漆畫藝術(shù)與少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)涵的結(jié)合創(chuàng)新

摘 要：少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)涵有著厚重的歷史價(jià)值以及重要的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，對人類的精神與物質(zhì)生活有著多方面的意義，但其在全球化發(fā)展的今天，傳承與發(fā)展的同時(shí)也在不斷地失去光彩。中國現(xiàn)代漆畫在傳統(tǒng)漆藝上獨(dú)立出來，成為獨(dú)立的新生畫種。在繼承傳統(tǒng)髹漆工藝的同時(shí)，創(chuàng)新與優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)涵相結(jié)合，展現(xiàn)出特有的精神價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)漆畫工藝與少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)涵相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展、延續(xù)傳承，使漆畫成為中國少數(shù)民族藝術(shù)的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語言。

關(guān)鍵詞：漆畫藝術(shù)；少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)涵；發(fā)展；創(chuàng)新

1 簡述漆畫藝術(shù)的發(fā)展

1978年，在浙江余姚縣河姆渡遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一件外壁有朱紅色的涂漆木碗。這件粗糙笨拙，殘破不全，外表看來毫無動(dòng)人之處，微顯光澤的小木碗，是迄今為止世界上出土最古的一件漆器。這說明我國早在7000多年前已經(jīng)發(fā)明漆器并在生活中得到運(yùn)用。1987年，在浙江姚瑤山遺址發(fā)現(xiàn)一件嵌玉的高足朱漆杯?？脊耪f明良諸人已經(jīng)利用了生漆的膠粘特性，將品質(zhì)純正、色澤晶瑩的白玉，鑲嵌在紅色漆杯之上，使之相映成趣，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早運(yùn)用鑲嵌技術(shù)的漆器，代表了五千年前，中國原始社會(huì)末期良諸社會(huì)漆藝的高超水平，這時(shí)我國的漆器制作工藝已漸趨成熟。漆畫脫胎于傳統(tǒng)漆器，隨著社會(huì)的進(jìn)步時(shí)代的變化，人們對生活的精神需求不斷的提高，漆器的審美價(jià)值進(jìn)一步發(fā)展取代了實(shí)用性，真正的變成了純觀賞性的作品，漆畫隨之產(chǎn)生。根據(jù)考古發(fā)掘，最早的漆畫產(chǎn)生在戰(zhàn)國時(shí)期，在河南信陽出土的長臺關(guān)楚墓中有一件樂器，“瑟”，在其上面用了鮮紅、暗紅、淺黃、黃、褐、綠、藍(lán)、白、金等九種色彩漆彩繪著神龍、蛇、狩獵的場景，這件漆瑟上的漆畫，可以說是我國最早的漆畫。中國現(xiàn)代漆畫與中國福州的脫胎漆藝是歷史繼承關(guān)系，中國現(xiàn)代漆藝的開創(chuàng)者以李芝卿，雷圭元，沈福文為主，初步建立起現(xiàn)代漆藝的語言表達(dá)系統(tǒng)，為中國漆畫的產(chǎn)生奠定的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自20世紀(jì)20年代起，李芝卿、沈福文、雷元圭先后赴日本、法國修學(xué)漆藝?；貒?，李芝卿先生將日本的髹漆工藝應(yīng)用于漆器的生產(chǎn)與制作，并將漆藝紋飾技法制成效果樣板，被后來許多漆畫家應(yīng)用于漆畫創(chuàng)作，直接推動(dòng)了中國磨漆畫的誕生。1962年，“越南磨漆畫展”在中國美術(shù)館展出，在中國美術(shù)界產(chǎn)生了極大的反響，并深受啟迪，中國人似乎開始自覺意識到漆也可用來作畫。于是，在雷元圭先生、龐薰琴先生的推薦下，原中央工藝美術(shù)學(xué)院的研究生喬十光、李鴻印到福州脫胎漆器廠學(xué)習(xí)漆工藝技法。次年，廣州美術(shù)學(xué)院的蔡克振與原中央工藝美術(shù)學(xué)院的朱濟(jì)赴越南學(xué)習(xí)磨漆畫。1984年中國現(xiàn)代漆畫作為獨(dú)立畫種正式進(jìn)駐“第六屆全國美術(shù)作品展覽”，漆畫從此躋身于純藝術(shù)殿堂?！暗诹鶎萌珖佬g(shù)作品展覽”對中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展的實(shí)質(zhì)性意義，并非只在于“現(xiàn)代”，而是漆畫界終于有人開始從工藝畫的“漆畫思維”中覺醒，一些漆畫家開始接觸繪畫藝術(shù)?！暗诹鶎萌珖佬g(shù)作品展覽”之后，有關(guān)漆畫展接連不斷，無疑給漆畫藝術(shù)發(fā)展帶來生機(jī)。1986年“首屆全國漆畫展”在北京中國美術(shù)館開幕。1991年成立了中國漆畫研究會(huì)，并先后在北京、南京舉辦了兩屆會(huì)員展，漆畫界已擁有了一支經(jīng)驗(yàn)豐富且人數(shù)可觀的創(chuàng)作隊(duì)伍，繪畫與漆藝語言的結(jié)合，已經(jīng)有了突破性進(jìn)展。許多藝術(shù)院校也都相繼成立漆畫專業(yè)或作為選修課程，現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作正在逐漸形成以藝術(shù)院校為主體輻射到地區(qū)性的業(yè)余創(chuàng)作的景觀。在21世紀(jì)，現(xiàn)代漆畫以悠遠(yuǎn)而精微的漆文化實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累為依托，立足于純藝術(shù)性實(shí)踐直面漆畫創(chuàng)作中提出新的問題，建設(shè)起一種具有獨(dú)特性、開放性、創(chuàng)造性、現(xiàn)代性的漆畫藝術(shù)，這是時(shí)代的賦予與需求。

