情況，筆者下面將對貴州民族研究領(lǐng)域七大熱點分布作一個基本的概述。

5貴州民族研究領(lǐng)域熱點分布概述

5.1對貴州各少數(shù)民族文化的研究

三十年來，有關(guān)民族文化研究的專著共計180多種。貴州民族文化研究的內(nèi)容涉及貴州民族傳統(tǒng)文化總論和各民族制度文化、節(jié)日文化、銅鼓文化等多元文化的研究，如《梭嘎苗人文化研究 一個獨特的苗族社區(qū)文化》（吳秋林2002）《貴州世居民族節(jié)日民俗研究》（楊昌儒2009）《和諧的密碼——侗族大歌的文化人類學詮釋》（石干成2003）《水族村落家族文化》（石國義2007）等。從民族文化的研究可以看出，貴州民族文化呈現(xiàn)出大發(fā)展大繁榮的景象。

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5.2對貴州民族民間文學的研究

三十年來，貴州民族民間文學成果最為顯著，民族文獻量以335種居首位。1980～1990期間，相關(guān)文獻共計186種，是貴州民族民間文學研究的一個鼎盛時期。民族民間文學研究主要集中在以下幾方面：①對苗族、布依族、侗族、彝族民間文學的理論探討、創(chuàng)作、搜集整理。②民族民間文學理論，包括民族民間文學史及民族文藝理論、民間民俗、民族藝術(shù)等的研究。③民族民間文學創(chuàng)作，如小說創(chuàng)作、民間戲劇編著等。④對貴州民族民間敘事詩、民間故事、神話傳說、民歌、諺語等作品的翻譯、收集、整理。⑤專家學者和學術(shù)團體對貴州民族民間文學資料的搜集整理和研究?？偟膩砜矗F州民間文學研究內(nèi)容豐富，碩果累累，有影響的研究成果有以下幾篇：《貴州少數(shù)民族小說選讀》（陳濤等編1985）《侗族情歌》（龍玉成編著1988）《彝族古歌》（王子堯譯1989）《中國苗族詩學》（羅義群編著1997）《貴州神話傳說》（燕寶選編1997）《中國諺語集成?貴州卷》《中國民間故事集成?貴州卷》(分別于1998年和2003年由中國ISBN中心出版)《彝族傳統(tǒng)詩歌研究》（李平凡等著2008）等。但近十年,貴州民族民間文學研究處在低潮時期，人們期待更多的民族文獻作品出現(xiàn)。

5.3對貴州畢節(jié)地區(qū)彝學的研究

從上世紀八十年代起，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組就承擔了國家重點搶救出版項目《西南彝志》《彝族源流》等整理翻譯任務。王運權(quán)、王仕舉等多名專家學者編譯者整理翻譯的《西南彝志》，經(jīng)多次修訂、審稿，2004年得以順利修訂出版［4］。畢節(jié)地區(qū)彝文古籍翻譯研究方面成就最為突出的作者要數(shù)彝族語言翻譯整理的“三王”，即王繼超、王子國、王子堯。他們的成就有王繼超、王子國等整理翻譯的《彝族源流》27卷（1997）《土魯竇吉》（1998）《載蘇》（彝族喪葬儀式經(jīng)書?2005）《洪水紀 彝族史話》（1988）《彝族古歌》（1989）等。值得一提的是,王繼超在彝文古籍的發(fā)掘整理、搶救、翻譯、研究、保護利用等方面成績尤為顯著，被媒體譽為彝族文化的“活字典”，多年來他帶領(lǐng)翻譯組對畢節(jié)地區(qū)5,000余部彝文古籍、1萬多種文獻資料進行研究，整理翻譯出版了43部79卷1,300余萬字［5］。另外，彝語理論研究成果也很突出，如丁椿壽、王正賢等著的《現(xiàn)代彝語》（1991）《黔滇川彝語比較研究》（1991）《彝語通論》（1993）《彝文文獻翻譯與彝族文化研究》（2005）等，一批有影響的著作把貴州彝學研究逐步推向深入。

