符號(hào)、鏡頭中傳遞的政治正能量:《原鄉(xiāng)》評(píng)析

□文/張祖群，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所博士后

首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研修教授

電視劇《原鄉(xiāng)》海報(bào)

一、《原鄉(xiāng)》中“臺(tái)灣老兵”的時(shí)代符號(hào)

老兵的特殊婚姻、“終身祿”、“授田證”、38年的“戒嚴(yán)”、和平紀(jì)念公園等構(gòu)成電視劇《原鄉(xiāng)》特有的時(shí)代符號(hào)。

三種老兵:大陸，臺(tái)灣，香港各有一群國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間的老兵，他們?nèi)找顾寄钪约旱墓枢l(xiāng)和親人。這樣的老兵分為三種情況:1.在大陸的老兵系參軍前為臺(tái)灣人或香港人，參加解放軍，后流落大陸，與臺(tái)灣、香港親人分離，如《原鄉(xiāng)》中林水泉。2.1950年將近二萬(wàn)四千人以上的國(guó)民黨各種部隊(duì)番號(hào)逃兵，從四面八方涌進(jìn)香港，迫聚在香港摩星嶺一帶。這一大批逃竄的國(guó)民黨官兵，由港英政府以整頓市容為名，用船從摩星嶺等地，分批運(yùn)送到當(dāng)時(shí)的荒山野嶺之地調(diào)景嶺集中安置。他們夢(mèng)想著回大陸(極少部分籍貫是臺(tái)灣省)和親人團(tuán)聚。也有一部分是1978年前后偷渡到香港的第一種情況大陸老兵，他們夢(mèng)想著以香港為跳板，和臺(tái)灣的親人團(tuán)聚，如《原鄉(xiāng)》中幫助林水泉的香港貧民窟老兵。3.1949年蔣介石帶去臺(tái)灣的200萬(wàn)部隊(duì)，絕大多數(shù)是大陸兵員，因?yàn)檎胃糸u形成40年的骨肉分離悲劇，如《原鄉(xiāng)》中洪根生、杜守正、八百黑等老兵，這是全劇的老兵主體。

(一)老兵婚姻:去臺(tái)灣的大陸老兵的婚姻狀況可分為以下五大類(lèi):1.在大陸、臺(tái)灣均沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的老榮民。大約5萬(wàn)榮民去臺(tái)灣前是單身，在臺(tái)灣期間也一直過(guò)著單身生活(如《原鄉(xiāng)》中的八百黑、小傅);2.妻子在大陸、自己在臺(tái)灣一直單身度日的老兵(如《原鄉(xiāng)》中的岳知春將軍);3.極少數(shù)在大陸結(jié)過(guò)婚、有妻兒，在臺(tái)灣又重新成家的。這類(lèi)老兵是在臺(tái)灣孤單過(guò)了一二十年后才成家(如《原鄉(xiāng)》中的洪根生);4.在大陸沒(méi)有成家，在臺(tái)灣成家的老兵。這一類(lèi)又分兩種情況:1950－1970年代，臺(tái)灣“戒嚴(yán)”期間，這些士兵正處于青年中年，與臺(tái)灣本地姑娘、大陸去的少女、離開(kāi)大陸丈夫的少婦重新成家(如《原鄉(xiāng)》中的路長(zhǎng)功、杜守正、朱晉);1980年代后期臺(tái)灣“解嚴(yán)”以來(lái)，老榮民掀起了迎娶大陸新娘的婚姻潮流。臺(tái)灣目前約有1.2萬(wàn)名70多歲的“榮民”，其中有7939人娶了大陸新娘，而大陸新娘中，年齡在40歲以下的高達(dá)一半以上，形成特殊的“老夫少妻型”婚配模式;5.極少數(shù)從大陸去臺(tái)灣的女兵，原本在大陸有丈夫或情人，到臺(tái)灣后被迫再嫁(如《原鄉(xiāng)》中的余夫人)。

