2014年高考優(yōu)秀作文展評（安徽卷）

李弗不

堅守自我，執(zhí)著前行

一考生

我思考，故我存在。

——笛卡爾

一張紙片飛舞空中，盡管舞姿優(yōu)美，卻沒有風采；一只蝴蝶翩然于花叢之中，可以盡情享受美好春光的樂趣，因為它堅守自我，沒有迷失自己。表演藝術家和劇作家的對話，讓我想到：生活中，我們究竟是一張紙片，還是一只蝴蝶？……蘇軾說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”

是的，作為一個人，我們必須有自己的思想，有自己的追求，因此，我們必須是一個能夠堅守自我、不盲從的人。

做一個堅守自我的人，不輕易放棄自己的立場、放棄自己的理性思考，我們就可以避免盲從。正因為不能堅守自我而選擇盲從，燕國人便在歷史上留下了邯鄲學步的笑話；正因為不能堅守自我而選擇盲從，東施效顰終究成為貽笑千年的笑話；因為盲從，人們輕易相信了“養(yǎng)生大師”張悟本；因為盲從，日本核泄漏中國人開始忙著搶鹽……從古到今，歷史的天空記錄了許多盲從的故事。面對這些盲從的故事，我們就應該在世事紛擾處，耐得住喧鬧，不要隨波逐流隨意改變自己?？鬃又苡瘟袊?，雖然處處碰壁，他卻用自己的執(zhí)著表達自己對于理想的堅守，才造就了華夏絢爛的儒家文化。身處動亂之中的錢鐘書堅守“寂靜”，“兩耳不聞窗外事”，甚至有人指責他是“龜縮哲學”。但是我們卻不能否認，錢鐘書的沉默決不是放棄，恰恰是以一種卑微的方式堅守自己的信念，表現了大師的睿智與可敬。

同樣地，正因為堅守自我，亞里士多德留下了“吾愛吾師，吾更愛真理”的箴言；正因為堅守自我，才有了哥白尼實現根本變革的“日心說”；正因為堅守自我，丁肇中發(fā)現了J粒子家族……他們的堅守與執(zhí)著讓他們甘守寂寞，所以他們才到達一般人無法企及高峰。

因此，我們應該做一個堅守真正的人，一個不因為浮躁而改變自我的人。中國經濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多“出人頭地”的機會，君不見“天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往”？于是不少熱衷名利的人渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，許多人越來越無法忍受清貧和平庸，于是選擇了盲目跟風，殊不知他們已經在盲目跟風中，不但失去了今天，而且也賭輸了明天，荒廢了將來。

做一個堅守自我的人吧，讓自己成為一棵會思考的蘆葦，無論身處浩渺田野，還是落腳湯湯河水之畔，即使面對熊熊罡風，在隨風飄搖處依然自己掌控自己的腳步，不隨波逐流、人云亦云，也能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

這才是我們追求的境界。

[點評]這是一篇論證十分有說服力的議論文，文體清晰。文章的標題“堅守自我，執(zhí)著前行”就是中心論點，非常明確。論述順著材料中引出，自然貼切。文中羅列了大量的堅守自我方面的正反事例：邯鄲學步、東施效顰、張悟本、日本核泄漏、孔子、錢鐘書、亞里士多德、哥白尼、丁肇中……排比鋪展，充分地論證了自己的觀點。文章結構清晰，邏輯性強，思維活躍，積淀豐富，題記揭旨，語言精當，文采斐然。

堅守我的追求，變通我的方法

一考生

在人生之路上，我們應該以堅守為本，把變通作為輔助。

人生路上，我們應該學會堅守。堅守是我們生命中厚重的積淀，是我們心靈的歸宿，它是我們能夠在漫漫征途中始終緊握的人生標尺，失去它，我們的人生就將永遠迷失生命的航向；變通則是保障我們思想之花得以完美盛開的涓涓細流，它流動的是我們生命的靈動之源，帶來的是我們智慧之光的瞬間閃現，是面對風云變幻無法把握的前路的智慧的審視，舍棄它，我們就成了沒有智慧的枯樹！

