基于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的中國革命傳統(tǒng)精神教育路徑

湯麗芳

摘要：在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型和快速發(fā)展的形勢下，大學(xué)生中常常存在著政治信仰模糊、思想信念缺失等問題。為了解決這些問題，提高高校思想政治理論的教學(xué)實效，應(yīng)當(dāng)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)中突出中國革命傳統(tǒng)精神教育，其主要內(nèi)容包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)、愛國主義教育以及人生價值教育。

關(guān)鍵詞：中國革命傳統(tǒng)精神教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課；道德教育

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2014）09-0037-02

基金項目：2012年度教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“中國革命傳統(tǒng)精神及其時代化研究”（12JD710077）階段性成果

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是大學(xué)生必修課程，通常開設(shè)在新生入學(xué)后，旨在通過課程教學(xué)，引領(lǐng)大學(xué)生建構(gòu)良好的精神文明思想體系。顯然，這并非易事。大學(xué)課程教學(xué)時間十分有限，這就要求教師能有效地利用短暫的課堂時間，提高教學(xué)效果。那么，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中突出中國革命傳統(tǒng)精神教育則不失為一種有效途徑和手段。

一、大學(xué)生思想現(xiàn)狀

革命傳統(tǒng)精神對近代以來的中國是非常重要的，它引導(dǎo)了中國革命的勝利，是中國得以繼續(xù)發(fā)展的精神動力。中國革命傳統(tǒng)精神是中國革命史和建設(shè)史上最優(yōu)秀的精神文化，既有西方科學(xué)的馬克思列寧主義，也有中國古代傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，更有中國革命者和建設(shè)者的獨創(chuàng)，因而，它極富生機與活力，具有長遠(yuǎn)的價值，起著長久的作用。鄧小平曾經(jīng)說過：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！瓘难影驳叫轮袊?，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士嗎?”“我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱。”

高校作為培養(yǎng)和造就德、智、體、美全面發(fā)展的各種人才的搖籃，是構(gòu)建和發(fā)展社會主義和諧社會的重要陣地。當(dāng)代大學(xué)生是國家的寶貴人才資源，是民族的希望、國家的未來，是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，他們的健康成長關(guān)系著國家的前途和命運。在大學(xué)生中開展中國革命傳統(tǒng)精神的教育，宣揚我國優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化的精華，這對學(xué)生正確的價值觀、人生觀的形成，都會起到十分重要而積極的作用。

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型和快速發(fā)展的形勢下，大學(xué)生的思想狀況實在是令人不太滿意。中共中央國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、思想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺失、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?！睂嶋H上，通過分析，這些問題可以主要歸納為三個方面。

首先，集體信念缺失。在大學(xué)生當(dāng)中存在著的諸多問題，究其根本，就是集體主義的觀念淡漠。這其實與社會的大背景是分不開的：新中國成立后的前三十年，絕大多數(shù)的老百姓過著相對穩(wěn)定的生活，有著相對固定的工作單位和生活領(lǐng)域，“集體”的概念具體而清晰。而近三十年以來，隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，人們的工作方式和生活方式也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其流動性大大加強。同時，現(xiàn)代社會媒體的發(fā)達(dá)，使得人們之間的聯(lián)絡(luò)變得十分容易，無須見面就能傳遞信息，現(xiàn)場聚集在一起的機會大為減少，于是“集體”的概念逐漸模糊和褪色。人們從過去極為重視集體利益、集體榮譽轉(zhuǎn)向了對自身利益和榮譽的關(guān)切，逐漸變成個人的概念壓倒了一切，乃至于提到國家、民族、集體這些字眼時就引來很多人的莫名其妙甚至嗤笑。而作為與社會接觸較多的大學(xué)生，必然也受到這些思想的影響。因而，與集體觀念緊密關(guān)聯(lián)的政治信仰迷茫等問題在大學(xué)生中間存在著。