(二)“終身祿”:1987年底臺(tái)灣當(dāng)局統(tǒng)計(jì)表明:1949年從大陸敗退到臺(tái)灣的國(guó)民黨軍人為582086人，其中573060人已退伍，除去亡故者，485719人仍然在世。在敗退臺(tái)灣的這些軍人中，下級(jí)官兵約有32萬(wàn)余人，占總數(shù)的60%以上。1961年6月30日以后13萬(wàn)退伍軍人享受到臺(tái)灣當(dāng)局制定“終身祿”待遇。其中，有1萬(wàn)余人在從大陸敗退時(shí)就提任團(tuán)長(zhǎng)以上職務(wù);有2萬(wàn)余人屬于蔣經(jīng)國(guó)人事圈的“太子系”，到臺(tái)灣后陸續(xù)提任團(tuán)長(zhǎng)以上的職務(wù)，其他大多是這些中級(jí)以上官佐的隨從“親兵”(如《原鄉(xiāng)》中的路長(zhǎng)功、岳知春、余夫人)。至少有27萬(wàn)余人沒(méi)有得到“終身祿”待遇，成為“自謀生活榮民”(如《原鄉(xiāng)》中生活在眷村的大多數(shù)老兵，還有離開(kāi)眷村的朱晉)。［1］今天臺(tái)北等大城市“榮民總醫(yī)院”就是一個(gè)最具體的例證，而安置單身老兵的“榮民之家”更是遍布全臺(tái)各地。

(三)“授田證”:蔣介石退守臺(tái)灣后，一直沒(méi)有放棄“反攻大陸”(一年準(zhǔn)備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功)的宣揚(yáng)。為了獎(jiǎng)勵(lì)“反共抗俄”的戰(zhàn)士，穩(wěn)定軍心及鼓舞部隊(duì)士氣，同時(shí)照顧家屬生活，國(guó)民黨立法院于1950年10月通過(guò)《反共抗俄戰(zhàn)士授田條例》，此條例規(guī)定凡是參加兩年以上“反共抗俄”戰(zhàn)爭(zhēng)的退役三軍戰(zhàn)士，均發(fā)給戰(zhàn)士授田憑據(jù)，在“光復(fù)大陸”后都可獲得每年出產(chǎn)凈稻谷兩千市斤的一片土地。幾十年過(guò)去了，“反攻大陸”早已成為一句空話，“授田證”也成為一紙空文［2］，但是每個(gè)去臺(tái)的老兵心中對(duì)大陸的夢(mèng)想?yún)s沒(méi)有破滅。洪根生、杜守正為“授田證”不惜得罪“山豬”，向岳將軍借錢(qián)，搞的妻離子散，為的就是留住夢(mèng)回大陸這個(gè)念頭。