5.4對貴州黔南地區(qū)水族水書研究

2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。專家學者對水書研究涉及的范圍有：對水書文字的翻譯、水書文化研究、水語讀音研究、水書常用字注釋等。近十年來，一批有影響的水書研究文獻陸續(xù)出版。《水書 喪葬卷》（王品魁，潘朝霖譯注2005）從水族喪葬這一習俗出發(fā)，分析了水家先民的宗教信仰觀和倫理道德觀；《中國水書》（莫善余等主編1～4冊?2006）從“水書”原藏地三都、荔波等地精選出民間收藏水書1,453種（冊），按每種原采地、類別等結(jié)集，以線裝原貌刊行［6］；《中國水書探析》（韋章炳2007）是作者多年來潛心研究的集水書探奇、水書講析于一體的學術(shù)性著作；《水書常用字典》（韋世方編著2007）是第一部關(guān)于水族文字的字典，共收集水書中常用字468個［7］，并對每個字進行了注釋和舉例，是閱讀和研究水書的重要參考工具書。

5.5對貴州民族醫(yī)藥的研究

貴州民族醫(yī)藥研究總的成果并不多，但杜江、邱德文、陸科閔等人的一系列有特色的苗族醫(yī)學文獻成果較為引人注目。如：杜江的《苗醫(yī)基礎(chǔ)》（2007）《苗醫(yī)絕技秘法傳真》（2010）等，分別從苗藥的發(fā)展史、民間的苗族醫(yī)藥使用等方面闡述了苗族醫(yī)藥的重要性和實用性；邱德文、杜江主編的《中華本草 苗藥卷》（2005）是當代苗藥研究的標志性成果；邱德文、杜江主編的《貴州十大苗藥研究》（2008）結(jié)合直觀圖譜到理論研究，系統(tǒng)論述了具有代表性的貴州省十種苗族藥物的研究成果；此外，還有陸科閔的《苗族藥物集》（1988）王榮輝的《貴州彝族醫(yī)藥驗方選編》（1990）龍運光的《侗族常用藥物圖鑒》（2009）潘爐臺的《布依族醫(yī)藥》（2003），朱國豪的《土家族醫(yī)藥》（2006）等，這些醫(yī)學著作對傳承貴州民族民間醫(yī)藥的寶貴經(jīng)驗和理論知識作出了重要貢獻。

5.6對貴州民族藝術(shù)的研究

貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。為更好地保護和傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，專家學者對這些豐厚無比的文化遺產(chǎn)進行了收集、整理和研究。如對苗族民間蠟染、剪紙、服飾、刺繡，侗族的侗戲、大歌等的研究。一些有影響的成果也不斷推出，如：《貴州苗族刺繡》（邵宇主編1982）《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》（安正康等編1992）《中國民族民間舞蹈集成 貴州卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部編2001）《中國貴州民族民間美術(shù)全集》（貴州人民出版社2008）《民族民間藝術(shù)瑰寶》（宛志賢主編2010）《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》（張中笑、楊方剛主編2010）等。多姿多彩的民族藝術(shù)彰顯了貴州民族文化所具有的民族特色。

5.7對貴州“六山六水”民族調(diào)查資料的收集和研究

上世紀八十年代，由貴州省民族研究所和貴州省民族研究學會牽頭籌備的在全省范圍內(nèi)進行的民族綜合調(diào)查顯示，自1983年至今，已經(jīng)累計出版了較有影響的民族調(diào)查叢書《貴州民族調(diào)查》三十余卷（本），共計7,000余萬字。被命名為“六山六水”的民族綜合調(diào)查把分布在貴州境內(nèi)雷公山、武陵山、烏蒙山等六座大山和清水江、都柳江、烏江等六條大河的少數(shù)民族調(diào)查資料進行精選、編輯，并分為《苗族卷》《布依族卷》《侗族卷》《民族理論政策、民族經(jīng)濟卷》等十卷。2008年，貴州省民族事務委員會等組織編寫、李平凡等主編的《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》在學界、政界產(chǎn)生了重大影響。這一民族文獻為專家學者研究有關(guān)貴州民族問題提供了重要參考資料。

參考文獻：

［1］郁世杰.論民族文獻的范圍、搜集與利用［J］.圖書情報知識，1991（3）：19-22.

［2］譚厚鋒.民族文獻發(fā)微［J］.民族論壇，1994（3）：68-70.

［3］張?zhí)?貴州民族古籍文獻的探索與思考［J］.文史月刊，2012（7）：32-33.