19世紀中葉的美國加利福尼亞州，淘金者大量涌來，金子越來越難淘。當地氣候炎熱，水源極缺。17歲的男孩亞默爾放棄淘金的念頭，改為賣水。他的行動引起不少人的訕笑。然而，當許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為一個富翁。亞默爾學會了變通，不執(zhí)著于很多人已失敗的事物上，轉換思維尋求商機。他因變通而走向成功，所以，學會變通，會使我們走向成功。

還記得不顧美國高官阻撓堅持返回祖國的錢學森嗎？他以自己的執(zhí)著，為我們解釋了普通人也能夠堅守的分量！正是他的堅守，堅守著對于祖國的熱愛之情，才能夠沖破美國的無理阻撓，回到自己的祖國，為中國的火箭飛天做出巨大貢獻！是什么讓他得以排遣被監(jiān)禁期間的無邊的孤獨呢？是他對于祖國的愛的堅守，還有他對于自己心態(tài)的調整與變通！當他面對監(jiān)禁期間的孤獨與寂寞時，若僅憑堅守，又何以讓他充滿信心敢于堅持呢？聰明的他，不畏監(jiān)禁，堅持斗爭的時候，他繼續(xù)思考自己的科學問題，閱讀自己喜歡的書籍！這些在常人看來是再平常不過的舉動，卻讓錢學森在堅守中得到適時的心靈變通，以讀書與思考消融寂寞。變通，讓他保持了達觀的心態(tài)，也讓他堅守的步伐更加穩(wěn)重扎實！因而，在堅守的過程中，有變通作催化劑，就一定能讓我們在前行的道路上走得堅定而不沉重！

還記得那個曾經徘徊于地壇的史鐵生嗎？當不幸來臨，當遭受人生不幸的打擊時，當面對一生中最絕望的一段時光時，他守在地壇——堅守住了屬于自己的一方凈土！那里的寧靜暗示著生命的永恒，那里的古樹告訴他生命的真諦！于是，他從生命的低谷中走出來，變通了自我的認識，終于接受了“將上帝交給他的事實”。史鐵生的人生經歷告訴我們：當你遭遇不幸的時候，請不要憂郁悲傷，要學會改變。變通自己的思維，其實是為了更好地堅守自己的精神領地，唯有如此，人生前行的路上，我們才能迎來“柳暗花明又一村”的新境界！

朋友，請銘記太陽的燦爛，它堅守自己的追求；請呵護蜿蜒的溪流，它為了追求不斷改變自己的方向！它們都在堅守自己的目標，它們都為了追求而學會變通。而我們，作為有思想、會思考的人，人生的路上，我們堅持“上下而求索”的追求，把堅守作為追求的根本，也應該把變通作為改變，我們才能實現人生的追求。

驀然回首后，再次凝視前方，悠揚的歌聲讓我們堅定自己追求的方向——

我們堅信：既然選擇了前方，就要只顧風雨兼程；

我們知道：既然選擇了風雨兼程，便要懂得選擇征服風雨的方法！

[點評]這是一篇略具散文風格的議論文，文體清晰。作者新穎地持了一種辯證的觀點：既要堅守，又要變通；在堅守中變通，在變通中堅守。為了闡述、論證自己的觀點，獨特地采用了自己擅長的描繪性語言，詩意般地描繪了亞默爾、錢學森、史鐵生三人的事例，論證說理充分，讓人不得不信服其說。全文材料豐富，觀點明確，層次清晰，邏輯嚴密，構思巧妙，扣題緊密，舉例恰當，語言精美。

把握一種感動，它叫堅守

一考生

有一種感動叫堅守，它就像春日充滿詩情的蒙蒙細雨，美在如詩情懷；它就像夏日涂抹湖面的一縷夕陽，美在如畫的想象；它就像秋風中緊緊抓住樹干的枯葉，美在困苦中依舊追求；它就像冬日陽光下最后一片閃光的白雪，美在為了展現高潔不懼孤獨……

