語文課堂中不可忽視的人文聲音

汪東升

【內(nèi)容摘要】縱觀現(xiàn)在的語文課堂，教師更多地關(guān)注學(xué)生應(yīng)試方法的訓(xùn)練、應(yīng)試能力的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生精神素養(yǎng)的積淀，以至于出現(xiàn)了許多不應(yīng)出現(xiàn)的問題，因此，我們的課堂在提供給學(xué)生知識與能力、過程與方法的同時，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。

【關(guān)鍵詞】人文聲音 立足課本 尊重個性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。在如今中考、高考的嚴(yán)峻形勢下，許多教師想法設(shè)法教會學(xué)生如何審題，如何規(guī)范答題，在教師的指導(dǎo)和訓(xùn)練下，學(xué)生掌握了做題的技巧，卻出現(xiàn)了“中學(xué)生弒母”、“大學(xué)生用硫酸傷熊”的慘痛故事，這是他們?nèi)宋男缘娜笔г斐傻膰?yán)重后果。因此，在我們平常的教學(xué)中，既要開展學(xué)生做題的訓(xùn)練，更要注重對學(xué)生精神的關(guān)懷，形成工具性和人文性的統(tǒng)一。

那么如何在教學(xué)中貫徹對學(xué)生進行人文精神的教育呢？

一、立足課本，充分挖掘教材中的人文成分

語文課本是我們教學(xué)的根本，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，拋開教材論人文教育，無異于緣木求魚。課堂是教師進行人文關(guān)懷的主要陣地，脫離課堂談人文精神，純粹是瞎子摸魚?！罢Z文學(xué)科具有人文價值……世界各國語文教材最主要的部分是文學(xué)作品，通過文學(xué)作品的閱讀、欣賞……是各國語文教育的最主要途徑。文學(xué)語言是人文性的最主要體現(xiàn)，學(xué)生在閱讀過程中，一方面學(xué)習(xí)語言，另一方面接受愛國主義熏陶，在認(rèn)識自然認(rèn)識世界，學(xué)會鑒別欣賞真善美。”“語文教育給我們提供了基本的精神資源，語文教育直接影響著我們早期人生的精神品質(zhì)?！彼?，語文教師要充分挖掘文本中所包含的文化內(nèi)涵和深刻哲理，用古今中外的優(yōu)秀文化精髓來啟發(fā)學(xué)生，影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價值。

選入教材的每一篇課文，都是作者主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)，無不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥，告訴我們什么才是對國之忠誠；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，告訴我們怎樣才是對民之關(guān)切；《孟子》“舍生取義”說明了有比金錢和生命更為重要的東西；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹表達的是責(zé)任；“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明展示的是灑脫。這些文學(xué)作品都是不朽的傳世經(jīng)典，這些人物以及附麗在人物身上的強大的人格魅力，是傳統(tǒng)文化和人文精神的積淀，都給我們以深刻的思想啟迪。作家陳建功說：“我讀屈原，感到自己的卑瑣；我讀陶淵明，感到自己的勢利；我讀李白，感到自己的狹窄?！边@正說明了文學(xué)在提升人的精神、鑄造人的靈魂方面的重大作用。因此，在語文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)作品的海洋里盡情遨游，觸摸偉大的靈魂，讓心靈得以凈化，讓思想得以洗滌，從而實現(xiàn)文化的傳遞，人文精神的發(fā)揚。

對語文教材中豐富的精神養(yǎng)料，教師可以通過講授課文內(nèi)容、介紹背景資料、品讀經(jīng)典語段、剖析人物形象等多種方式進行教育，還可以結(jié)合作文教學(xué)進行引導(dǎo)。讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高人文修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

