關(guān)于華夏民族命運(yùn)的重新思考

劉偉成

目前中國(guó)共有五十六個(gè)民族，其中漢族為主要民族，也是華夏民族之正統(tǒng)。古時(shí)，稱非漢族為“胡族”，皆因漢民族為中華文明之締造者。在中華歷史之初，漢族即稱為華夏民族（只是到了漢朝以后，才開(kāi)始以漢族之稱呼代替華夏民族之稱呼），居于中原之地，而“胡族”居于中原之周圍（主要是北方的游牧民族）。當(dāng)時(shí)的漢族和“胡族”是并不雜居的。當(dāng)華夏民族開(kāi)始了文明的發(fā)展與進(jìn)步時(shí)，“胡族”仍過(guò)著較為原始的“野蠻”生活。所以，當(dāng)時(shí)的中原之地是文明與進(jìn)步之地，也是“胡族”所向往之地。在中華民族的歷史上，漢民族曾有幾次被“胡族”所侵略或征服的時(shí)期。在這些時(shí)期內(nèi)，是伴隨著漢族人的被欺凌和華夏文明的被破壞的。所以，在這些時(shí)期內(nèi)的漢族正義人士，便開(kāi)始了反抗“胡族”暴行之行為。他們肩負(fù)著拯救漢族人和復(fù)興華夏文明的歷史重任，成為了中華歷史上的“英雄豪杰”。而這期間由他們所寫的四篇“討胡檄文”，應(yīng)當(dāng)是華夏民族永遠(yuǎn)銘記的重大事件。因?yàn)檫@些文章在反抗“胡族”暴行和拯救華夏民族命運(yùn)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。只可惜，我們的歷史教科書(shū)上均未提及這些內(nèi)容，實(shí)屬遺憾。作為中華民族尤其是漢族人，是應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)和了解的。只有以史為鑒，才能更好地創(chuàng)造我們?nèi)A夏民族的未來(lái)！

華夏民族第一次被“胡族”（主要是當(dāng)時(shí)的鮮卑族和匈奴族）較大規(guī)模地入侵，是在“五胡亂華”時(shí)（公元350年前后）。當(dāng)時(shí)華夏民族的正義人士冉閔（武悼天王），肩負(fù)起了帶領(lǐng)民眾反抗“胡族”侵略和暴行的重任，并寫下了中華歷史上的第一個(gè)“討胡檄文”（《討胡檄文》）。接下來(lái)是在元朝，當(dāng)時(shí)華夏民族被“胡族”（當(dāng)時(shí)的蒙古族）徹底地征服。元朝也是中華歷史上第一次真正意義上的“亡國(guó)”。這次是朱元璋（明太祖）肩負(fù)起了拯救漢民族命運(yùn)和復(fù)興華夏文明的重任，并寫下了中華歷史上的第二個(gè)“討胡檄文”（《朱元璋奉天討元北伐檄文》）。再接下來(lái)是在清朝，這是華夏民族第二次被“胡族”（當(dāng)時(shí)的滿族）徹底地征服，也可以說(shuō)是中華歷史上的第二次“亡國(guó)”。清朝有兩個(gè)著名的“討胡檄文”的產(chǎn)生，一個(gè)是由太平天國(guó)義軍所寫（《太平天國(guó)義軍奉天討清檄文》），另一個(gè)是由辛亥革命軍所寫（《辛亥革命軍奉天討滿檄文》）。在這四篇“討胡檄文”中，對(duì)“胡族”的暴行做了“淋漓盡致”地描寫，是非常具有信服力和說(shuō)服力的。這些文章基本都寫得蕩氣回腸，有氣勢(shì)，有威嚴(yán)，也是非常具有號(hào)召力的。在這些文章中，既傾注了先輩們的心血和努力，也傾注了先輩們的責(zé)任感和使命感，更傾注了先輩們的愛(ài)國(guó)救國(guó)之心。他們所具有的“憂國(guó)憂民”之精神，以及對(duì)華夏文明和中華文化的堅(jiān)決支持和捍衛(wèi)，是永遠(yuǎn)值得我們?nèi)A夏兒女學(xué)習(xí)的。