其次，人生價值觀模糊。由于集體觀念的淡漠，人們在價值取向上必然轉(zhuǎn)向個人。而個體之間存在著各種程度不同的差異，因此，人生的價值觀呈現(xiàn)出隨意性和多樣化的特征，失去了積極的、主流的人生觀的引導(dǎo)，人生價值觀模糊。大學(xué)生是年輕的群體，缺少足夠的人生閱歷和歷練，或者受周圍人群的影響，或者憑借自己有限的知識和經(jīng)驗來確立人生價值觀。這就容易造成兩種人生態(tài)度的傾向：一種是依賴他人的安排，因而遇到什么就干什么；另一種就是對自我實現(xiàn)尤為注重，因而人生價值觀的功利性比重加大。于是，在大學(xué)生中往往造成了價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺失等問題。

再次，人際交往中的自我主義。如今的大學(xué)生群體，基本上出生于20世紀(jì)90年代，在家庭里大多屬于獨生子女，備受他人寵愛而長大，有一種“萬物皆備于我”的生活態(tài)度，在處理師生之間、同學(xué)之間和朋友之間等人際關(guān)系時，常常以自己的好惡、利益為中心，缺少對他人的體貼和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。同時，自我主義又使得大學(xué)生在與人相處時難以得到他人的理解和支持，因而人際關(guān)系的處理不當(dāng)又常常是大學(xué)生的主要煩惱之一，造成了團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。

二、加強大學(xué)生中國革命傳統(tǒng)精神教育的路徑

解決大學(xué)生中存在的以上這些問題，是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)任務(wù)之一。而根據(jù)本課程內(nèi)容和特點，在教學(xué)中突出中國革命傳統(tǒng)精神的教育，不失為解決這些問題的有效途徑和方法。

（一）注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)

毋庸置疑，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)聵I(yè)雙修。經(jīng)過高考的遴選，大學(xué)生已經(jīng)具有了一定的文化素質(zhì)，但在道德修養(yǎng)方面，由于缺乏考評，重視不夠。所以，進入大學(xué)以后，首先要做的事情就是要樹立其道德意識，培養(yǎng)其道德品質(zhì)。

在全國統(tǒng)編教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的緒論和第一章——追求遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念的環(huán)節(jié)中，我們就應(yīng)當(dāng)把中國革命傳統(tǒng)精神中的品德教育滲透進去，樹立大學(xué)生道德品質(zhì)的榮辱觀念，從而樹立追求道德完善的理想。比如，緒論中社會主義核心價值體系的教育就是中國革命傳統(tǒng)精神教育的專題。另外，在課程的第四章——學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐的環(huán)節(jié)，則是強調(diào)道德學(xué)習(xí)中自我修養(yǎng)的內(nèi)容。在這些章節(jié)的授課中，有意識地講解白求恩、張思德、雷鋒、孔繁森、錢學(xué)森等等革命先輩的光輝事跡則能收到不錯的教學(xué)效果。大學(xué)生們必然懂得：要加強自我修養(yǎng)，就要贊同英雄們的崇高品德，學(xué)習(xí)他們不為名，不為利，一心為人民的崇高精神。此外，中國人民群眾在近代的革命和建設(shè)中也形成了優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，并在當(dāng)代面對自然災(zāi)害時期尤其發(fā)揚光大。比如：抗洪精神、抗非精神、抗冰精神、抗地震精神等等。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，大學(xué)生必定在思想方面有所觸動，在個人道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面有著明顯和深刻的提高。

此外，盡管不同社會、不同歷史時期有不同的要求，但懂得做人的道理，具有良好社會道德感是任何一個社會對人才最基本的要求。教育的主要功能就在于個體的社會化，讓社會的共同價值內(nèi)化于學(xué)生個體，使學(xué)生具備社會責(zé)任心、義務(wù)感及相應(yīng)能力。和諧是新世紀(jì)教育的旗幟，它要求培養(yǎng)既能體現(xiàn)社會發(fā)展的需要，又能體現(xiàn)人自身的發(fā)展需要的和諧發(fā)展的人。中國革命傳統(tǒng)精神的發(fā)揚，在現(xiàn)代大學(xué)生的思想教育中能起到事半功倍的效果。