從漆器到漆畫的轉(zhuǎn)變是歷史的必然，是發(fā)展的規(guī)律。從漆器到漆畫的轉(zhuǎn)變，這不僅顯示了傳統(tǒng)材料媒介的延續(xù)實(shí)質(zhì)上也是精神上思想上的傳承，更重要的是社會(huì)的變化、觀念上的根本變化。

2 漆畫的藝術(shù)語言

據(jù)春秋末年的《考工記》中記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧?！笨梢?，自古至今材質(zhì)都是襯托藝術(shù)效果，增添表現(xiàn)形式的藝術(shù)手法。現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的入畫材料豐富多彩，主要是以漆為重要媒材，以及金、銀、螺鈿、骨石、招箔等傳統(tǒng)漆藝材料，再輔以蛋殼、碳粉、漆粒、招粉、金屬絲等等新的裝飾材料，再加上各種入漆顏料、油料和稀釋劑等，有上百種之多。大漆作為漆畫的主要材料，具有耐腐蝕、耐酸堿、耐高溫，防水防潮等優(yōu)良性能。漆膜堅(jiān)韌耐磨、光澤含蓄，漆液有極強(qiáng)的附著力，可作為金、銀、銅鋁、玉石、螺鈿、蛋殼、漆粉等輔助材料的黏合劑。精制的大漆純正、深沉，調(diào)入銀朱，漆色鮮艷沉穩(wěn)，配以五彩的螺鈿、潔白的蛋殼、閃亮的金銀，可大大豐富漆畫的色彩。漆液如茶色一樣的半透明性色澤，通過對形象不同層次的髹漆打磨，能形成由淺到深、由近至遠(yuǎn)的空間距離，深沉含蓄，層次分明。漆液與金銀混合相映照，可以出現(xiàn)綺麗多變的色彩。漆的黏稠性，可堆塑、刻雕、劃填、厚涂以增加漆畫的表現(xiàn)力；利用漆性的緊、疲的天然肌理可以給漆畫帶來特殊趣味；利用漆液的流動(dòng)可以顯示變幻無窮的韻律美。由于漆畫自身的包容量及材料的豐富性，漆畫的表現(xiàn)技法也豐富多彩。例如，彩繪的典雅富麗，刻漆的單純明快，嵌漆的華美閃爍，蒔繪的斑駁陸離，堆漆的厚重古樸，潑漆的自然流暢，磨漆的神奇變幻，罩漆的深沉含蓄等。據(jù)明代黃大成的漆藝專著《髹飾錄》記述的漆藝技法有八類百余種。研究和總結(jié)前人的漆藝表現(xiàn)技藝，學(xué)習(xí)和繼承最優(yōu)秀成果在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，能使作品面貌更具漆的特色。漆畫具有繪畫與裝飾的兩重性。漆畫應(yīng)充分發(fā)揮其材料的長處，在保持漆畫的特點(diǎn)及特定的工藝制作的前提下，注重繪畫性與裝飾性的結(jié)合，這是由于它本身的制作手段和媒介材料的特性所決定的。漆畫的特性不在于繪畫性和工藝性的孰輕孰重，而在于是否創(chuàng)造性地運(yùn)用了漆畫語言。漆畫創(chuàng)作的成功與否，除了掌握材料性能和工藝手段外，更在于其是否有內(nèi)在的生命和意蘊(yùn)。漆畫相對其他畫種而言，具有更加豐富的表現(xiàn)和展示形式，不僅可以使用平面形式，而且還可以使用立體形式甚至是平面和立體結(jié)合的架上裝置形式；同時(shí)天然漆具有極佳的包容性，可以與眾多的材料相融合。因此，漆畫的裝置性表現(xiàn)形式具有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覀儸F(xiàn)在處在一個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大多數(shù)人過于重視眼前實(shí)際利益，心態(tài)都很浮躁，這就使很多漆畫作品忽視漆畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵，讓心眼停留在事物的表面，陶醉于一技一得而無所表現(xiàn)。這是由于作者的主體意識淡薄，不是在藝術(shù)的范疇里駕馭材料去構(gòu)成作品，而是利用技法和材料進(jìn)行的堆砌，這樣的作品缺乏精神內(nèi)涵。年輕的藝術(shù)家往往好奇于材料和技法的精美變幻而過度強(qiáng)調(diào)技法，是不可取的。技法不過是因創(chuàng)作的需要、表現(xiàn)的需要而采取的手段，只考慮手段而忽略初衷，就迷失了方向，將藝術(shù)進(jìn)行下去，首先要知道長期下去，自己在做什么，追求的又是什么。