一份堅守，就足以造就充滿奇跡的一個生命。北京奧運會上，丘索維金娜為了挽救病重的兒子，不懼失敗，她決定繼續(xù)參加比賽。忘卻了運動場上揮汗如雨的艱辛，遺忘了練習時體力透支的疲憊，只為了堅守心中的信念：賺錢給兒子治病。她的堅守體現了母親的堅強！33歲，還在運動場上挑戰(zhàn)身體極限的母親！她要用自己的堅守擊退兒子身邊的死神。因為她相信：只要堅守，就一定能夠讓一切好起來。

一份堅守，就足以實現一個愛國夢想。已經在雅典奧運會上拿到了該拿的金牌的郭晶晶，也已經得到了所有應該得到的榮譽。但是她仍然四年如一日，堅持訓練，因為她為了北京奧運會，為了能夠在自己的家門口為祖國贏得尊嚴。她的堅守不是為了自己，而是為了捍衛(wèi)祖國的尊嚴。郭晶晶終于不負眾望，以自己優(yōu)美的一跳贏得了世界人民的喝彩，為我們民族增添了驕傲！

一份堅守，就能夠創(chuàng)造出一個人一生的輝煌。菲爾普斯，創(chuàng)造了游泳史上的傳奇。盡管面臨世人的不斷質疑，他仍然沒有放棄自己的追求，堅持不懈地進行訓練，通過自己不斷的努力，在雅典奧運會上，在人們驚嘆的目光中，他一舉獲得七枚金牌。取得榮譽之后，他更加刻苦堅持訓練，在北京奧運會上更是大放異彩，一個人包攬了八塊金牌。

人生路上，倘若沒有堅守，丘索維金娜怎么會在奧運會賽場上繼續(xù)堅持？倘若沒有堅守，郭晶晶取得人生輝煌后就不會有更高的理想和追求。倘若沒有堅守，菲爾普斯可能早已在人們的質疑中泯然眾人?？梢?，堅守是人生路上一種美好的品格。

漫步人生路上的青少年啊，就讓我們多一份堅守吧，唯有如此，我們美麗的人生才會多一份剛毅；多一份堅守，才會讓我們剛毅的人生多創(chuàng)造一份感動。多一份堅守，就會讓面對冬日寒氣的我們，不會因為寒冷而禁錮自己奮筆疾書的雙手；多一份堅守，就會讓面對人生險境的我們，即使面對叢生的荊棘也不會停止我們前行的步履。

一個美麗生命得以延續(xù)，在于堅守；一個美麗的夢想得以實現，在于堅守；一個絢爛的輝煌能夠展現，也在于心中那份令人感動的堅持。懂得堅守，我們就應該敢于堅守，唯有堅守，我們才能夠創(chuàng)造感動人心的成功。

[點評]這是一篇兼具抒情風格的議論文，文體清晰。文章在排比句中開篇，句式整飭優(yōu)美，怡人樂人。緊接著，赫然推出以“一份堅守”句開頭的三個整齊的段落，分別列舉了丘索維金娜、郭晶晶和菲爾普斯三人因堅守而感人的事例，充分地論述、說明了堅守的美麗，令人信服。文章層次十分清晰，語言富有詩意，首尾呼應，渾然一體。

權威和平民的對話

一考生

我叫權威，是一位不茍言笑的長者。我的愛好是畫畫和寫作，我喜歡這樣做，我希望我的每一天，都能夠去享受我的愛好?？墒俏也皇且粋€人生活，我得和我的弟弟在一起，他叫平民，他每天的工作就是這里涂涂、那里動動，當然，和他生活在一起，我也過得并不是很愉快，因為他常常把我的話當做耳邊風，一點也不遵守規(guī)矩——要不他怎么還是一介平民呢！你聽我們又頂起嘴來了……

權威：“平民，我昨天辛辛苦苦畫好的青竹圖，你怎么又在上面亂涂了。你要知道，你加了這樣一枝小葉片，把我整個畫面的意境都弄糟了，我這幅畫體現出來的是敗葉中有生機，體現出人們生活雖然貧窮但是志氣不減的精神。你倒好，這一加，意境全無了，這幅好好的畫給你毀了，叫你不要動我的東西，你偏要瞎動，這倒好，完了。以后記住，我的東西不能動。”

平民：“我說權威啊，你這幅畫畫錯了。”

