淺談納西族民間音樂

李素云

摘要：位于中國西南部云南省麗江市的麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期），坐落在麗江壩中部，它是中國歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城，麗江是中國少數(shù)民族納西族的主要聚居地，納西族是云南地區(qū)其中的一個(gè)少數(shù)民族，然而在納西族民間音樂里納西古樂最出名，它包含有東巴音樂、麗江洞經(jīng)古樂等等，本文從納西族民間音樂的的民族特點(diǎn)等方面進(jìn)行分析，從而讓人們對納西族民間音樂有了更多的理解。

關(guān)鍵詞：納西族 東巴音樂 麗江洞經(jīng)音樂

位于中國西南部云南省的麗江市的麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期），坐落在麗江壩中部，它是中國歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城，麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。與第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。作為一座具有較高綜合價(jià)值和整體價(jià)值的歷史文化名城，街道依山傍水修建，鋪的大多都是紅色角礫巖，雨季不會(huì)泥濘、旱季也不會(huì)飛灰，石上花紋圖案自然雅致，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。古城建設(shè)祟自然、求實(shí)效、尚率直、善兼容的可貴特質(zhì)更體現(xiàn)特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進(jìn)步意義。 它集中體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)俗風(fēng)情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)特征。流動(dòng)的城市空間、充滿生命力的水系、風(fēng)格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)內(nèi)容等，使其有別于中國其他歷史文化名城。

一、納西族

麗江是中國少數(shù)民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個(gè)納西族自治縣，它是云南省獨(dú)具特色的旅游景區(qū)，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的麗江古城，吸引著日益增多的國內(nèi)外游客，獨(dú)特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 約30萬人口的納西族在中國50多個(gè)民族中算不上是一個(gè)大民族，但是它的東巴文化卻名揚(yáng)中外，引起世人的興趣和關(guān)注。作為一個(gè)古老文明的民族——納西族，他們的文字是云南最古老的少數(shù)民族象形文字，這也是世界上僅存的象形文字。很多年前，納西族信奉多神的原始巫教“東巴教”。源于東巴教的東巴文化包括象形文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂舞蹈等，世界各國學(xué)者對此感到極大關(guān)注與重視。被譽(yù)為“東巴文化瑰寶”的東巴文是納西族在傳統(tǒng)宗教東巴教的經(jīng)書中使用的一種圖畫文字，由東巴（樂巴教巫師）用竹尖筆或銅尖筆蘸上用松明煙和酒、膠水、膽汁調(diào)制成的墨汁，寫在樹皮制的厚棉紙上。東巴經(jīng)就是用象形文字寫成的，堪稱豐富的納西族百科全書，全書約二萬多卷它紀(jì)錄了納西的生活面貌和其它民族的關(guān)系；古老的神話故事、敘事詩、民謠、諺語等等，為研究納西族社會(huì)歷史、語文文字、宗教、生活習(xí)俗等提供了寶貴的資料。

每個(gè)民族都有他們自己的文化音樂，納西族具有優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)，納西古樂是云南最古老的音樂。納西古樂中，最著名的是大型組曲“北石細(xì)里”，據(jù)諧音俗稱“別時(shí)謝禮”，漢譯“白沙細(xì)樂”。從而出現(xiàn)了云南地區(qū)有民族器樂、民間歌舞音樂、說唱音樂和戲曲音樂5大類。其中，除漢、白、傣、壯等民族有說唱藝術(shù)和戲曲藝術(shù)外，在各族人民文化生活中，民間歌唱、民間器樂演奏和民間歌舞活動(dòng)都占有十分重要的地位；特別對于一些山區(qū)民族來說，民間音樂和民間歌舞活動(dòng)幾乎概括了們傳統(tǒng)文化生活的全部。由于各族文化發(fā)展的極不平衡，彼此的音樂文化水平存在著很大的差距。有的民族或地區(qū)，幾乎還處在音樂的童年時(shí)期。有的已經(jīng)是歷史悠久存在了幾百年，也有的是幾千年的歷史甚至現(xiàn)在頻臨滅絕了。

納西族是云南地區(qū)其中的一個(gè)少數(shù)民族，然而在納西族民間音樂里納西古樂最出名，它包含有東巴音樂、麗江洞經(jīng)古樂。麗江的洞經(jīng)音樂是流傳于麗江境內(nèi)的洞經(jīng)音樂。在國際上被稱為“東方音樂或化石”；東巴音樂“寄生”與麗江納西特有的“東巴教”。

