巧用對(duì)比 黑白分明

很多同學(xué)發(fā)現(xiàn)，在自己的作文中，從一個(gè)方面不能突出一件事物或一個(gè)人的特點(diǎn)，這時(shí)，我們就可用對(duì)比法。有比較才有鑒別，作文時(shí)有意將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔等對(duì)照來(lái)寫，可以鮮明地揭示描寫對(duì)象的外在特征或內(nèi)在本質(zhì)，從而更突出、更深刻地表現(xiàn)文章的主題。而在這樣的對(duì)比和映襯中，事物所具有的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的道理，就能鮮明地顯示出來(lái)。有時(shí)，幾乎可以無(wú)須多辯，事理的是與非、真與偽，就能使人了然于胸。

這里我們說(shuō)的對(duì)比，包括橫比和縱比。橫比法就是把具有可比性的不同事物、不同態(tài)度、不同的人放在同一場(chǎng)合進(jìn)行比較，以見出真假、正誤、好壞、顯示出各自不同的特色。如高爾基的《海燕》就用了這種方法。在暴風(fēng)雨中，海燕像黑色的閃電驕傲而勇敢地飛翔；而蠢笨的企鵝等則四處躲藏。通過(guò)一對(duì)比，比出了崇高與卑下，偉大與渺小，海燕的形象更為光輝奪目、撼人心魄。縱比法就是把同一事物、同一個(gè)人放在不同歷史時(shí)期、事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行對(duì)比，以見出變化、見出發(fā)展。例如魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中寫閏土就用了這種方法。少年閏土的狀貌是：“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈?！边@一幅狀貌，顯出了十一二歲少年閏土的天真稚氣、可愛有趣、充滿了活力。而中年閏土的狀貌則發(fā)生了很大的變化：“他的身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅?！掷锬笾粋€(gè)紙包和一枝長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！蹦憧矗@時(shí)的閏土已與少年閏土判若兩人，顯得老氣、呆滯、麻木。什么使他失去了往日的活力？原因就在于“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”。通過(guò)這種對(duì)比比出了社會(huì)的黑暗，生活的本質(zhì)。

另外，我們作文中運(yùn)用橫比時(shí)，要注意這種方法又可分為“一體兩面對(duì)比”和“兩體一面對(duì)比”，所謂“一體兩面對(duì)比”，是指同一個(gè)人或同一個(gè)事物在不同背景場(chǎng)合下所表現(xiàn)出的截然不同的情形。如同樣一個(gè)人，在領(lǐng)導(dǎo)面前唯唯諾諾、阿諛奉承；而在普通人或地位比他底下的人面前則盛氣凌人、粗聲大氣。把這兩種情形寫在同一篇文章中，就是一體兩面對(duì)比的寫法。所謂“兩體一面對(duì)比”，是指不同的人或不同的事物在同一背景場(chǎng)合下面對(duì)同一對(duì)象所表現(xiàn)出的不同態(tài)度。如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)下到基層檢查工作，甲只揀好的說(shuō)，想方設(shè)法迎合領(lǐng)導(dǎo)；而乙則是實(shí)事求是，不卑不亢。通過(guò)這一對(duì)比，就比出了人品的高下、心靈的美丑、為人的真假。

不會(huì)選擇自己的活法，你會(huì)活得很痛苦；選擇錯(cuò)了活法的人，便活得更累。如果你是魚，那就選擇游泳，那就生活在水中；如果你是鳥，那你就選擇翱翔，那就生活在天空中。

要求：請(qǐng)以“選擇”為話題，自擬題目，寫一篇文章。

蘇武與連奇的選擇

一考生

適漢武帝年間，匈奴寇邊，入長(zhǎng)城百余里直至河間，關(guān)中震動(dòng)，長(zhǎng)安一片嘩然。

有客商來(lái)自西域，自曰大月氏使者，武帝欣然接見。其言匈奴欺壓西域各國(guó)，猶以大月氏為甚，國(guó)主被殺，其顱被制成樽，是以與匈奴有不共戴天之仇。