權威：“什么畫錯了，你懂什么！我說畫得好就是畫得好，為什么那么多人喜歡我的畫，崇拜我，就是我畫得好嘛！不像你，一輩子只有當平民的命?！?/p>

平民：“權威啊，你知道戴嵩畫牛的故事嗎？”

權威：“這個還用得到你說，唐代畫家戴嵩是畫牛的專家。戴嵩能表現牛群在野外草地上放牧時的各種動態(tài)，所以畫史上認為他畫牛能‘窮其野性筋骨之妙?！?/p>

平民：“錯了，我要說的是戴嵩的《斗牛圖》的故事。”

權威：“錯什么錯！《斗牛圖》的故事用得著你說？四川有一位書畫收藏家杜處士，有一次，杜處士將這幅《斗牛圖》拿到室外晾曬，引來了不少觀眾，大家都贊賞不已。正在這個時候，一個牧童路過，也擠進來湊熱鬧，看著看著，突然間牧童拍著手掌，哈哈大笑。杜處士正沉醉在得意之中，受到這意外的打攪，不禁發(fā)起怒來，喝問道：‘你這無知的小孩兒在這里瞎吵什么？牧童不慌不忙地說：‘我笑這幅畫上的牛尾巴畫錯了。我看牛斗架時，全身力氣都用在牛角上，尾巴緊緊地夾著，哪里會像這幅畫上的牛尾巴，還在搖來擺去的！……”

平民：“慢！問題的關鍵就在這里，《斗牛圖》再好，可他畫得不真實啊，你的這幅《青竹圖》再好也是不真實啊。青竹青竹肯定是青竹多，你畫得可是敗竹多哦?！?/p>

我這小弟弟平民說著說著就走了，留下我這權威站在那里干瞪眼。

[點評]這是一篇想象大膽、描寫生動的記敘文，也可以看成是篇小小說，文體清晰。作者大膽想象，構思設計出“權威”和“平民”兩人的對話，并在活靈活現描述兩人對話中，巧妙地暗合了“編劇”和“表演藝術家”的爭執(zhí)，含蓄而委婉地表達出了“權威”也會犯錯，犯錯就得改的獨特己見。文章中心明確，想象豐富，構思新穎，描繪生動，能夠看出考生扎實的寫作功底和平日里不俗的積淀。

變革創(chuàng)新，方能顯其大

一考生

劇作家堅持說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。表演藝術家則主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想；一種是取于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現代社會中，毋庸置疑，后者與時代同步。

日心說的提出是敢于創(chuàng)新，人類登月想法是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無論那些想法在當時看來是否能實現，是否合乎常理，那最起碼是表達了人們的美好愿望，是人類思想前進的一小步，況且如今的日心說已是公理，神舟登月、載人潛水已不在話下。若無那些大膽假想，何來今日的社會蓬勃發(fā)展？若無那些創(chuàng)新思維，何來今日矚目的科學成就？因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領世界潮流，走向發(fā)展。

在科學領域如此，在文學領域更應該發(fā)揚這種創(chuàng)新思維。一些文學作品總是照搬常理、無新意、無獨特之處，那些千篇一律的文學作品在文學領域只不過是幾堆丟棄的廢紙，一堆被世人摒棄的東西而已。而莫言的文學作品就非如此，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學，神奇般地將生活與魔幻色彩結合在一起，打破了那種固有的文學界限。莫言也因此獲得了諾貝爾文學獎這個偉大的獎項，這無疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學，肯定了敢于創(chuàng)新的思維。

在教育界也應如此發(fā)揚敢于創(chuàng)新的思維。老師自身要敢于打破固有的迂腐的教學模式，使得語言生動起來，使學生能積極地參與進來，真正實現“教”與“學”同步統一的標準。我們學生在學習知識、解答問題時也要敢于假想，應跳出原有的定勢思維，提高我們的學習能力，這樣才能使我們的潛質得以激發(fā)，取得優(yōu)異的成績。

無論是科學、文學、教育方面，還是人類的其他方面，我們都應該提出假想、敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維模式，只有這樣，人類才能進步。

創(chuàng)新，是裊裊的微風，喚醒人們的心靈；創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來沁人的芳香；創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來豐收的喜訊。