元朝和清朝，其實(shí)是我們漢族人屈辱之朝代，也是我們?nèi)A夏文明災(zāi)難之朝代。雖然元朝的國(guó)土面積為歷史之最，但是其野蠻統(tǒng)治卻給中華民族帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。據(jù)史料記載，蒙古軍侵入中原后，殺掉了百分之八十以上的漢人，“精英殆盡”。雖然清朝也有所謂的“康乾盛世”，但是卻也伴隨著華夏文明的破壞。據(jù)了解，清朝乾隆皇帝曾銷毀了大量有價(jià)值的古書(shū)，給中華文化的傳承造成了嚴(yán)重的影響?！翱登⑹馈睍r(shí)期的工業(yè)水平和民眾生活水平，竟然比不上兩百多年之前的明末。所以在元朝和清朝，無(wú)論文化、工業(yè)還是民生，均出現(xiàn)了歷史上的倒退，華夏文明也出現(xiàn)了歷史上的“斷層”。故有個(gè)說(shuō)法叫：“宋亡之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)周邊國(guó)家，如日本、朝鮮等（古中國(guó)之附屬夷國(guó)），也對(duì)這兩個(gè)朝代“不予承認(rèn)”：南宋滅亡之后，日本舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)；明朝滅亡之后，日本以“支那”來(lái)蔑稱清朝。

因而，中華歷史上這四篇“討胡檄文”的出現(xiàn)，便具有非常重要的歷史意義了，是應(yīng)當(dāng)載入史冊(cè)并“名垂青史”的。沒(méi)有它們的出現(xiàn)，或許我們?nèi)A夏民族早就成為歷史的“過(guò)去式”；沒(méi)有它們的出現(xiàn)，或許我們漢民族早就消失于這個(gè)地球上。所以可以說(shuō)，這幾篇文章對(duì)拯救華夏民族起到了“力挽狂瀾”之效用。我認(rèn)為，只要是具有正義感和良知感的華夏子孫，讀了這幾篇文章之后，都應(yīng)當(dāng)是“感慨萬(wàn)千”的。它們既具有激勵(lì)和鞭策作用，也具有警示和警醒作用，甚至具有相當(dāng)?shù)慕逃饬x。值華夏危難之際，我們先輩們的付出和努力，是不應(yīng)該被忘卻的。一個(gè)忘記自己歷史和文化的民族，是沒(méi)有任何希望和前途的！古印度民族之所以滅亡，是因?yàn)楣庞《任幕瘻缤鲋?。猶太民族之所以能夠歷經(jīng)戰(zhàn)亂和磨難，在流浪幾百年之后依然能夠“復(fù)國(guó)”，便是因?yàn)楠q太文化不滅之故。國(guó)家亡，民族不一定滅；文化滅，則民族一定亡。這是歷史之真理。

然而，當(dāng)今之電視熒屏上卻經(jīng)常充斥著描寫清朝事件（甚至是歌頌清朝皇帝）的歷史劇，使得國(guó)人誤以為清朝是我們民族的驕傲和自豪，這完全是曲解和誤會(huì)。元朝和清朝，只不過(guò)是我們中華歷史上的兩次“亡國(guó)”而已。漢、唐、宋、明等朝代，才應(yīng)當(dāng)是值得我們?nèi)A夏民族所歌頌的。希望每個(gè)華夏兒女都應(yīng)當(dāng)讀一讀中華歷史上的這四篇“討胡檄文”，不忘先輩們?yōu)椤巴煳釢h之既倒，扶華夏之將傾”而付出的艱辛和努力，并認(rèn)清歷史之事實(shí)，重新思考華夏民族之命運(yùn)，也為將來(lái)我們民族之真正復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)！