(四)三十八年的“戒嚴(yán)”:1949年，國(guó)民政府自大陸撤退到臺(tái)灣，為了鞏固政權(quán)，實(shí)行嚴(yán)厲的高壓統(tǒng)治。從1949年5月20日到1987年7月15日，臺(tái)灣地區(qū)實(shí)施長(zhǎng)達(dá)38年的“戒嚴(yán)”，后人稱(chēng)之為“白色恐怖”時(shí)期。在1949年5月頒布戒嚴(yán)令后，凡是犯有內(nèi)亂罪、外患罪、妨害秩序罪等罪名的軍人、普通民眾都交由軍法審判。已知最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明“戒嚴(yán)”期間(1949－1987)有29407件非現(xiàn)役軍人的刑事案件，大約有十四萬(wàn)人受難。許多人雖沒(méi)受審判，卻是政治受難者，涌現(xiàn)出逃亡(呂赫若、施濡珍)、軟禁(龔德柏、殷海光)、失蹤(許一君、施至成)、發(fā)瘋受刑而死(許席圖、吳炳靈)、暗殺(陳文成案、林義雄宅血案、江南案)、填海(澎湖案)、驅(qū)逐出境(Milo Thornberry牧師、渡田正弘)、列入黑名單(為數(shù)近千)等典型冤案慘案。［3］今天的我們很難理解當(dāng)時(shí)臺(tái)灣壓制老兵的白色恐怖。并且對(duì)在職公職人員和退休的特殊部門(mén)軍警人員無(wú)論怎么申請(qǐng)回大陸探親也不會(huì)批準(zhǔn)，未經(jīng)批準(zhǔn)就回的還要嚴(yán)厲追究。只有到1980年代早期，普通老兵悄悄潛回大陸省親的洪流勢(shì)不可擋，臺(tái)灣當(dāng)局才睜只眼閉只眼，最后被迫“解禁”。例如一位1990年代初回到大陸遵義探親的老兵講到:他本人為抗戰(zhàn)期間流亡西遷貴州遵義的浙大數(shù)學(xué)系畢業(yè)，從軍抗戰(zhàn)，并在軍中電訊部門(mén)工作。逃臺(tái)后，一直在從事電信管理研究工作，其坦言自嘲為“特務(wù)”:“我1970年代末以上校軍階退役。因有部隊(duì)保密機(jī)關(guān)工作背景，一直未被批準(zhǔn)回貴州探親。蔣經(jīng)國(guó)比起蔣介石還是好的，比其父寬容、仁慈得多，在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代才有所松動(dòng)?！?訪談對(duì)象，ZX，2014年3月)《原鄉(xiāng)》中董家強(qiáng)因在“戒嚴(yán)”期間回大陸探親被“警總”審訊，最后引發(fā)心臟病被嚇?biāo)馈Ｂ烽L(zhǎng)功一心想釣出另外3個(gè)老兵回大陸的“大魚(yú)”，而岳知春鐵心幫助老兵，明暗相斗兩條線索展開(kāi)劇情，最后這個(gè)漩渦牽扯到臺(tái)灣政壇各色人物。

(五)和平紀(jì)念公園:因國(guó)民黨與民進(jìn)黨漠視歷代犧牲于臺(tái)灣的英靈，一個(gè)名叫許昭榮的老兵在臺(tái)灣無(wú)名戰(zhàn)士紀(jì)念碑前的一輛汽車(chē)內(nèi)澆汽油引火自焚身亡。他在遺書(shū)中表示，他一再訴求應(yīng)該為臺(tái)籍老兵設(shè)立紀(jì)念碑，如今好不容易設(shè)碑在“旗津風(fēng)車(chē)公園”，政府竟然要遷走臺(tái)籍戰(zhàn)士紀(jì)念碑，因此他被迫用激烈手段抗議。2005年11月10日，高雄市政府終于在“旗津風(fēng)車(chē)公園”為臺(tái)灣無(wú)名戰(zhàn)士紀(jì)念碑揭幕。2005年12月13日臺(tái)灣“行政院”文化建設(shè)委員會(huì)與高雄市政府在旗津興建的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平紀(jì)念公園”正式落成啟用。2008年高雄市議員提案將“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平紀(jì)念公園”更名為“和平紀(jì)念公園”。［4］

電視劇《原鄉(xiāng)》劇照

二、《原鄉(xiāng)》中“臺(tái)灣老兵”的鏡頭特寫(xiě)

在整個(gè)國(guó)家命運(yùn)被撕裂的時(shí)候，誰(shuí)能掌握自己浮萍般的命運(yùn)?誰(shuí)知道自己會(huì)被甩到哪里?又有誰(shuí)知道，自己在冥冥之中所聽(tīng)到的，是來(lái)自何方的召喚?《原鄉(xiāng)》中的“臺(tái)灣老兵”從大陸到臺(tái)灣的流亡歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，這一流亡歷程已不僅僅是地理空間位置的單向變化，更是心靈的無(wú)處寄托從而成為精神永久的漂泊。老兵們從大陸到臺(tái)灣的流浪歷程構(gòu)成了一部中國(guó)人的精神流浪史，書(shū)寫(xiě)老兵的逆時(shí)光之旅，逐漸開(kāi)啟了老兵們“尋找心靈家園”的艱難旅程。［5］