社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷地發(fā)明創(chuàng)造，就像一演員改動劇本臺詞那樣，演員在遵守作者的創(chuàng)作意愿的同時，完全可以根據表演的需要改動臺詞。關鍵就是看你是否有變革創(chuàng)新的意識。

[點評]這是一篇論證有力、極富氣勢的議論文，文體清晰。文章開門見山地亮明觀點：要敢于變革，敢于創(chuàng)新，變革創(chuàng)新，方能顯其大。在文章的主體部分，用了科學界、文學界、教育界均應變革創(chuàng)新才有活力的三個事例，充分地闡述論證了自己的觀點。舉實例，善分析，例析結合，以理服人，說服力強。尤其是分析莫言的事例，見解深刻，足見考生平時能夠關注現實、思考現實的功底。

勇于挑戰(zhàn)，敢于質疑

一考生

一個演員究竟該不該修改臺詞？也許你認為他缺少與眾不同的文字修養(yǎng)，也許你認為他不具備大師頭銜。其實，我覺得這一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表達自己的看法，做一個敢于挑戰(zhàn)權威，敢于質疑的人，做一個敢于忠于事實的人。

詩人說：“雪花是通往天堂和人間的信使，連接著天堂和人間。”我說，質疑是通向愚蠢與豁達的階梯，連接著進步與發(fā)展。

敢于挑戰(zhàn)權威，敢于質疑，是向生活發(fā)表出不同的見解，是和他人意見相反時的一種溝通。我們要敢于表達出自己的見解，說出自己的心聲。

敢于挑戰(zhàn)權威，敢于質疑，需要我們具有一種堅信自我、敢于說真話的態(tài)度。小澤征爾是世界著名的音樂指揮家。一次，他去歐洲參加指揮家大賽，在進行前三名決賽時，他被安排在最后一個參賽，評判委員會交給他一張樂譜。演奏中，小澤征爾突然發(fā)現樂曲中出現不和諧的地方。他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂隊重奏一次，但仍覺得不自然。這時，在場的作曲家和評判委員會權威人士都鄭重聲明樂譜沒問題，而是小澤征爾的錯覺。面對幾百名國際音樂大師和權威，他堅信自己的判斷是正確的：“不！一定是樂譜錯了！”評委們立即站立祝賀他大賽奪魁。原來，這是評委們精心設計的圈套。前面的選手雖然也發(fā)現了問題，但放棄了自己的意見。小澤征爾的成功正是因為他敢于質疑，不畏權威，體現的是一種自信。

敢于挑戰(zhàn)權威是一種敢于提出質疑的勇氣。人類歷史的每一次飛躍，無不是質疑精神的推動。正是達爾文大膽地質疑了神創(chuàng)論，才揭開了人類起源的奧秘；正是愛因斯坦勇敢地質疑了經典力學，才開創(chuàng)了相對論的新世界。我不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是對真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學史上留下了永不磨滅的豐碑。質疑精神，是一種不屈服權威的堅持，它彰顯了人性的高貴與偉大。歷史的進步，正需要我們千千萬萬質疑者的力量。

敢于挑戰(zhàn)權威，敢于質疑，是一種堅持真理的精神。巴甫洛夫曾經感慨，由于面對沃泰默錯誤的結論后他沒有提出質疑，而斯塔林和貝利卻沒有放棄探索的道路，終于證實了結論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過獲得諾貝爾獎的機會。哥白尼在“地心說”盛行的情況下，發(fā)表了有悖于宗教界主流認為的“日心說”，在事實面前，他選擇了堅持真理，并把真理大大向前推進了一步。他們的經歷告訴我們：挑戰(zhàn)權威是一種堅持真理的精神，是一種實事求是的科學態(tài)度。在真理面前，堅持真理，敢于挑戰(zhàn)權威的精神，令人敬畏。

這就是質疑！這就是社會進步的力量！我們身為祖國的花朵，正值人生青春時節(jié)，可是我們常常會出現這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢？我們應該敢于質疑，更應該有這種敢于挑戰(zhàn)、絕不盲從的精神。人生路上，就讓我們以勇氣做船，以質疑做風帆，用思考做船槳吧，只要我們不懼權威，敢于挑戰(zhàn)，我們就一定能夠揚帆起航，直達成功的彼岸！