（二）進行愛國主義教育

面對大學(xué)生思想中存在的問題及原因，我們可以遵循中共中央提出的關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的意見：“以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育。深入開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，樹立民族自尊心、自信心和自豪感?！睙o論是在理想目標(biāo)的塑造上，還是在現(xiàn)實生活中，都應(yīng)該使我們的大學(xué)生具有民族責(zé)任意識。

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在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的第二章——繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚中國精神中，我們可以而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)或者是回顧近代以來愛國者的光輝歷程：近代中國人民的先驅(qū)者們，從林則徐、洪秀全到孫中山，無數(shù)的愛國志士，懷著對國家、民族命運的高度責(zé)任感，為了祖國的獨立和富強，前仆后繼，英勇奮斗，同外國侵略勢力和本國封建勢力進行了艱苦卓絕的斗爭。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。從此，中國各族人民走上了徹底反帝反封建和建立新中國的革命道路，經(jīng)過前赴后繼的英勇斗爭，付出了無數(shù)的生命代價，最終選擇了中國共產(chǎn)黨和社會主義制度，掌握了自己的命運。這些歷史大學(xué)生們其實并不陌生，但每一次的回顧都會讓他們?nèi)プ杂X地感受和體驗其中的精神，使這種精神對其產(chǎn)生潛在而深遠(yuǎn)的影響。實踐證明，這些用先烈們的生命譜寫的歷史，每讀一遍，都能深深地觸動大學(xué)生的心靈。

（三）進行人生觀教育

大學(xué)生從緊張的中學(xué)時代進入相對松弛的大學(xué)生活，目標(biāo)不再那么具體而鮮明，而關(guān)于人生價值以及人生態(tài)度的思考卻越來越強烈。在這種情況下，大學(xué)生們很容易產(chǎn)生迷茫和消極的情緒。而中國革命傳統(tǒng)精神中涉及人生觀方面的內(nèi)容是非常積極和向上的，如果把它滲透到大學(xué)生的思想政治教育中去，其效果無疑是顯著的。近代以來歷史上的眾多革命志士們用自己的生命譜寫了人生的光輝篇章，給我們以人生的指引。尤其是當(dāng)代的英雄們更是我們的榜樣，在課堂上介紹他們會給大學(xué)生們以潛移默化的作用。比如：宣傳全國道德模范龔全珍——開國少將甘祖昌同志夫人。她1937年參加革命工作，后考入西北大學(xué)教育系。大學(xué)畢業(yè)后在新疆軍區(qū)子弟學(xué)校當(dāng)人民教師。任教期間，經(jīng)過介紹，她和開國少將、時任新疆軍區(qū)后勤部長的甘祖昌相識并結(jié)婚，1949年加入中國共產(chǎn)黨，1957年跟隨丈夫回到了江西蓮花縣老家，扎根山區(qū)當(dāng)“農(nóng)民”。1961年，龔全珍到同鄉(xiāng)的南陂任小學(xué)校長。此后一直無怨無悔在江西蓮花縣，投身教育，愛心奉獻(xiàn)。2013年9月26日，國家主席習(xí)近平會見全國道德模范，號召向?qū)④姺蛉藢W(xué)習(xí)，引起了社會強烈反響。在課程講解中，應(yīng)用案例教學(xué)法，把這樣一些內(nèi)含中國革命傳統(tǒng)精神的人物和事例講解給大學(xué)生們，并展開相關(guān)討論，就能取得很好的教學(xué)效果。尤其是一些熱門的人物事跡，更是能夠得到大學(xué)生們很熱烈的反饋。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材的第三章——領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值的環(huán)節(jié)，或者其他章節(jié)，都可以應(yīng)用以上的方式和手段，把中國革命傳統(tǒng)精神的道德觀念滲透到大學(xué)生的頭腦中去。這樣，大學(xué)生的思想必將得到很大的提升，綜合素質(zhì)也必然會有很大的提高，國之棟梁將是他們無愧的稱號。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1994：190，368.

[2]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013.

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