［4］貴州彝文古籍翻譯整理評述［EB/OL］.［2013-05-18］.http://www.yibar.com.cn/ minzuyuwen/.

［5］王繼超.彝族文化“活字典”［EB/OL］.［2013-08-15］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2008-04/16/content_7988769.htm.

［6］《中國水書》出版保護象形文字的“活化石”［EB/OL］.［2013-08-19］.http://news.qq.com/a/20070116/001218.htm.

［7］韋世方.水書常用字典［M］.貴陽：貴州民族出版社，2007：1-10.

（編校：嚴真）

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5.2對貴州民族民間文學的研究

三十年來，貴州民族民間文學成果最為顯著，民族文獻量以335種居首位。1980～1990期間，相關(guān)文獻共計186種，是貴州民族民間文學研究的一個鼎盛時期。民族民間文學研究主要集中在以下幾方面：①對苗族、布依族、侗族、彝族民間文學的理論探討、創(chuàng)作、搜集整理。②民族民間文學理論，包括民族民間文學史及民族文藝理論、民間民俗、民族藝術(shù)等的研究。③民族民間文學創(chuàng)作，如小說創(chuàng)作、民間戲劇編著等。④對貴州民族民間敘事詩、民間故事、神話傳說、民歌、諺語等作品的翻譯、收集、整理。⑤專家學者和學術(shù)團體對貴州民族民間文學資料的搜集整理和研究?？偟膩砜矗F州民間文學研究內(nèi)容豐富，碩果累累，有影響的研究成果有以下幾篇：《貴州少數(shù)民族小說選讀》（陳濤等編1985）《侗族情歌》（龍玉成編著1988）《彝族古歌》（王子堯譯1989）《中國苗族詩學》（羅義群編著1997）《貴州神話傳說》（燕寶選編1997）《中國諺語集成?貴州卷》《中國民間故事集成?貴州卷》(分別于1998年和2003年由中國ISBN中心出版)《彝族傳統(tǒng)詩歌研究》（李平凡等著2008）等。但近十年,貴州民族民間文學研究處在低潮時期，人們期待更多的民族文獻作品出現(xiàn)。

5.3對貴州畢節(jié)地區(qū)彝學的研究

從上世紀八十年代起，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組就承擔了國家重點搶救出版項目《西南彝志》《彝族源流》等整理翻譯任務。王運權(quán)、王仕舉等多名專家學者編譯者整理翻譯的《西南彝志》，經(jīng)多次修訂、審稿，2004年得以順利修訂出版［4］。畢節(jié)地區(qū)彝文古籍翻譯研究方面成就最為突出的作者要數(shù)彝族語言翻譯整理的“三王”，即王繼超、王子國、王子堯。他們的成就有王繼超、王子國等整理翻譯的《彝族源流》27卷（1997）《土魯竇吉》（1998）《載蘇》（彝族喪葬儀式經(jīng)書?2005）《洪水紀 彝族史話》（1988）《彝族古歌》（1989）等。值得一提的是,王繼超在彝文古籍的發(fā)掘整理、搶救、翻譯、研究、保護利用等方面成績尤為顯著，被媒體譽為彝族文化的“活字典”，多年來他帶領(lǐng)翻譯組對畢節(jié)地區(qū)5,000余部彝文古籍、1萬多種文獻資料進行研究，整理翻譯出版了43部79卷1,300余萬字［5］。另外，彝語理論研究成果也很突出，如丁椿壽、王正賢等著的《現(xiàn)代彝語》（1991）《黔滇川彝語比較研究》（1991）《彝語通論》（1993）《彝文文獻翻譯與彝族文化研究》（2005）等，一批有影響的著作把貴州彝學研究逐步推向深入。

