布依族古籍文獻資源保障體系建設(shè)的研究*

林伯珊+文毅+晏猛

關(guān)鍵詞：布依文古籍；保障體系；文獻資源建設(shè)

摘 要：布依文典籍是布依族文明的集中體現(xiàn)，具有很高的歷史、文化、科學價值。黔南民族師范學院成立布依族古籍文獻資源保障體系委員會，有利于布依族地區(qū)特色文獻資源的共知、共建、共享，有利于提升地方文獻的價值和利用率，有利于布依學學科的建設(shè)和發(fā)展。

中圖分類號：G258.22 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）06-0080-03

收稿日期：2014-04-16

作者簡介：林伯珊(1965-)，黔南民族師范學院圖書館副研究館員；文毅(1964-)，黔南民族師范學院民族研究所研究館員；晏猛(1986-)，黔南民族師范學院圖書館助理館員。

*本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究基地項目、黔南州布依學會研究基金資助項目“布依文古籍文獻資源保護與利用研究”成果之一，項目編號：2012JD007。

布依族自稱“濮越”，是先秦百越民族“駱越”的一支。早在一千多年前，布依族繁衍生息在今天貴州南部和廣西北部珠江水系一帶，并創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。布依文典籍則是布依族文明的集中體現(xiàn)，具有很高的歷史、文化、科學價值。隨著貴州省16部布依文古籍申報《國家珍貴古籍名錄》的成功以及2012貴州省布依古文字與摩文化典籍望謨研討會等一系列學術(shù)研究會的成功召開，布依族古籍文獻開發(fā)、利用工作全面展開了。為了更好地開發(fā)和利用這一獨具特色的地方文獻，有效提高文獻的利用率，布依族古籍文獻資源保障體系的建設(shè)勢在必行。

1 布依族古籍文獻資源保障體系建設(shè)的背景、意義和條件

1.1 背景

黨的十七屆六中全會、國發(fā)2號文件、貴州省十屆十次全會以及國務(wù)院、貴州省人民政府2011〔110〕號《關(guān)于搶救和保護民族古籍的意見》等重要文件的相繼下發(fā)，文化建設(shè)已經(jīng)在包括貴州省在內(nèi)的全國各地掀起了熱潮。摩、儺文化典籍是布依族古籍文獻的一部分，對其開展的普查、搜集、翻譯、整理、開發(fā)、利用是布依族文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。為此，貴州省政府、民委，黔南州政府、民委，黔西南州政府、民委，黔東南州政府、民委等加大了搶救和保護布依文典籍的力度，相繼撥出?？顏頁尵群捅Ｗo布依文典籍，貴州省布依學會將布依文典籍搶救工作列為今后五年工作的重點。另外，隨著貴州省16部布依文古籍申報《國家珍貴古籍名錄》的成功以及2012貴州省布依古文字與摩文化典籍望謨研討會等一系列學術(shù)研究會的成功召開，布依學研究隊伍正在不斷壯大，研究正向著更深、更廣的方向發(fā)展。一些學者獲得了國家級、省部級甚至國外學術(shù)研究基金的資助，學術(shù)成果不斷問世，形成了方志、評注、譯著、論著、詞典、論文、教材、課題研究報告等不同載體的研究文獻［1］。

1.2 意義

1.2.1 有利于地區(qū)特色文獻資源的共知、共建、共享。由于受歷史、科技、經(jīng)濟發(fā)展水平及人文環(huán)境等諸多因素的影響，相關(guān)主管部門及收藏單位對文獻資源共享保障體系的建設(shè)缺乏主動性和能動性。布依族古籍文獻及相關(guān)研究性文獻沒有得到很好的收藏、傳承，許多古籍文獻瀕于流失、散落于民間甚至海外，使得其查找、研究、利用、開發(fā)受到了制約。資源保障體系的建設(shè)，有利于實現(xiàn)布依族文獻資源的共知、共建、共享。

1.2.2 有利于提升地方文獻資料的價值和利用率。由于布依族地區(qū)交通不便、信息閉塞、科技文化發(fā)展水平相對落后，其長期以來在文化傳播、建設(shè)、發(fā)展方面相對滯后。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化在經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中作用的顯現(xiàn)，民族文獻資源在民族地區(qū)經(jīng)濟、文化建設(shè)和發(fā)展中的作用尤為突出。因此，只有通過文獻保障體系平臺的建設(shè)，才能使廣大讀者快捷、方便地獲取所需的文獻資源，促進文獻價值的提升，為地方經(jīng)濟、文化、學科建設(shè)和發(fā)展作出貢獻，才能使布依族文化在多元文化的社會中占有一席之地，得到其他民族的認同。