3 結(jié)合少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)新

文化轉(zhuǎn)型期的中國，一方面在吸收西方物質(zhì)文明的同時(shí)也在吸收西方的文化藝術(shù)；一方面則強(qiáng)調(diào)民族精神，民族形式和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中國是一個(gè)具有悠久歷史、燦爛文化和眾多民族的文明古國。少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫中的珍貴財(cái)富，其獨(dú)特的價(jià)值，正是這些風(fēng)格各異的少數(shù)民族藝術(shù)構(gòu)成了燦爛輝煌的中華民族藝術(shù)。在歷史的長河中，有排拒有融合，伴隨著時(shí)代的發(fā)展各民族在其獨(dú)特的藝術(shù)形式中展現(xiàn)了少數(shù)民族文化的深層精神特質(zhì)、審美內(nèi)涵和審美趣味。在《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中明確提出：少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力；既要繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，又要推動(dòng)各民族文化相互借鑒、加強(qiáng)交流、和諧發(fā)展；推動(dòng)少數(shù)民族文化的改革創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展少數(shù)民族文化生產(chǎn)力；尊重、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在有利于社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步前提下，使各民族飲食習(xí)慣、衣著服飾、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)方式、技術(shù)技藝、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、節(jié)日風(fēng)俗等，得到切實(shí)尊重、保護(hù)和傳承，不斷開辟傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，推進(jìn)和諧文化和中華民族共有精神家園建設(shè)。

中華民族傳統(tǒng)的漆藝具有悠久的歷史，其藝術(shù)語言中審美積淀具有獨(dú)特民族精神內(nèi)涵。在漆畫藝術(shù)題材的豐富性、多樣性等方面的拓展也是很重要的。在注重技法、材料的同時(shí)，表現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)特點(diǎn)、審美內(nèi)涵都為漆畫藝術(shù)題材與藝術(shù)技法的創(chuàng)作研究提供了拓展的空間。