5.4對貴州黔南地區(qū)水族水書研究

2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。專家學者對水書研究涉及的范圍有：對水書文字的翻譯、水書文化研究、水語讀音研究、水書常用字注釋等。近十年來，一批有影響的水書研究文獻陸續(xù)出版。《水書 喪葬卷》（王品魁，潘朝霖譯注2005）從水族喪葬這一習俗出發(fā)，分析了水家先民的宗教信仰觀和倫理道德觀；《中國水書》（莫善余等主編1～4冊?2006）從“水書”原藏地三都、荔波等地精選出民間收藏水書1,453種（冊），按每種原采地、類別等結(jié)集，以線裝原貌刊行［6］；《中國水書探析》（韋章炳2007）是作者多年來潛心研究的集水書探奇、水書講析于一體的學術(shù)性著作；《水書常用字典》（韋世方編著2007）是第一部關(guān)于水族文字的字典，共收集水書中常用字468個［7］，并對每個字進行了注釋和舉例，是閱讀和研究水書的重要參考工具書。

5.5對貴州民族醫(yī)藥的研究

貴州民族醫(yī)藥研究總的成果并不多，但杜江、邱德文、陸科閔等人的一系列有特色的苗族醫(yī)學文獻成果較為引人注目。如：杜江的《苗醫(yī)基礎(chǔ)》（2007）《苗醫(yī)絕技秘法傳真》（2010）等，分別從苗藥的發(fā)展史、民間的苗族醫(yī)藥使用等方面闡述了苗族醫(yī)藥的重要性和實用性；邱德文、杜江主編的《中華本草 苗藥卷》（2005）是當代苗藥研究的標志性成果；邱德文、杜江主編的《貴州十大苗藥研究》（2008）結(jié)合直觀圖譜到理論研究，系統(tǒng)論述了具有代表性的貴州省十種苗族藥物的研究成果；此外，還有陸科閔的《苗族藥物集》（1988）王榮輝的《貴州彝族醫(yī)藥驗方選編》（1990）龍運光的《侗族常用藥物圖鑒》（2009）潘爐臺的《布依族醫(yī)藥》（2003），朱國豪的《土家族醫(yī)藥》（2006）等，這些醫(yī)學著作對傳承貴州民族民間醫(yī)藥的寶貴經(jīng)驗和理論知識作出了重要貢獻。

5.6對貴州民族藝術(shù)的研究

貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。為更好地保護和傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，專家學者對這些豐厚無比的文化遺產(chǎn)進行了收集、整理和研究。如對苗族民間蠟染、剪紙、服飾、刺繡，侗族的侗戲、大歌等的研究。一些有影響的成果也不斷推出，如：《貴州苗族刺繡》（邵宇主編1982）《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》（安正康等編1992）《中國民族民間舞蹈集成 貴州卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部編2001）《中國貴州民族民間美術(shù)全集》（貴州人民出版社2008）《民族民間藝術(shù)瑰寶》（宛志賢主編2010）《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》（張中笑、楊方剛主編2010）等。多姿多彩的民族藝術(shù)彰顯了貴州民族文化所具有的民族特色。

5.7對貴州“六山六水”民族調(diào)查資料的收集和研究

上世紀八十年代，由貴州省民族研究所和貴州省民族研究學會牽頭籌備的在全省范圍內(nèi)進行的民族綜合調(diào)查顯示，自1983年至今，已經(jīng)累計出版了較有影響的民族調(diào)查叢書《貴州民族調(diào)查》三十余卷（本），共計7,000余萬字。被命名為“六山六水”的民族綜合調(diào)查把分布在貴州境內(nèi)雷公山、武陵山、烏蒙山等六座大山和清水江、都柳江、烏江等六條大河的少數(shù)民族調(diào)查資料進行精選、編輯，并分為《苗族卷》《布依族卷》《侗族卷》《民族理論政策、民族經(jīng)濟卷》等十卷。2008年，貴州省民族事務委員會等組織編寫、李平凡等主編的《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》在學界、政界產(chǎn)生了重大影響。這一民族文獻為專家學者研究有關(guān)貴州民族問題提供了重要參考資料。

參考文獻：

［1］郁世杰.論民族文獻的范圍、搜集與利用［J］.圖書情報知識，1991（3）：19-22.

［2］譚厚鋒.民族文獻發(fā)微［J］.民族論壇，1994（3）：68-70.

［3］張?zhí)?貴州民族古籍文獻的探索與思考［J］.文史月刊，2012（7）：32-33.

［4］貴州彝文古籍翻譯整理評述［EB/OL］.［2013-05-18］.http://www.yibar.com.cn/ minzuyuwen/.

［5］王繼超.彝族文化“活字典”［EB/OL］.［2013-08-15］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2008-04/16/content_7988769.htm.

