引領(lǐng)孩子眺望崇高

李四梅

材料中的小明在外：同學(xué)舞弊，他不言；老人摔倒，他不扶；小偷行竊，他不管。如此孩子就把“事不關(guān)己，高高掛起”作為保身哲學(xué)，豈不令人深思？

誠(chéng)然，小明本質(zhì)上絕不是一個(gè)壞孩子。在家，他認(rèn)真完成作業(yè)，給辛苦勞累的母親遞上一杯水，可見(jiàn)他自律、孝順。如果不知前因，小明不但沒(méi)有問(wèn)題，還很可能是老師、父母眼中的“好”孩子、“乖”孩子。

為何不管舞弊？因?yàn)榕碌米锶?。為何不扶老人？因?yàn)榕卤蝗擞炘p。為何不管行竊？因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)。一句話(huà)，凡是有可能會(huì)禍及自身、損害自己的事就敬而遠(yuǎn)之。可悲的是，小明不是個(gè)例，而是當(dāng)今社會(huì)一種較普遍的現(xiàn)象。是什么讓“小明們”童心硬化，老于世故？又是什么讓孩子們的世界觀成了狹窄的鳥(niǎo)籠，思想如翼，怎可只會(huì)蠕動(dòng)爬行，不會(huì)翱翔？

作為一個(gè)從事一線(xiàn)教育的語(yǔ)文老師，我以為家庭、學(xué)校、社會(huì)都難辭其咎。

家庭教育的短視是首因。獨(dú)生子女時(shí)代，家庭教育主要是教導(dǎo)孩子如何保全性命，免受外界傷害。其最好的途徑當(dāng)然是遠(yuǎn)離是非，多一事不如少一事?？墒沁h(yuǎn)離是非，就是遠(yuǎn)離正義。正義缺失之時(shí)，我們?nèi)绾伪ＷC孩子未來(lái)不受到無(wú)辜傷害？只有當(dāng)邪惡與不公成為過(guò)街老鼠人人喊打時(shí)，我們的孩子身心才會(huì)真正得到保障。

其次，學(xué)校功利教育推波助瀾。學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，分?jǐn)?shù)成為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。功利主義把教育理想扭曲為“為分?jǐn)?shù)而奮斗”的應(yīng)試教育，使學(xué)生沒(méi)有輕松的心情去體驗(yàn)和感悟生活以及對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行哲理般的思索。孩子的精神成長(zhǎng)和人格養(yǎng)成教育被忽視，相當(dāng)一部分青少年社會(huì)責(zé)任感淡漠。

最后，社會(huì)大環(huán)境影響人心小環(huán)境。社會(huì)大環(huán)境公平向上，人心就思善；社會(huì)大環(huán)境顛倒萎靡，人心就迷亂。2006年“彭宇案”迅即在各地引發(fā)了一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，都在告訴我們行政、司法的公正與否，主流社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀與其自身行為一致性，將直接影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞。只有法律維護(hù)正義公平，保障見(jiàn)義勇為者和路見(jiàn)不平者的權(quán)益，方能高舉正義的火炬，催生正能量的母體。

每個(gè)孩子都是一顆沒(méi)發(fā)芽的種子，最后長(zhǎng)成什么樣子，主要依靠外在環(huán)境施與他怎樣的養(yǎng)料。在“唯己”的理念下，為家庭為家族奮斗儼然成為“小明們”最輝煌最高遠(yuǎn)的理想。在“唯利”的理念下，考高分考名校儼然成為莘莘學(xué)子埋首書(shū)桌不問(wèn)窗外的最冠冕堂皇的理由。生命是一個(gè)有責(zé)任的存在體，教育的責(zé)任則在于關(guān)愛(ài)生命、激揚(yáng)生命。盧梭說(shuō)，教育是喚醒。教育要喚醒的是對(duì)生命的敏感，對(duì)真善美的守望，對(duì)正義崇高的向往。老師要以歷代圣賢的崇高理想和遠(yuǎn)大追求為引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生博學(xué)濟(jì)世、以天下為己任的情懷，培養(yǎng)有大胸懷的未來(lái)中國(guó)人。

成長(zhǎng)是一場(chǎng)世界觀的漂流。家庭、學(xué)校理應(yīng)成為漂流的主導(dǎo)，引領(lǐng)孩子的目光由自己到家庭到社會(huì)再到國(guó)家直至全球。教育的真諦就是要引領(lǐng)孩子眺望遠(yuǎn)方，方能讓孩子遠(yuǎn)離卑下，走向崇高。

本文作者從現(xiàn)象入手，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)等幾個(gè)方面逐步深入本質(zhì)探究現(xiàn)象形成的原因，然后站在一個(gè)教育者的角度大聲疾呼，從高處來(lái)引導(dǎo)讀者去思考教育的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，短利與長(zhǎng)益，有著振聾發(fā)聵的效果。（顏翊）

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