少數(shù)民族藝術(shù)有著厚重的歷史價(jià)值，是少數(shù)民族文化發(fā)展史上一個(gè)重要的形態(tài)和環(huán)節(jié)，可以發(fā)掘并認(rèn)識少數(shù)民族文化發(fā)展的歷史軌跡和某個(gè)特定時(shí)代的文化特點(diǎn)及走向。它不僅記錄表征著少數(shù)民族文化的發(fā)展歷程，也富含著人類發(fā)展進(jìn)程中的豐富信息，一種文化的形態(tài)、內(nèi)容、流變，很多時(shí)候和一個(gè)民族的起源、特征、變遷、心理有著密切聯(lián)系。少數(shù)民族藝術(shù)本身就是文化，具有認(rèn)識價(jià)值和欣賞價(jià)值。因?yàn)榕c生活很接近，處在文化上游的形態(tài)，具有文化寶藏的品格，可以為今天漆畫藝術(shù)的發(fā)展提供精神素材，所以具有文化價(jià)值。少數(shù)民族藝術(shù)還具有社會(huì)價(jià)值，寄托著少數(shù)民族的情感。演繹、欣賞這類文化藝術(shù)時(shí)，人們會(huì)自然而然地產(chǎn)生民族自豪感、認(rèn)同感，增加凝聚力。中華民族都會(huì)為有少數(shù)民族民族文化藝術(shù)的燦爛和傳承感到自豪。我們可以通過少數(shù)民族文化藝術(shù)感知到少數(shù)民族祖先在歷史行進(jìn)中粗重的呼吸、苦難的呻吟、勝利的呼號、奮進(jìn)的腳步。而這些對當(dāng)今社會(huì)的中華民族無疑是寶貴的精神財(cái)富。任何一個(gè)繪畫形式當(dāng)它被人類社會(huì)所承認(rèn)開始，其必然肩負(fù)著歷史的、社會(huì)的、民族的責(zé)任?，F(xiàn)代漆畫藝術(shù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)從我國優(yōu)秀少數(shù)民族藝術(shù)文化中吸收養(yǎng)分，展現(xiàn)漆畫藝術(shù)獨(dú)特的少數(shù)民族文化精神。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)與漆畫藝術(shù)的結(jié)合，一方面為漆畫藝術(shù)借鑒、融會(huì)少數(shù)民族藝術(shù)文化創(chuàng)新提供極大的可能性；另一方面力求推陳出新，踐行具有地域特色少數(shù)民族韻味的漆畫藝術(shù)風(fēng)格，拓展材料與技法可延伸性的同時(shí)，發(fā)掘漆畫藝術(shù)本源審美內(nèi)涵的多元性，讓漆畫藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀藝術(shù)的文化內(nèi)涵，再通過少數(shù)民族藝術(shù)的傳承促進(jìn)漆畫藝術(shù)的發(fā)展，保護(hù)和傳承好祖先創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，把少數(shù)民族藝術(shù)推向世界，提高漆畫的文化價(jià)值，讓其煥發(fā)出更加燦爛的光彩。

4 結(jié)語

中國漆畫發(fā)展的短短五十多年中，在高科技、高速度發(fā)展的現(xiàn)代信息社會(huì)里，漆畫藝術(shù)的創(chuàng)造性也日趨多元化。漆畫要適應(yīng)當(dāng)今急劇變革的審美需求和豐富多變的精神世界，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，隨時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，使漆畫作品內(nèi)容與形式能鮮明地表達(dá)時(shí)代特色與時(shí)代精神。漆畫藝術(shù)以獨(dú)特的材質(zhì)美、制作美得到很多觀賞者的喜愛，努力開拓漆畫傳遞的藝術(shù)語言與精神內(nèi)涵，把現(xiàn)代漆畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族藝術(shù)精神相結(jié)合，不斷發(fā)展創(chuàng)新，探索新的技法，體現(xiàn)出中國特色少數(shù)民族文化精神和現(xiàn)代美。

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作者簡介：劉方靚（1983—），男，甘肅蘭州人，碩士，蘭州工業(yè)學(xué)院講師，研究方向：景觀環(huán)藝，民族民俗傳統(tǒng)藝術(shù)。