1.2.3 有利于布依學學科的建設(shè)和發(fā)展。布依學是一門以單一民族為研究對象的新興學科。從20世紀初到20世紀40年代末是布依族學科的醞釀期，從20世紀初50年代開始到80年代末是布依族學科的萌芽期。在醞釀期，明確了布依族的前身“仲家”作為研究對象，并開始用民族學方法進行研究。在萌芽期，“布依族”名稱的確定，對開展布依族調(diào)查研究、凝聚研究的方向起了重要作用，為布依學成為獨立學科奠定了堅實的學術(shù)基礎(chǔ)。1988年貴州省布依學會成立大會暨第一次學術(shù)討論會的成立和召開成為了布依學創(chuàng)立與發(fā)展成熟的重要標志［2］。隨后黔南、黔西南、黔東南自治州、安順市、六盤水市、畢節(jié)地區(qū)、遵義市、銅仁地區(qū)等相繼成立了布依學會、布依研究會，貴州省、州、市、縣民委、古籍辦、民族院校布依族古籍研究會（所）也相繼成立。布依族古籍文獻資源保障體系的建設(shè)將成為布依學研究和發(fā)展的一個重要信息平臺，有助于推動布依學學科的建設(shè)和發(fā)展。

1.3 條件

1.3.1 布依族古籍文獻的搶救、保護工作受到重視。黨的十七屆六中全會、國發(fā)2號文件、貴州省十屆十次全會以及國務(wù)院、貴州省人民政府關(guān)于搶救和保護民族古籍的意見等重要文件相繼下發(fā)，都為布依族古籍文獻的搶救、保護、傳承以及調(diào)查研究提供了重要保證。此外，隨著16部布依文古籍申報《國家珍貴古籍名錄》的成功以及2012貴州省布依古文字與摩文化典籍望謨研討會等一系列學術(shù)研究會的成功召開，已經(jīng)形成了國家、省、州、市、縣的逐級搶救和保護機制，布依族古籍的抽查、摸底、清點、編目、整理、翻譯等工作已全面展開，布依族古籍的存量、分布、流傳及收藏等情況已經(jīng)明朗。如貴州省黔南州民族研究所遵照《中國少數(shù)民族古籍總目提要編寫綱要》的要求原則進行收錄，完成了《中國少數(shù)民族古籍總目提要?布依族卷》的編寫工作，共收錄布依族地區(qū)的方志野史、布依族文人著作、布依族家譜、宗教經(jīng)書等共282條；布依族民間地契及官方文書、執(zhí)照等26條；布依族或布依族地區(qū)的石碑、墓志、摩崖石刻、木匾等共260條；布依族神話、傳說、故事、古歌、生活歌、情歌、苦歌等共2,201條。

1.3.2 布依學研究機構(gòu)相繼成立。繼1988年貴州省布依學會成立之后，黔南、黔西南、黔東南自治州、安順市、六盤水市、畢節(jié)地區(qū)、遵義市、銅仁地區(qū)等相繼成立了布依學會、布依學研究會。省、州、市、縣民委、古籍辦以及民族院校布依族古籍研究會（所）也相繼成立，布依文古籍收集、研究工作自此全面展開。學者們從文化學、人類學、民族學、語言學等不同的角度，對布依族古籍文獻進行了研究，形成了論著、論文、譯著、課題等不同形式的研究成果的同時，也積累了一定數(shù)量的文獻，這就為布依文古籍文獻保障體系的建設(shè)拓寬了資源建設(shè)的廣度和深度，確保了文獻保障體系建設(shè)的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性。

1.3.3 重點研究項目的啟動。近年來，國家及貴州省各級政府和相關(guān)部門重視民族學研究，加大了扶持的力度（省布依學會、黔南州布依學會相繼出臺了布依學研究成果資助辦法），一批重點課題相繼立項和啟動。如貴州民族大學圖書館在2010年成功申報的中央支持地方高校專項基金項目“貴州世居民族文獻數(shù)字圖書館”，國家社會科學基金“黔南民族民間信仰文化調(diào)查”，貴州省教育廳高校人文社會科學研究基地項目“布依文古籍文獻資源保護與利用研究”等。這些項目的建設(shè)、啟動，目的就是通過整合學校及各收藏單位的多種載體類型的地方文獻，收集散佚在民間的文獻資料，對貴州世居民族文獻和貴州地方文獻資料進行搜集、整理、搶救、保護以及數(shù)字化開發(fā)，建成關(guān)于貴州世居民族文獻資源建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺［3］。

1.3.4 [JP2]構(gòu)建布依族古籍文獻保障體系是時代發(fā)展的需要。布依族文獻資源是中華民族文獻資源寶庫的重要組成部分，是國家文獻資源體系的重要組成部分。為此，布依族文獻保障體系建設(shè)勢在必行。另外，中國高等教育文化保障體系（CALLS）、中國科學院國家科學數(shù)字圖書館（NSDL）、全國文化信息資源共享工程國家中心等在信息資源建設(shè)和服務(wù)體系建設(shè)方面積累了大量的成功經(jīng)驗。這些成功經(jīng)驗，為布依族古籍文獻保障體系的建設(shè)提供了實踐的基礎(chǔ),從中可以找到可行性發(fā)展的思路，建立目標體系［4］。[JP]