武帝聽之甚悅，希冀聯(lián)大月氏以抗匈奴。殿下有二人者，蘇武與連奇。二人皆以說(shuō)辯聞?dòng)陉P(guān)中，武帝以二人為使前赴大月氏，二人欣然領(lǐng)命。次日，蘇連二人偕百余人伴大月氏客商西行，途經(jīng)玉門，遇匈奴千余騎，不敵，乃被俘。

眾人被擒，北行千里，直至單于庭。匈奴單于雖久居塞北，然也聞蘇、連二人之名，聞擒住二人，大喜，致酒以待二人，又備刀斧手于幕帳之后，言以摔杯為號(hào)。

連奇見之，哆嗦不能前。蘇武則慨然就坐，談笑而飲，神態(tài)不卑不亢。

單于見之心服，乃曰：“吾匈奴地域遼闊，帶甲之士百萬(wàn)，與漢家相爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)不大勝而回，先祖冒頓單于更俘漢主于白登，二位何不識(shí)時(shí)務(wù)而聽天命，助我匈奴奪得天下，此萬(wàn)世之功也。”說(shuō)完令人奉上金帛，帶出美女。

連奇自以為必死，而今見單于有招，喜若狂，立即應(yīng)允。蘇武鄙之，昂然直視單于曰：“男兒立于天地間，豈不聞忠、孝、節(jié)、義，失之四者，與豬狗何異，吾意已決，請(qǐng)就戮?！闭f(shuō)完大步走出帳外，棄金帛、美女而不顧。

單于心愛其中，杯不能動(dòng)，乃禁武于馬廄之中，終日以錢帛、美女誘其歸附，不肯；又令其食粗糙之糠，干沉重之事，妄以此逼其降，然蘇武終不為所動(dòng)，其持節(jié)守義可見于此。

單于見不能動(dòng)其心，乃將其放逐于北海，終日以牧羊?yàn)樯?。連奇數(shù)勸之，不應(yīng)，反大罵連奇失節(jié)。于是十五年而不能回。然蘇武終不改節(jié)，并題詩(shī)于門上：“寧為漢家無(wú)頭尸，不為匈奴曲膝人?！?/p>

其氣節(jié)可見于此。然觀蘇武、連奇二人，一持節(jié)其堅(jiān)，十五年而不改；一奴顏婢膝，茍且偷生于異邦；一流芳百世而名垂千古，一為世人不齒而遺臭萬(wàn)年，何哉善惡之擇，美丑之分在乎心也。心正，不令而行；心不正，雖令不從。是以蘇武能棄金帛而選大義，面對(duì)美色、權(quán)勢(shì)而終不為所動(dòng)，心擇之正也。

這篇滿分作文較為成功地運(yùn)用了對(duì)比法。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將蘇武與連奇兩人對(duì)照起來(lái)寫：面對(duì)威逼，蘇武“慨然就坐，談笑而飲，神態(tài)不卑不亢”；連奇“哆嗦不能前”。面對(duì)利誘，蘇武“鄙之”，“棄金帛、美女而不顧”；連奇“喜若狂，立即應(yīng)允”。蘇武“持節(jié)守義”，“終不改節(jié)”；連奇“奴顏婢膝，茍且偷生”。蘇武“流芳百世而名垂千古”，連奇“為世人不齒而遺臭萬(wàn)年”，兩者判若云泥。為什么蘇武能“棄金帛而選大義，面對(duì)美色、權(quán)勢(shì)而終不為所動(dòng)”，而連奇則相反呢？因?yàn)樗麄儭靶撵`的選擇”不同，“善惡之擇，美丑之分在乎心也。”通過(guò)鮮明的對(duì)比，兩個(gè)人物高下自見，褒貶分明，突出地表現(xiàn)了文章的主旨。