(一)鏡頭特寫(xiě)

鏡頭1:想老娘的舉手

《原鄉(xiāng)》電視劇的第一個(gè)鏡頭:“想回那邊(指大陸)看老娘的舉手?！边@一句話就感人，就親切，張國(guó)立老師演的很投入，投入了真感情，真好真感人?！罢鏋槔媳鴤兓氐郊倚睦餆岷鹾?，為高雄縣永安鄉(xiāng)表爺爺至今還健在、多次回到了山西長(zhǎng)治縣南宋村團(tuán)聚高興?！?訪談對(duì)象，山西長(zhǎng)治縣觀眾魏利杰，2014年4月2日)自1987年臺(tái)灣開(kāi)放大陸老兵回家探親以來(lái)，老兵們一邊為生計(jì)奔波，一邊如潮水般涌向大陸，往返于臺(tái)灣大陸之間。20多年過(guò)去了，活著的老兵們更少了，而這些老兵有活著的老娘就更少了。有觀眾看到傅友誠(chéng)就想哭，“他沖著空機(jī)器說(shuō)話，要媽媽替他請(qǐng)假。老兵們談母親的年紀(jì)，他說(shuō)他媽媽最年輕才43歲。他跑到杜家要看阿爸阿媽?zhuān)臄z給家里人的帶子被洗了，他就跑到田邊等阿爸阿媽?zhuān)踔吝B他偽裝起來(lái)監(jiān)視臺(tái)生和小梅的那種搞笑情節(jié)，我看了都想哭……”(訪談對(duì)象，ZQ，2014年3月)。老兵的親人也在隔海翹望，日夜期盼著親人的回來(lái)。臺(tái)灣的老兵回鄉(xiāng)的心情極為迫切，如八百黑所說(shuō)的那樣:從年輕時(shí)候開(kāi)始望穿海峽，但是大陸的老娘、老爹可是七十、八十、九十了，他們不能等啊!這是何等的政治鬧劇、人間悲劇啊!《原鄉(xiāng)》實(shí)際上把塵封在心底的臺(tái)灣老兵慘痛而真實(shí)的故事展現(xiàn)在今天這一代人眼前?！对l(xiāng)》所啟迪的鄉(xiāng)愁只是外表之名義，實(shí)際上是探究二十世紀(jì)整整一代人的漂泊時(shí)運(yùn)和兩代人的人倫悲劇。兩岸盡管目前還存在政治隔閡，但是在老兵主題上卻達(dá)成默契與和諧，因?yàn)閮砂兜闹袊?guó)人都流淌著中華民族的血液!