納西族的民間音樂不僅具有著較為濃郁的民族特點(diǎn)，同時(shí)還具有著多民族音樂文化相互融合的地域特征，是中國少數(shù)民族“音樂傳承機(jī)制”研究選項(xiàng)中不可多得的研究范例納西族民歌民歌是納西族民間音樂中最有特色的部分，主要有敘事歌、習(xí)俗歌、小調(diào)、兒歌、東巴調(diào)等體裁。1、敘事歌—“谷期”（意為吟唱）。敘事歌納西族語稱為“谷期”，它是西部方言區(qū)廣泛流傳的一個(gè)古老歌種。20世紀(jì)50年代以前多演唱傳統(tǒng)的長篇愛情敘事長詩（習(xí)慣稱大調(diào)），以苦歌（悲歌）、情歌為主，其中情歌的即興演唱（短歌）更具有代表性。納西族歌謠，主要分為傳統(tǒng)調(diào)和即興調(diào)兩大類。傳統(tǒng)調(diào)也叫大調(diào)，納西語叫“本底子”或“本子”。納西族民間長詩皆屬傳統(tǒng)調(diào)。即興調(diào)也叫小調(diào)，無固定的唱詞，望物起興，靈活多樣，從各個(gè)不同的角度反映了納西族廣闊的社會(huì)生活。納西族人民世世代代慣于用民歌表達(dá)自己的情感，寄托美好的愿望，調(diào)子一般低沉哀怨，如泣如訴，但東部地區(qū)因受藏族民歌影響，調(diào)子比較奔放、粗獷。革命戰(zhàn)爭年代，出現(xiàn)了反映人民反抗斗爭的《訴苦歌》、《反三征歌》和歌頌革命軍隊(duì)的《賀龍敲石鼓》等慷慨激昂的民歌民謠。

二、東巴音樂

東巴音樂——納西族民間俗稱“東巴調(diào)”或“東巴唱腔”，它是產(chǎn)生并且迄今仍然保留、傳承于納西族古老的民族宗教東巴教法事儀式和道場儀式之中的音樂。東巴音樂包含有唱腔音樂、器樂音樂，以及舞蹈音樂三個(gè)有機(jī)的組成部分，是納西族保留、并且傳承至今的古代音樂文化，在國內(nèi)外音樂界享有極高的聲譽(yù)。

東巴調(diào)納西族風(fēng)俗歌的—種。流傳于云南麗江等地納西族村寨。是納西族群眾在辦喪事、喜事和每五年—次的驅(qū)災(zāi)會(huì)上請巫師東巴誦經(jīng)，由東巴唱的—部分歌曲?；厩{(diào)有開臺(tái)祭（開場）、哈拉利課（送行）、善神三種。其題材除宗教內(nèi)容外，還包含不少社會(huì)生活內(nèi)容。曲調(diào)徐緩，悠長深邃，旋律性較強(qiáng)。多五聲羽調(diào)式。音域較寬，達(dá)十—、十二度。裝飾音和本位音向下低大二度的長顫音很多。曲式多為單樂句或上下句結(jié)構(gòu)的變化重復(fù)。

東巴唱腔是傳承并運(yùn)用于納西族東巴教法事儀式和道場儀式，并在其中吟誦、唱誦東巴經(jīng)典的膠體（亦被稱作“東巴調(diào)”或“東巴音樂）東巴唱腔依其功能、可分作祭祀、喪葬、敘事、禳解四大類。endprint

東巴唱腔音樂有五十種左右，吟唱以納西族民族曲調(diào)為基礎(chǔ)，在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節(jié)奏單一，譜點(diǎn)簡單。東巴教還有器樂音樂，在東巴教祭祀活動(dòng)中，聲樂音樂和器樂音樂相合，可以演奏出節(jié)奏鮮明、音調(diào)宏亮的和聲樂章。

東巴唱腔的傳承方式有三類：1.世襲相傳；2.師徒傳承 ；3.私墊傳承 。在世襲相傳中即保持原有唱腔的精華液使得唱腔完整的保留下來。而師徒傳承是東巴唱腔傳承的主要方式，大多數(shù)的東巴祭司的唱腔是依靠這樣的方式傳承的。師徒相傳由于拜師學(xué)藝的時(shí)間，夸地與教派間東巴祭司的時(shí)常切磋與交流使得這種傳承方式的唱腔風(fēng)格程多樣化。而私墊傳承使得東巴唱腔即具多元化、又具易變性是由于學(xué)徒來自不同的地方，受到地域語言民間音樂風(fēng)格、審美心理的影響。

東巴文化及其音樂給古代納西人展示了生存的價(jià)值、勇氣，也激勵(lì)了他們活下去的信心和對未來目標(biāo)的追求。對于古代納西先民而言，東巴教及其一整套文化均忠實(shí)地記錄了納西先民從遠(yuǎn)古遷徙到游牧、狩獵、農(nóng)耕等的生活歷程。由古至今，東巴祭司還通過東巴藝術(shù)，以及其中的音樂這種高級、抽象的精神需求去傳揚(yáng)宗教教義、凝聚民（種）族信念。在此意義上看，東巴唱腔音樂既以唱腔的形式傳揚(yáng)和保存了部分東巴口誦經(jīng)的內(nèi)容，也對東巴文化的保存起到了不可低估的歷史作用。