[點評]這是一篇觀點鮮明的議論文，文體清晰。為了論證中心論點“敢于挑戰(zhàn)，敢于質疑”，作者詳寫、詳論了小澤征爾和達爾文的事例，略寫、略論了巴浦洛夫和哥白尼的事例，詳略處理得當。其中，小澤征爾的事例新穎、獨特，說服力強。此外，文章行文規(guī)范，層層深入，結構嚴謹，語言質樸，材料豐富，都是其亮點。

變 則 通

一考生

《周易》告知：“窮則變，變則通?！碑斘覀兿萑肴松睦Ь硶r，我們應該學會變通，只要能夠適時變通，在人生的道路上我們才能風雨無阻。我們要做藍天上搏擊的雄鷹，面對風雨，唯有懂得變通，才能譜寫出與眾不同的人生故事；我們要做那在艱險中敢于攀登峰頂的勇士，面對險境，唯有懂得變通，才會描繪出“山高人為峰”的人生精彩！

面對人生的追求，變通是一種求新的思維，它能夠幫助我們打破真理的禁錮。尚為學生的亞里士多德經過深思熟慮后發(fā)現自己的思考與老師柏拉圖的觀點不同時，他不因崇拜老師而否定自己的思考，而是堅持不為賢者諱，毅然提出自己的觀點否定柏拉圖的錯誤，他為我們留下追求真理的名言：“我愛老師，更愛真理。”當手持鐵球的加利略用“鐵球實驗”推翻了亞里士多德2000多年來被人們奉為真理的定論時，這是一種勇敢的智慧，它打破了常人常常盲從的思維禁錮，實現了對于真理追求的變通。歌德說過：“真正有才能的人會摸索出自己的道路?！蔽ㄓ卸酶淖冏约旱乃季S方式，學會變通，我們才能擺脫盲從的困境。

面對人生的夢想，學會變通彰顯的是審時度勢時的精明。曾經風光無限的體操王子李寧在漢城遭遇失意，跌入人生的困境。但他在遭遇人生困難時，能夠冷靜思考，勇敢地改變自己的追求，毅然闖入商界。正是因為懂得變通，李寧開創(chuàng)了“李寧”體育品牌，讓自己的人生實現了另一個輝煌。懂得審時度勢，懂得變通，它可以讓陷入困境的我們找回自我，繼續(xù)書寫人生華麗的篇章。

仰望歷史的星空，我們能發(fā)現許多人因為懂得如何變通，因而能于絕境迎來重生，彰顯一世英明。心懷救國救民理想的魯迅，曾經認為，中國落后是由于體弱多病，日本富強是由于醫(yī)學發(fā)達，便到日本苦心鉆研醫(yī)學。然而中國人健壯卻麻木的現狀讓他認識到：必須從精神上拯救中國人，才能真正解救中國國民。于是，魯迅毅然棄醫(yī)從文，成為中國新文化運動的旗手。魯迅的變通，給絕境中的中國帶來了曙光，若是沒有這些窮時變通的英明，中華民族豈能浴火重生？

王安石曾說：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建專制制度已與當時的世界形勢不相吻合，可是清政府的官員依然頑固不化。面對此種情景，康有為憤然說：“祖宗的規(guī)矩是用來保全祖宗領土的，現在祖宗領土保不住了，還要祖宗規(guī)矩何用？”面對困境，不知變通，這種愚蠢的做法和《韓非子》寓言中那個守株待兔的農夫有何區(qū)別？

敢于變通是一種勇于創(chuàng)新的態(tài)度，彰顯的是面對困難時的從容自信。同學們，窮時變通，這是我們人人都能做到的，當我們身處“山窮水盡疑無路”時，驀然回首的適時變通，我們收獲的必然是“柳暗花明又一村”的驚喜。

學會變通，人生之路才能海闊天空！

[點評]這是一篇說理充分的議論文，文體清晰。“窮則變，變則通，變通才有人生高峰，變通才出人生精彩”，這就是文章的中心論點。為了論證這個中心論點，作者列舉了古今中外的眾多典型事例：亞里士多德、伽利略、李寧、魯迅、康有為等等，材料十分豐富。不僅如此，還引用了王安石的話，特別是引用了《周易》與《韓非子》中的寓言故事，進行論述，既增添了文采，更增強了說服力。