鏡頭2:游子祭黃陵

1988年1月，臺(tái)灣“立委”王拓率領(lǐng)的何文德等25人組成的“臺(tái)灣老兵返鄉(xiāng)探親團(tuán)”，在踏上故鄉(xiāng)大陸這一片魂?duì)繅?mèng)繞的土地后，還來(lái)不及回各自家鄉(xiāng)探望，便頂著凜凜寒風(fēng)，從西安乘車(chē)向著黃帝陵疾馳而去。他們身穿特制的漢服，胸前一律書(shū)寫(xiě)“想家”兩個(gè)大字，后背則根據(jù)個(gè)人不同的經(jīng)歷，印著“西望鄉(xiāng)關(guān)何處是，夢(mèng)里家園路迢迢”、“百戰(zhàn)留余生，方知老來(lái)苦”、“四十多年了，放我回家吧”、“孤苦無(wú)依漢，夜夜夢(mèng)神州”等字句。他們?nèi)耸忠幻娼奂t色的小團(tuán)旗，印有完整的“中國(guó)地圖”(1945年日本投降之后)和“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，爭(zhēng)傳客從臺(tái)灣來(lái)”的詩(shī)句。中午時(shí)分，他們?cè)邳S帝陵前供奉上特意從臺(tái)灣帶來(lái)的一瓶日月潭水，兩包阿里山泥土，以及碧葉包裹的檳榔和鳳梨;他們又插上一面小團(tuán)旗，點(diǎn)燃從臺(tái)灣帶來(lái)的蠟燭、香表，莊嚴(yán)祭告軒轅黃帝的在天之靈:臺(tái)灣的中華兒女終于回來(lái)了!作為主祭人的何文德舉起一束點(diǎn)燃的香火，帶領(lǐng)全體人員向中華民族的始祖獻(xiàn)花獻(xiàn)果，三拜九叩，全體祭者跪在陵前，由何文德恭讀《祭黃帝文》:一九四九，國(guó)土分裂，海峽天塹，骨肉離散……今遂夙愿，探親返鄉(xiāng)，鬢毛雖衰，鄉(xiāng)音未改……當(dāng)祭文響起，老兵早已老淚縱橫，泣不成聲，空氣中彌漫著哭聲一片。祭祖完畢，老兵在黃帝陵前依依不舍，拜了又拜，虔誠(chéng)至極。何文德提議大家手拉手，背靠著“世界柏樹(shù)之父”——“黃帝手植柏”圍成一圈，了卻自己孤守臺(tái)灣而今葉落歸根的心愿。何文德還特意在軒轅廟院內(nèi)揀了兩塊用橋山之土燒制的瓦當(dāng)，“要把它帶回臺(tái)灣，作為永久的紀(jì)念”，他要讓更多的鄉(xiāng)親知道軒轅黃帝是包括臺(tái)灣民眾在內(nèi)的全體中華民族的祖先。［6］

鏡頭3:母子不相認(rèn)

《臺(tái)灣老兵》(于秀著，河北:河北人民出版社，2000年1月第1版)中記載了這樣一個(gè)故事:當(dāng)年一個(gè)女兵張玉鳳女士隨丈夫撤退時(shí)，出生才60天的兒子正在出疹子，不敢見(jiàn)風(fēng)，她被迫將孩子托付給他人。40年后，70歲的張玉鳳回鄉(xiāng)找到吃了許多苦的兒子，為兒子家添了不少東西，但兒子始終不肯與之相認(rèn)。這究竟是母子雙方誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?一言難以盡述。［7］故事套著故事，情在大陸;悲歌連著悲歌，錯(cuò)當(dāng)屬誰(shuí)?歷史的悲情在母子的隔閡中永遠(yuǎn)揮之不去。

鏡頭4:“一勺土”吞服

長(zhǎng)篇小說(shuō)《回家》中記載了一個(gè)“一勺土”的故事。一個(gè)叫高秉涵的老兵回大陸探親，并帶回了各個(gè)戰(zhàn)友家鄉(xiāng)的泥土，為同鄉(xiāng)老兵們一人一湯勺地分發(fā)，一位80歲的老兵因出門(mén)時(shí)的一陣風(fēng)將他還沒(méi)來(lái)得及包裹好的泥土刮跑，他跪地像個(gè)孩子似的失聲痛哭，直至又得到老鄉(xiāng)們勻出來(lái)的一勺泥土才被勸住。高秉涵將自己的一勺土分成兩份，其中半勺放進(jìn)地下室保險(xiǎn)柜里用鑰匙鎖好，另外半勺用開(kāi)水沖了慢慢喝下。這，就是家鄉(xiāng)的味道，此時(shí)的他早已老淚縱橫。［8］

鏡頭5:何時(shí)魂歸故里

還是這個(gè)臺(tái)灣老兵高秉涵，他退伍后從事律師行業(yè)，收入微薄，從1987年開(kāi)始將山東荷澤老鄉(xiāng)乃至到各地的100多位臺(tái)灣老兵骨灰?guī)Щ卮箨懝释?。他因這一善行，被譽(yù)為老兵“骨灰使者”，榮獲中央電視臺(tái)2012感動(dòng)人物大獎(jiǎng)。200萬(wàn)孤魂與100人的魂歸故里，揭開(kāi)了在鄉(xiāng)愁掩蓋之下那道政治悲情流過(guò)的膿血傷疤和我們這個(gè)民族最底層的傷痕。分割在海峽對(duì)岸的孤魂，你何時(shí)回歸故里啊?

