高中歷史“異步”教學(xué)法研究

張京晉

【內(nèi)容摘要】高中歷史教學(xué)中，教師使用“異步”教學(xué)法，就是要抓好課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)，通過合理的“異步”，學(xué)生就能自主學(xué)習(xí)歷史知識。本文對此進(jìn)行了分析研究。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 異步教學(xué)法 研究

“異步”教學(xué)法是針對“同步教學(xué)法”而言的，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師以自己為主導(dǎo)，在教學(xué)時要求學(xué)生與自己同步，教師要求學(xué)生掌握的知識與自己同步、學(xué)習(xí)的方法與自己同步、學(xué)習(xí)的成果與教學(xué)目標(biāo)同步，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性難以被實現(xiàn)。而所謂的“異步”教學(xué)法，則是教師引導(dǎo)學(xué)生一個學(xué)習(xí)的方向，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)前、課堂學(xué)習(xí)中、課堂學(xué)習(xí)后圍繞教師給的這一方向自主學(xué)習(xí)知識，教師合理使用“異步”教學(xué)法，學(xué)生能大量利用課堂以外的時間學(xué)習(xí)，且能掌握到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課本中要求掌握的知識、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過教師的估算?，F(xiàn)舉《中國古代的藝術(shù)與古典文學(xué)的時代特色》的教學(xué)為例，說明“異步”教學(xué)法的實現(xiàn)方法。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解不同時代的藝術(shù)文風(fēng)與古典文學(xué)風(fēng)格。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力、邏輯能力、辯證能力、實踐能力。

3.情感目標(biāo)：通過歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)生能更深入地了解我國古代的藝術(shù)與古典文化的發(fā)展，對我國的文化產(chǎn)生民族自豪感。

二、教學(xué)方法

1.課前引導(dǎo)

教師要實現(xiàn)“異步”教學(xué)法，就要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這節(jié)課的知識以前就愿意研究相關(guān)的知識，學(xué)生如果已經(jīng)事先閱讀了大量的知識，教師在課堂中才能展開異步教學(xué)，如果學(xué)生沒有做好課前學(xué)習(xí)，教師就不能針對學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行異步引導(dǎo)。因此實現(xiàn)異步教學(xué)，非常強(qiáng)調(diào)課前的引導(dǎo)。

教師要讓學(xué)生愿意在課前自主學(xué)習(xí)大量的知識，就要給學(xué)生圈定一個學(xué)習(xí)的范圍，且要讓學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生濃厚的興趣。否則學(xué)生就不會愿意自主學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)以前，問學(xué)生有沒有看過菩薩，許多學(xué)生表示在寺廟里看過。教師問，他們看過的菩薩都是一樣的嗎？經(jīng)教師引導(dǎo)學(xué)生才發(fā)現(xiàn)不同的寺廟，同一個菩薩似乎有些微差別，可是差別在哪里，學(xué)生又很難詳細(xì)說出來。教師又問學(xué)生，他們是否觀察過吃飯的盤子？有些學(xué)生表示陪父母購買家用品的時候曾經(jīng)親自挑選過，教師對學(xué)生說，在過去，人們通常吃飯不用瓷盤子，瓷盤子是貴族人家才能使用的奢侈品。教師提到的都是學(xué)生日常生活中常見的事物，學(xué)生對這些事物的歷史產(chǎn)生好奇。教師將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，要求每個小組針對一個事物進(jìn)行研究，比如一個學(xué)習(xí)小組研究瓷器文化、一個小組研究雕塑文化、一個小組研究文學(xué)作品。而小組成員之間則根據(jù)時代的區(qū)別分別研究。學(xué)生在研究需要學(xué)習(xí)的知識以前，只有鍛煉好聯(lián)想能力才能全方位地研究自己需要了解的知識，教師做好課前引導(dǎo)是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。

2.課堂教學(xué)

在“異步”教學(xué)法中，課堂不再是教師灌輸知識，而是學(xué)生交流自己學(xué)習(xí)成果，教師在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)自己的學(xué)習(xí)成果，在這個過程中，教師要鍛煉學(xué)生的分析能力，讓學(xué)生把課前學(xué)習(xí)的知識進(jìn)一步升華。

比如教師在這節(jié)課中，要求學(xué)生分組討論。一名學(xué)生以佛教雕塑文化作總結(jié)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)在隋朝時期，中國的佛像以個體為主要的主題，它大而且清瘦，它的雕塑技巧已經(jīng)非常流暢，這說明當(dāng)時中國的社會生產(chǎn)力已經(jīng)很高，才有余力供養(yǎng)宗教藝術(shù)，且那時的中國的雕塑藝術(shù)已較成熟；唐朝時期，人們雕塑的題材已經(jīng)擴(kuò)展到佛教故事，它經(jīng)常以佛教故事為藍(lán)本，雕塑一個情境，唐朝的雕塑風(fēng)格集東方與西域的風(fēng)格，博采眾家之長，雕塑的成品既優(yōu)美又浪漫，極富想象力，同時，唐朝已經(jīng)開始把現(xiàn)實中的人物帶入菩薩的形象中，為現(xiàn)實中的英雄塑像，比如人們把得勝而歸的將軍、為佛教宣傳作出宣傳的高僧雕塑為菩薩，這意味著人們既關(guān)注浪漫的事物，同時也開始把關(guān)注的焦點從神轉(zhuǎn)為人；在宋朝時期，這些菩薩的臉已經(jīng)更接近于真人；它的雕塑技巧已經(jīng)穩(wěn)固化、雕塑的數(shù)量開始增多，此時的雕塑已經(jīng)不再只是供貴族們玩味的奢侈品，而開始走向民眾中，成為民眾的心靈寄托；元朝時期，中國的佛像雕塑數(shù)量很少，這是由于中華民族飽經(jīng)戰(zhàn)亂，人們已經(jīng)無力供養(yǎng)佛像雕像，而元朝的統(tǒng)治者不信仰佛教；直至明朝，明朝時期佛教雕像雖然已經(jīng)普及，可是它已經(jīng)呈批量化的生產(chǎn)，其藝術(shù)神韻不再。學(xué)生以自己研究過的對象分析中國藝術(shù)與古典文學(xué)的，會發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)時的社會生產(chǎn)力、人們的價值觀、當(dāng)時的藝術(shù)水平等多種因素有關(guān)，所以要研究一件歷史事物，要從多種角度分析它，在課堂中，學(xué)生的邏輯能力、辨證能力都得到鍛煉。

3.課后作業(yè)

在“異步”教學(xué)法中，教師引導(dǎo)學(xué)生做作業(yè)，是讓學(xué)生以課堂中學(xué)習(xí)的知識為練習(xí)，進(jìn)一步拓展與之相關(guān)的知識，學(xué)生通過不斷地拓展知識，能更全面、更深入地理解需要學(xué)習(xí)的歷史知識。為了鍛煉學(xué)生的實踐能力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，進(jìn)一步了解知識。

比如教師在這節(jié)課中，要求學(xué)生近期參觀博物館，讓學(xué)生根據(jù)這次學(xué)習(xí)主題，研究博物館中相關(guān)的文物。研究佛像的學(xué)生通過去博物館實地考證，進(jìn)一步了解自己在課堂中總結(jié)的知識是否正確。通過實踐引導(dǎo)，學(xué)生能了解到實踐在學(xué)習(xí)中的重要意義。

三、教學(xué)思考

教師在教學(xué)實踐中合理使用“異步”教學(xué)法，能夠讓學(xué)生掌握大量課本以外的歷史知識，同時通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的綜合能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也能得到情感的培養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省鹽城中學(xué)）