我們需要質疑

一考生

“懷疑論者是社會前進的力量?！泵绹鴩溉A盛頓曾經這樣說。

劇作家和表演藝術家的爭論，各自站在不同的角度，發(fā)出自己的聲音。但是，對于表演家的觀點，我還是表示贊同：我們這個社會，面對我們的教育形式，我認為我們需要質疑，我們應該鼓勵質疑。因為當今青年太缺乏質疑之聲。

回溯五千年中華歷史，我們可以發(fā)現：在我們民族的發(fā)展過程中從不缺乏敢于質疑者。三千年前，當奴隸制依然大行其道時，先哲孟子倡導的“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點就表達了質疑君權神授的思想；明代李贄建立芝佛寺，大力宣講啟蒙思想，勇敢地質疑傳統儒學；清時康梁變革派人士，面對日益衰落的國家，敢于質疑根深蒂固的封建制度，開啟了近代中國學習西方革命的序幕；建國后，我們社會也不乏勇敢質疑的人，建筑學家梁思成面對北京市政府改造城市方案的質疑，喊出了保護文物的聵耳之聲——他們都為社會的發(fā)展做出了貢獻，他們是當之無愧的“國家的良心”，面對這些響當當的質疑者，我們不該學習嗎？

可是，我們現在的學生為什么就逐漸遺失我們先輩的質疑精神了呢？為什么我們現在的學生竟淪落到要被鼓勵才能發(fā)出質疑的地步了呢？

那是因為在中國，質疑者常常被當作另類，質疑者常常被否定。

首先，是因為太多的壓制質疑的力量充滿我們生活。如果我們敢于質疑，迎來的往往是世人的批判。馬寅初曾經提出人口計劃生育的建議，在他遭到批判時曾說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬出來應戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向專以力壓服不以理說服的那種批判者投降！”然而，時間飛逝，轉瞬間四十年彈指一揮間，我們周圍還有許多人妄圖以權力壓服質疑者。他們害怕質疑的聲音，因此想方設法消弭這種質疑的聲音。

其次，即使有人不懼強權，敢于質疑，他也會發(fā)現：在這樣的環(huán)境中，自己的質疑不會產生任何作用。魯迅曾說，戰(zhàn)士不怕迎戰(zhàn)千軍萬馬，而是懼怕進入無物之陣。當你質疑時，你得到的不是對方有理有據的反駁，而是無人問津的擱置；你提出的批判不是被嚴厲地壓制，就是遭到幾個無聊甚至庸俗的說笑者譏笑。每當這時候，作為質疑者的你又該如何面對呢？艾略特說：“這就是這個世界結束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽?！笔前。绻愕拿恳淮钨|疑總是遭遇這樣的對待，又有誰還將繼續(xù)堅持質疑，然后讓自己不是成為一個英雄，而是變?yōu)橐粋€遭人譏笑的小丑呢？

質疑？質疑！這本是推動社會前進的力量！我們民族本來就不缺乏有勇氣敢質疑者，我們民族缺乏的是有勇氣敢于聆聽者！西哲有句名言：“當政府燒書時必須起來阻止，否則下一步他們就會燒人。”因此，創(chuàng)造一個良好的可以接受質疑的環(huán)境，必將推動我們社會的不斷進步。

那么，就請那些懼怕質疑的掌權者們，擺正自己的心態(tài)，張開自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真誠面對質疑，我想：質疑之聲不需呼吁，它一定會伴著民族的自信一起到來！

[點評]這是一篇獨具新見深見的議論文，文體清晰。文章縱論歷史，引出當今，歷史上古圣先賢并不缺乏敢于質疑者、善于質疑者，而當今的青年則太缺乏質疑之聲了。為什么呢？作者獨特地分析了原因，提出了己見，實為有感而發(fā)，見底不俗。全文思路清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的順序，層層推進，結構嚴謹，論證嚴密，發(fā)人深省。

[作者單位：江西省樟樹市清江中學]