(二)這幾個(gè)鏡頭展現(xiàn)的歷史場(chǎng)景

香港作家巴桐在報(bào)告文學(xué)《海峽探親潮紀(jì)實(shí)》中所描寫(xiě)的一種場(chǎng)景:“多少高堂明鏡悲白發(fā)，多少妻子長(zhǎng)年守空幃，多少兒女不知父生死，多少異鄉(xiāng)客夜夜夢(mèng)神州?！迸_(tái)灣老兵雖身在臺(tái)灣或海外，但他們的根在大陸，大陸故鄉(xiāng)的文化傳承深刻地影響著他們。“血濃于水”是臺(tái)灣老兵與大陸人民血緣與親情一脈相承的文化表達(dá)。［9］［10］“少小離家老大回”，今天只要履行一定政治手續(xù)，“回家”雖已沒(méi)有交通、人事的阻隔，但是他們的家到底在哪里?在臺(tái)灣眷村嗎?抑或是大陸的某個(gè)地方?劇烈的社會(huì)變遷對(duì)老兵個(gè)體的社會(huì)生活產(chǎn)生顯著的影響，社會(huì)變遷中個(gè)體意義與社會(huì)意義的相互關(guān)聯(lián)，上述幾個(gè)臺(tái)灣老兵回大陸尋親的鏡頭成為兩岸同胞血緣與親情的最好詮釋。個(gè)人、家族、國(guó)家三者從此緊密相連，一個(gè)人無(wú)法選擇自己的出身和社會(huì)，但卻能選擇自己的命運(yùn)。200萬(wàn)臺(tái)灣老兵的一生［11］，在本世紀(jì)前半葉就像是被風(fēng)吹來(lái)吹去的樹(shù)葉，隨波逐流，苦苦地演繹著人生的滄桑。他們的悲劇在于他們無(wú)法選擇所處的時(shí)代，而他們所選擇的也是用一生作賭注和命運(yùn)開(kāi)了一個(gè)大玩笑。老兵在花甲、古稀之年得以回到大陸故鄉(xiāng)，每次都是哭著來(lái)，哭著走，淚流不斷，哭得就像受了委屈的孩子見(jiàn)到媽媽時(shí)那樣酣暢。離家五十載的顛沛流離和日思夜盼，以及飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和人生的磨難，全都凝結(jié)在了這心酸的淚水里。誠(chéng)如臺(tái)灣老兵江成堂語(yǔ)“我是幸運(yùn)的，最終能在有生之年與妻女團(tuán)聚并享受天倫之樂(lè)。不知有多少與我有同樣遭遇的老兵，最后等到的是無(wú)望的結(jié)局。”［12］已知的臺(tái)灣老兵中，葉增榮的自述“自己被抓壯丁－大陸妻子苦等－自己在臺(tái)灣鰥居－回大陸探親－和妻子兒女團(tuán)圓－定居大陸?！保?3］高莊文的自述“少年時(shí)期－參加抗日－撤退江西－輾轉(zhuǎn)南京－東撤臺(tái)灣－漂泊(智利，美國(guó))生涯－回歸故里”可能是例外，更多的相隔多年，踏入大陸時(shí)候雙親已是亡人。還有少部分老兵則是一生窮困潦倒，老死孤島。