二、尊重個性，關(guān)注學(xué)生鮮活的生命個體

1.首先是尊重差異

馬克思主義唯物辯證法告訴我們，矛盾具有特殊性，這就決定了甲事物只能是甲事物而不可能成為乙事物。同樣，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，各有各的秉賦和天性，有優(yōu)點和不足?！叭说牟町愋?、獨特性是客觀存在的，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并予以充分的尊重。”每個學(xué)生都是個性突出的獨特的生命個體。語文教學(xué)的人文性，首先應(yīng)該尊重和重視這種差異性。作為教學(xué)主導(dǎo)的教師，要重視人的價值，關(guān)懷學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的個性差異，讓學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生的特點，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神。”在同一個語文課堂，不同的學(xué)生有不同的家庭文化背景、欣賞習(xí)慣和思維方式，同樣一個問題，你不可能給這么多的同學(xué)制定一個“標(biāo)準(zhǔn)答案”。正如魯迅對《紅樓夢》的評價——經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……對于同一篇課文，哪怕是經(jīng)典名作，對于同一個人物，哪怕是所謂定了性的人物，不同的學(xué)生完全可以有不盡相同甚至完全不同的認(rèn)識。教師應(yīng)該認(rèn)可并欣賞這種大同之下的小異；對于語文能力訓(xùn)練，不同學(xué)生的發(fā)展也是不平衡的，教師既要考慮到面上的延展，又要考慮到點上的突破。陶行知曾經(jīng)對語文教師說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@就告訴我們，教師不要武斷地拿一根尺子來衡量所有的學(xué)生，高的砍下去，短的拉了直，這不就重蹈了“強盜之床”的覆轍了嗎？所以，我們“不要因為我們傷害了學(xué)生的自尊心而影響了人才的成長，為此，教師要尊重學(xué)生的人格和自尊心”。寬容和理解以及欣賞他們的這種個性的差異性，這也是語文教學(xué)人文關(guān)懷的重要表現(xiàn)。

2.其次是塑造個性

對于學(xué)生的個體差異性，我們除了要做到尊重之外，還要大膽的再往前邁一步——塑造個性，即善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個性差異中最突出的、積極向上的一面。“一個人個性得到了發(fā)展，具有自己的興趣、愛好和特長，就可以從中體會到學(xué)習(xí)的快樂和成功的愉悅，他的學(xué)習(xí)就會是主動的、積極的……如果沒有個性的發(fā)展，沒有自己的興趣、愛好和特長，就不會有成功的滿足感，其他方面的發(fā)展缺乏動力，其學(xué)習(xí)就會覺得興味索然，甚至成為痛苦，從而厭學(xué)、逃學(xué)也就在所難免?！庇纱丝磥恚鳛閷W(xué)生，要盡情展示自己的鮮明個性，作為教師，要有一雙“識金”的慧眼，讓個性的靈光閃爍出希望的火花，為將來成功之花的盛開澆上第一杯水。據(jù)調(diào)查，國家需要80﹪以上的學(xué)生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通勞動者，這樣想來，我們就應(yīng)該塑造他們的個性，發(fā)展他們的特長，就不用逼迫100﹪的學(xué)生去按照統(tǒng)一的模式進行教育了。假如教師一個標(biāo)準(zhǔn)定下來，抹殺一切個性，狠抓各科平衡，積極備戰(zhàn)高考，目標(biāo)直指北大清華，那么，就不一定有天才文學(xué)少年韓寒橫空出世，智障音樂指揮家舟舟閃亮登場，臺球神童丁俊輝一枝獨秀……這些傳統(tǒng)教育體制下的“另類”的出現(xiàn)，得益于個性化的塑造、開放性的教學(xué)、多渠道的成才路徑。有了他們，我們的生活就會多一份精彩、少一份單調(diào)。我們美好的生活需要各種顏色來調(diào)色，到達成功的彼岸有多種的式，理想的殿堂應(yīng)該有各種風(fēng)格的建筑。

中科院院士、教育家楊叔子先生曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮，而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！边@段話極精當(dāng)?shù)卣f明了人文精神對國家、民族至關(guān)重要的作用。作為人文學(xué)科，構(gòu)建學(xué)生的精神世界，鑄造學(xué)生的靈魂，是語文學(xué)科的首要任務(wù)。語文教學(xué)改革的大潮勢不可擋，教師要順應(yīng)時代的發(fā)展，切實改變教育觀念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧寬松的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重個性，關(guān)注價值，悉心關(guān)注學(xué)生的情感和道德，讓語文教學(xué)淋漓盡致地展示人文的魅力和對生命的關(guān)愛，既能從課堂中源源不斷汲取人文的力量，又能在廣闊的課外空間領(lǐng)略生活的火熱和生命的真實。如果我們真能做到這些，那么，人文精神的燭光定會照亮學(xué)生心靈的殿堂，人文教育將收獲又一個豐碩的希望。

【參考文獻】

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[2] 何齊宗.《世紀(jì)之交的教育沉思》，中國社會科學(xué)出版社，2001年版，第45頁.

[3] 王思震.《教師論》，江蘇教育出版社，2002年版，第164頁.

（作者單位：江蘇省徐州市銅山區(qū)伊莊鎮(zhèn)中心中學(xué)）