三、麗江洞經(jīng)音樂

麗江洞經(jīng)古樂納西族民間俗稱“納西古樂”或“洞經(jīng)音樂”，它是明清以來漸次由漢族、白族地區(qū)傳入納西族地區(qū)，并至今仍然在納西族地區(qū)廣泛流傳的一組民間器樂，其中所包含曲牌名稱具有著較為久遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵，是近年來國內(nèi)外具有較高影響的中國少數(shù)民族樂種之一。麗江洞經(jīng)古樂音樂包括篤、大調(diào)、小調(diào)、雜曲、打擊樂曲牌五個(gè)有機(jī)的組成部分，是研究納西族音樂文化，尤其是研究明清以來納西族整體文化不可或缺少的資料。

洞經(jīng)音樂從表演形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面大致可以分為大調(diào)和小調(diào)：大調(diào)只在唱誦經(jīng)文時(shí)伴奏的樂曲，小調(diào)指無經(jīng)文唱誦的樂曲。從結(jié)構(gòu)上看：前有引子段，引子有包含序段，后接樂曲主部，有尾聲，最后是終止段稱大調(diào)樂曲；無引子，間奏或尾聲的稱小調(diào)樂曲。

大多樂曲都有七個(gè)音，宮、商、角、清角、徵、羽、變宮。在旋律中雖有小二度進(jìn)行，但是應(yīng)用的很少。調(diào)式多為羽調(diào)式。音樂節(jié)奏比較穩(wěn)定，節(jié)拍基本上是一板一眼或是一板三眼的偶數(shù)結(jié)構(gòu)。麗江的洞經(jīng)音樂的速度多為行板。大調(diào)如歌，小調(diào)似吟，給人一種安詳，飄逸的感覺。旋律以級進(jìn)位主，很少有大跳。

麗江洞經(jīng)音樂是宮廷遺曲，納西人在繼承中發(fā)展它，與當(dāng)?shù)乇就廖幕嘟Y(jié)合，同時(shí)也吸收了江南絲竹音樂的特點(diǎn)，逐漸發(fā)展并形成有自己個(gè)性與風(fēng)格的音樂。

音階形式還保留有宮廷音階的特點(diǎn)；雅樂用于祭司與談經(jīng)活動(dòng)中有關(guān)儀式相符合；演奏格調(diào)與表達(dá)情緒與宮廷樂隊(duì)相似；曲子中雖然有江南絲竹音樂旋律的影子，但是更多的納西族民歌以及民間音樂的特點(diǎn)；例如顫音的使用頗為頻繁獨(dú)特這是受到納西古老的“古凄調(diào)”的影響，體現(xiàn)了納西人對悲劇主人公的同情、理解和對生活的追求。獨(dú)特的運(yùn)弓方式在洞經(jīng)樂隊(duì)中拉弦樂器一律采用一音一弓的分弓方法，構(gòu)成一種很奇特的效果。特殊樂器"蘇東”在樂隊(duì)中的使用、絲竹不同的樂器組合；都綜合了“納西化了的漢傳音樂”的審美心理與文化詮釋。打擊樂器的頻繁使用讓麗江的洞經(jīng)音樂充滿虔誠、肅穆、飄渺的神秘色彩。

納西族音樂有三個(gè)特點(diǎn)：一是曲目（音樂）古老；二是樂器古老；三是演奏的人老，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數(shù)青年知識(shí)分子熱衷于納西古樂）。聽過這種三老古樂的人們不僅會(huì)感到納西古東的古老和文明，而且還能體味到西族文化的博大精深。 納西古樂深受納西族人民的喜愛，它莊重黃雅，是一種高雅的文化藝術(shù)，深受世界許多國家的青睞。雖然古老，但500多年來卻久盛不衰，納西古樂是一種道教經(jīng)腔音樂（其它地方尚有零星存活）與儒家“雅集型細(xì)樂”的有機(jī)結(jié)合，在全國早已失傳。元代以來的“細(xì)樂”是相對與“大樂”（粗樂）而言的，是不用嗩吶演奏的；“細(xì)樂”是儒家雅集型絲竹樂。這種不用嗩吶的“麗江洞經(jīng)音樂”則是區(qū)別于我國各地道樂體系的藝術(shù)珍品。其所以珍貴，是因該樂還保留了一部分在中原早已失傳的辭、曲音樂。而這些曲調(diào)的歌詞，如《水龍吟》、《浪淘沙》、《山坡羊》等則僅作為文學(xué)欣賞的古典漢語教材保留著，也就是說旋律本身早已失傳。

由于納西古樂是唐明皇等皇室貴族創(chuàng)作的宮廷音樂，所以納西古樂的魅力源遠(yuǎn)流長，是世界上最古老的音樂之一。其實(shí)納西古樂僅僅是一個(gè)簡稱，它的全名應(yīng)該“納西民族在歷史長河中不斷傳承、保留、弘揚(yáng)的古老音樂”，它都是納西族祖祖輩輩演奏傳承下來的。納西古樂由“洞經(jīng)音樂”、“皇經(jīng)音樂”（現(xiàn)已流失），以及麗江本土音樂“白沙細(xì)樂”組成，是中國傳統(tǒng)音樂的“活化石”。

參考文獻(xiàn)：

[1]和云峰.納西音樂史[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004.endprint