［6］《中國水書》出版保護象形文字的“活化石”［EB/OL］.［2013-08-19］.http://news.qq.com/a/20070116/001218.htm.

［7］韋世方.水書常用字典［M］.貴陽：貴州民族出版社，2007：1-10.

（編校：嚴真）

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5.2對貴州民族民間文學的研究

三十年來，貴州民族民間文學成果最為顯著，民族文獻量以335種居首位。1980～1990期間，相關(guān)文獻共計186種，是貴州民族民間文學研究的一個鼎盛時期。民族民間文學研究主要集中在以下幾方面：①對苗族、布依族、侗族、彝族民間文學的理論探討、創(chuàng)作、搜集整理。②民族民間文學理論，包括民族民間文學史及民族文藝理論、民間民俗、民族藝術(shù)等的研究。③民族民間文學創(chuàng)作，如小說創(chuàng)作、民間戲劇編著等。④對貴州民族民間敘事詩、民間故事、神話傳說、民歌、諺語等作品的翻譯、收集、整理。⑤專家學者和學術(shù)團體對貴州民族民間文學資料的搜集整理和研究。總的來看，貴州民間文學研究內(nèi)容豐富，碩果累累，有影響的研究成果有以下幾篇：《貴州少數(shù)民族小說選讀》（陳濤等編1985）《侗族情歌》（龍玉成編著1988）《彝族古歌》（王子堯譯1989）《中國苗族詩學》（羅義群編著1997）《貴州神話傳說》（燕寶選編1997）《中國諺語集成?貴州卷》《中國民間故事集成?貴州卷》(分別于1998年和2003年由中國ISBN中心出版)《彝族傳統(tǒng)詩歌研究》（李平凡等著2008）等。但近十年,貴州民族民間文學研究處在低潮時期，人們期待更多的民族文獻作品出現(xiàn)。

5.3對貴州畢節(jié)地區(qū)彝學的研究

從上世紀八十年代起，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組就承擔了國家重點搶救出版項目《西南彝志》《彝族源流》等整理翻譯任務。王運權(quán)、王仕舉等多名專家學者編譯者整理翻譯的《西南彝志》，經(jīng)多次修訂、審稿，2004年得以順利修訂出版［4］。畢節(jié)地區(qū)彝文古籍翻譯研究方面成就最為突出的作者要數(shù)彝族語言翻譯整理的“三王”，即王繼超、王子國、王子堯。他們的成就有王繼超、王子國等整理翻譯的《彝族源流》27卷（1997）《土魯竇吉》（1998）《載蘇》（彝族喪葬儀式經(jīng)書?2005）《洪水紀 彝族史話》（1988）《彝族古歌》（1989）等。值得一提的是,王繼超在彝文古籍的發(fā)掘整理、搶救、翻譯、研究、保護利用等方面成績尤為顯著，被媒體譽為彝族文化的“活字典”，多年來他帶領(lǐng)翻譯組對畢節(jié)地區(qū)5,000余部彝文古籍、1萬多種文獻資料進行研究，整理翻譯出版了43部79卷1,300余萬字［5］。另外，彝語理論研究成果也很突出，如丁椿壽、王正賢等著的《現(xiàn)代彝語》（1991）《黔滇川彝語比較研究》（1991）《彝語通論》（1993）《彝文文獻翻譯與彝族文化研究》（2005）等，一批有影響的著作把貴州彝學研究逐步推向深入。

5.4對貴州黔南地區(qū)水族水書研究

2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。專家學者對水書研究涉及的范圍有：對水書文字的翻譯、水書文化研究、水語讀音研究、水書常用字注釋等。近十年來，一批有影響的水書研究文獻陸續(xù)出版。《水書 喪葬卷》（王品魁，潘朝霖譯注2005）從水族喪葬這一習俗出發(fā)，分析了水家先民的宗教信仰觀和倫理道德觀；《中國水書》（莫善余等主編1～4冊?2006）從“水書”原藏地三都、荔波等地精選出民間收藏水書1,453種（冊），按每種原采地、類別等結(jié)集，以線裝原貌刊行［6］；《中國水書探析》（韋章炳2007）是作者多年來潛心研究的集水書探奇、水書講析于一體的學術(shù)性著作；《水書常用字典》（韋世方編著2007）是第一部關(guān)于水族文字的字典，共收集水書中常用字468個［7］，并對每個字進行了注釋和舉例，是閱讀和研究水書的重要參考工具書。