挑戰(zhàn)是勇者的精神風(fēng)格，挑戰(zhàn)是探索者的人生境界。挑戰(zhàn)是一種勇氣，也是一種信念，挑戰(zhàn)極限，挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)厄運(yùn)，一切皆有可能，生命中多一些挑戰(zhàn)，就多一些成功的可能。峭壁絕巖上一棵松樹傲然挺立，艱苦的環(huán)境、貧瘠的土地沒有讓它喪失挑戰(zhàn)的勇氣！白雪蒼茫中一叢梅花凌寒怒放，襲人的寒風(fēng)、凌烈的冰水沒有使它放棄迎春的信心！

請(qǐng)根據(jù)你自己的經(jīng)歷或認(rèn)識(shí)，將“挑戰(zhàn)__________”補(bǔ)充完整并寫一篇不少于800字的作文，立意自定，文體自選。

這個(gè)文題有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能給予青少年正確的世界觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)。一個(gè)能激活挑戰(zhàn)精神的社會(huì)，是最有活力的社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，是“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的社會(huì)。優(yōu)勝劣汰，適者生存，就是競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)，財(cái)富不相信眼淚，競(jìng)爭(zhēng)不同情弱者，最適者，就是最具挑戰(zhàn)精神。那種陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見南山”的現(xiàn)代隱士生活，只是一種虛擬，絕沒有任何現(xiàn)實(shí)意義。那種只信春天溫情的桃花，在西風(fēng)壓倒東風(fēng)的競(jìng)爭(zhēng)寒潮里，只有一片凋零春去也。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有臘梅花“凌寒獨(dú)自開”的挑戰(zhàn)精神，才會(huì)有“為有暗香來(lái)”的生命價(jià)值。

這是個(gè)文題所包含的意義，主旨。明白了這些之后，我們要寫好這個(gè)作文，還要注意如下方面：

1.審清題目?jī)?nèi)涵，補(bǔ)充完整題目。對(duì)于“挑戰(zhàn)”，材料中已經(jīng)作了深入詮釋，即“挑戰(zhàn)是一種勇氣，也是一種信念”，也就是說(shuō)我們?cè)谔魬?zhàn)某一事物的時(shí)候，其實(shí)是在考量我們的勇氣，展現(xiàn)我們的信念。而挑戰(zhàn)的對(duì)象，材料中給出了“極限”、“自我”、“厄運(yùn)”三個(gè)。挑戰(zhàn)的目的是追求成功，“多一些挑戰(zhàn)，就多一些成功的可能”。挑戰(zhàn)的表現(xiàn)則是“以峭壁絕巖上一棵松樹”和“白雪蒼茫中一叢梅花”為例。補(bǔ)充題目實(shí)際也就確定“挑戰(zhàn)”的對(duì)象。對(duì)于缺乏創(chuàng)新意識(shí)或者求穩(wěn)的同學(xué)可以從題目所給的“極限”、“自我”、“厄運(yùn)”中選擇一個(gè)來(lái)寫，有創(chuàng)新思維的同學(xué)可以選擇一個(gè)既容易寫出新意又能夠?qū)懗錾钜獾膶?duì)象來(lái)。注意，題目補(bǔ)充一般默認(rèn)的要求即為填“挑戰(zhàn)”的對(duì)象，不能因求創(chuàng)新而填出“挑戰(zhàn)書”、“挑戰(zhàn)的條件”、“挑戰(zhàn)是一種勇氣”這樣的題目來(lái)。

2.選擇適合文體，彰顯個(gè)性思考。文體選擇的面比較寬，如果選擇記敘文，則借挑戰(zhàn)的經(jīng)歷寫出內(nèi)心的感受和思考，主張以第一人稱去寫，顯得更真實(shí)可感，也便于抒情議論，記敘文中如果能有一兩句與“挑戰(zhàn)__________”有關(guān)的哲理性句子，就能起到畫龍點(diǎn)睛之功效。如果寫議論文，可以從類、因、法、果四個(gè)角度去擬分論點(diǎn)，可以以“是什么”、“為什么”、“怎么樣”為邏輯順序。立意時(shí)要考慮寫出個(gè)性色彩，對(duì)所寫題目有一些個(gè)性化的思考，不能總站在人文、歷史等高度看問題，要寫出切身感受，要有現(xiàn)實(shí)意義。endprint