三、《原鄉(xiāng)》傳遞的政治正能量

明清時(shí)代及早期發(fā)源、日據(jù)時(shí)期(1895－1945)產(chǎn)生文化認(rèn)同和碰撞、光復(fù)后(1945－今)逐漸形成的“臺(tái)灣意識(shí)”，在本質(zhì)上是“中國(guó)意識(shí)”的一部分，是“中國(guó)意識(shí)”在臺(tái)灣地方的一種具體表現(xiàn)?！芭_(tái)獨(dú)意識(shí)”在今天臺(tái)灣政治格局中產(chǎn)生侵蝕和異化?！芭_(tái)灣意識(shí)”不同于“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，兩者在本質(zhì)上是截然對(duì)立的。于大陸而言，我們應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去那種一看到“臺(tái)灣意識(shí)”就聯(lián)想到臺(tái)獨(dú)的習(xí)慣性思維，尊重臺(tái)灣人民的情感與意愿，并對(duì)“臺(tái)灣意識(shí)”和以“臺(tái)灣意識(shí)”為基礎(chǔ)包裝的“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”有明確的認(rèn)識(shí)和區(qū)分。［14］

身處大時(shí)代、大轉(zhuǎn)折、大背景之下的臺(tái)灣老兵，如同汪洋大海里的小魚(yú)小蝦，沒(méi)有能力改變什么，只能在洶涌的波濤中艱辛求生。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀吾生之多艱!《原鄉(xiāng)》實(shí)際也在祝福我們今天生活的和平年代，不用再經(jīng)受先輩們的骨肉分離、親人生死不知、幾十載望斷海峽的煎熬。希望我們的子子孫孫，都不要再受戰(zhàn)禍離亂之苦?！对l(xiāng)》傳遞海峽兩岸同文、同根、同種、同屬中華民族的歷史事實(shí)，傳遞同屬一個(gè)中國(guó)的正能量，期昐早日和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

［1］王瑋.回不去大陸的老兵［J］.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，1994(7):30－31.

［2］陳肖英.“臺(tái)灣老兵”的婚姻狀況調(diào)查及原因分析——以浙江籍“臺(tái)灣老兵”為個(gè)案［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，33(3):70 －74.

［3］張家林，夏沛然，王渝.白色恐怖下的幸存者——一個(gè)臺(tái)灣老兵的遭遇(上)［J］.書(shū)城，2010(8):37 －49.

［4］張家林，夏沛然，王渝.白色恐怖下的幸存者——一個(gè)臺(tái)灣老兵的遭遇(下)［J］.書(shū)城，2010(9):53 －63.

［5］謝昕妤.于無(wú)盡的精神迷失中尋找“心靈的家園”——再論臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)中的“老兵形象”［J］.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，12(4):75 －77.

［6］孟紅.百萬(wàn)臺(tái)灣老兵返鄉(xiāng)內(nèi)幕［J］.黨史博采(紀(jì)實(shí))，2012(05):39－41.

［7］胡平.《臺(tái)灣老兵》呼喚人性［N］.中華讀書(shū)報(bào)，2001－01－08(11).

［8］魏委.生命的源頭，心靈的歸宿——長(zhǎng)篇小說(shuō)《回家》讀后［J］.新湘評(píng)論，2010(21):58－59.

［9］羅小紅.血濃于水:臺(tái)灣老兵口述史個(gè)案研究［J］.長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011(2):70－72.

［10］羅小紅.落葉歸根:臺(tái)灣老兵口述史個(gè)案研究［D］.中南大學(xué)，2010.

［11］馬玉深.歸去來(lái)兮魂系大陸——一個(gè)臺(tái)灣老兵的故事［J］.稅收與社會(huì)，1999(5):26－30.

［12］楊敬.為了一個(gè)沒(méi)有完結(jié)的守望［J］.兩岸關(guān)系，2002(12):26－27.

［13］夏燕.那個(gè)人，正是我牽掛了幾十年的云妹 臺(tái)灣老兵葉增榮的自述［J］.觀察與思考，2008(13):24－25.

［14］呂晶華.“臺(tái)灣意識(shí)”剖析［D］.中國(guó)人民解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2002.