2 布依族古籍文獻資源保障體系的構(gòu)成

布依族古籍及研究文獻因其民族性、地域性、原生性、研究性、發(fā)行以及傳播的局限性、載體形式的單一性、收藏所有權(quán)的分散性，影響了收藏文獻的有效利用和開發(fā)。盡管地區(qū)圖書館、檔案館、民族研究機構(gòu)、古籍辦、史志辦、地方高校等在布依文古籍文獻的挖掘、整理、保護與利用上做了很多工作，但因文獻資源管理間部門分割、行政壁壘、責任分工不明確等諸多因素，阻礙了布依文古籍及研究文獻收藏的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性，抑制了布依族古籍及研究文獻資源在公共建設(shè)、公共服務(wù)體系發(fā)展方面的步伐。為此，筆者認為有必要建立一個有制度作為保障的，聯(lián)合高校與地方圖書館、檔案館、民族研究機構(gòu)的布依族文獻資源管理中心，共同肩負起布依族文獻資源在整體收藏布局、建設(shè)規(guī)劃、數(shù)字化研究以及制定和提交文獻資源的共享方案等方面的保護與利用工作。

3 布依族特色文獻資源保障體系建設(shè)的思考

3.1 成立布依族古籍文獻資源保障體系委員會

民族地區(qū)高校在特色辦學的進程中具有豐富的民族文獻資源、人力資源、現(xiàn)代化的手段和高級人才，為地方民族文化遺產(chǎn)的普查與申報、保護與利用提供了有利的條件。為此，筆者認為，民族地區(qū)高校理應(yīng)成為布依族文獻資源保障體系管理的中心樞紐，并成立以地方政府、圖書館、檔案館、史志辦、民族研究所等機構(gòu)組成的聯(lián)合專家組，組織、協(xié)調(diào)、開展布依族文獻資源保障體系的建設(shè)工作。

3.2 編制布依族古籍文獻收藏機構(gòu)藏書聯(lián)合目錄

聯(lián)合目錄是提示、報道布依族文獻收藏單位所藏布依族文獻的目錄。計算機、通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益普及，為所藏機構(gòu)的布依族文獻在聯(lián)合目錄統(tǒng)一標準、數(shù)據(jù)交換、集中排序等方面提供了可行條件。聯(lián)合目錄的建立使得中心對收藏單位的文獻種類、公開出版物、非出版物及非書刊資料的數(shù)量、分布狀況、收藏現(xiàn)狀等一目了然，能更好地為讀者提供查詢服務(wù)。

3.3 建立布依族文獻書目信息控制系統(tǒng)

系統(tǒng)包括：①《布依族文獻遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫》。主要文獻有：原版布依文文獻，以地方書目和地方文獻書目發(fā)掘布依文文獻資源的信息源，記載古籍文獻的情況及流向等的相關(guān)文獻書目。②《現(xiàn)當代布依族責任者數(shù)據(jù)庫》。其可通過《社科新書目》《科技新書目》及時了解作家、專家、學者以及布依籍專家、學者、知名人士的最新研究成果，如最新專著、譯著、論文等，并予以收藏，為讀者服務(wù)提供查詢線索，提高查詢效率。③通過地方特色網(wǎng)站、電視臺的專題報導(dǎo)等信息資源，使用標準通用置標語言，統(tǒng)一資源名稱等手段對布依族文獻資源進行網(wǎng)上編目，走實體收藏與虛擬收藏并存之路，并使之形成具有完整性、系統(tǒng)性、適用性且針對性較強的實體與虛擬文獻資源收藏格局。

3.4 建立布依族文獻非出版物收藏中心

[JP2]聯(lián)合目錄的編制使中心掌握了新版及已被收藏布依族文獻的信息，而非公開出版物和非書資料的文獻信息資料獲取的難度卻很大，布依族文獻保障體系委員會的成立為此事提供了可能性和可行性，中心可以通過：①法定關(guān)系，如地方文獻呈繳關(guān)系（建立地方文獻呈繳本制度）。②協(xié)議關(guān)系，建立單位與個人收藏之間的文獻或信息交換關(guān)系。③默契關(guān)系，建立在友好關(guān)系上的相互協(xié)作關(guān)系。通過這些切實可行而又可靠關(guān)系的建立，使中心通過捐贈通道、私有公管、私家藏書聯(lián)合目錄、收集等方式能夠清晰地掌握相關(guān)文獻非正式出版物出版的動態(tài)［5］，實現(xiàn)了布依文族古籍文獻資源在公共體系建設(shè)中的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性，確保了公共服務(wù)體系的開展。

參考文獻：

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［5］ 金沛霖.圖書館地方文獻工作［M］.北京：北京圖書館出版社，2000(11)：33-50.[ZK）]

（編校：嚴 真）