5.5對貴州民族醫(yī)藥的研究

貴州民族醫(yī)藥研究總的成果并不多，但杜江、邱德文、陸科閔等人的一系列有特色的苗族醫(yī)學文獻成果較為引人注目。如：杜江的《苗醫(yī)基礎(chǔ)》（2007）《苗醫(yī)絕技秘法傳真》（2010）等，分別從苗藥的發(fā)展史、民間的苗族醫(yī)藥使用等方面闡述了苗族醫(yī)藥的重要性和實用性；邱德文、杜江主編的《中華本草 苗藥卷》（2005）是當代苗藥研究的標志性成果；邱德文、杜江主編的《貴州十大苗藥研究》（2008）結(jié)合直觀圖譜到理論研究，系統(tǒng)論述了具有代表性的貴州省十種苗族藥物的研究成果；此外，還有陸科閔的《苗族藥物集》（1988）王榮輝的《貴州彝族醫(yī)藥驗方選編》（1990）龍運光的《侗族常用藥物圖鑒》（2009）潘爐臺的《布依族醫(yī)藥》（2003），朱國豪的《土家族醫(yī)藥》（2006）等，這些醫(yī)學著作對傳承貴州民族民間醫(yī)藥的寶貴經(jīng)驗和理論知識作出了重要貢獻。

5.6對貴州民族藝術(shù)的研究

貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。為更好地保護和傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，專家學者對這些豐厚無比的文化遺產(chǎn)進行了收集、整理和研究。如對苗族民間蠟染、剪紙、服飾、刺繡，侗族的侗戲、大歌等的研究。一些有影響的成果也不斷推出，如：《貴州苗族刺繡》（邵宇主編1982）《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》（安正康等編1992）《中國民族民間舞蹈集成 貴州卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部編2001）《中國貴州民族民間美術(shù)全集》（貴州人民出版社2008）《民族民間藝術(shù)瑰寶》（宛志賢主編2010）《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》（張中笑、楊方剛主編2010）等。多姿多彩的民族藝術(shù)彰顯了貴州民族文化所具有的民族特色。

5.7對貴州“六山六水”民族調(diào)查資料的收集和研究

上世紀八十年代，由貴州省民族研究所和貴州省民族研究學會牽頭籌備的在全省范圍內(nèi)進行的民族綜合調(diào)查顯示，自1983年至今，已經(jīng)累計出版了較有影響的民族調(diào)查叢書《貴州民族調(diào)查》三十余卷（本），共計7,000余萬字。被命名為“六山六水”的民族綜合調(diào)查把分布在貴州境內(nèi)雷公山、武陵山、烏蒙山等六座大山和清水江、都柳江、烏江等六條大河的少數(shù)民族調(diào)查資料進行精選、編輯，并分為《苗族卷》《布依族卷》《侗族卷》《民族理論政策、民族經(jīng)濟卷》等十卷。2008年，貴州省民族事務委員會等組織編寫、李平凡等主編的《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》在學界、政界產(chǎn)生了重大影響。這一民族文獻為專家學者研究有關(guān)貴州民族問題提供了重要參考資料。

參考文獻：

［1］郁世杰.論民族文獻的范圍、搜集與利用［J］.圖書情報知識，1991（3）：19-22.

［2］譚厚鋒.民族文獻發(fā)微［J］.民族論壇，1994（3）：68-70.

［3］張?zhí)?貴州民族古籍文獻的探索與思考［J］.文史月刊，2012（7）：32-33.

［4］貴州彝文古籍翻譯整理評述［EB/OL］.［2013-05-18］.http://www.yibar.com.cn/ minzuyuwen/.

［5］王繼超.彝族文化“活字典”［EB/OL］.［2013-08-15］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2008-04/16/content_7988769.htm.

［6］《中國水書》出版保護象形文字的“活化石”［EB/OL］.［2013-08-19］.http://news.qq.com/a/20070116/001218.htm.

［7］韋世方.水書常用字典［M］.貴陽：貴州民族出版社，2007：1-10.

（編校：嚴真）

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