《二十四孝》中的孝文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代青少年道德教育的啟示

史明　康園園

摘要：《二十四孝》中的孝文化有其合理性，其精華部分主要是子女對(duì)父母的愛(ài)和孝順，對(duì)我國(guó)當(dāng)代青少年的道德教育有很重要的啟示。在當(dāng)今這個(gè)浮躁功利、人情淡漠的社會(huì)里，以其孝文化來(lái)培養(yǎng)青少年的感恩意識(shí)，尊重意識(shí)，讓青少年學(xué)會(huì)從細(xì)處關(guān)愛(ài)他人，培養(yǎng)博愛(ài)情懷。

關(guān)鍵詞：二十四孝 孝文化 道德教育 啟示

一、全面理解《二十四孝》中的孝文化的內(nèi)涵

用當(dāng)代人道德價(jià)值觀來(lái)分析《二十四孝》中的人物與故事，除郭巨為母埋兒很荒謬與丁蘭刻木事親有些迂腐外，其他的故事與人物，都是向上的和積極的。比如說(shuō)，扼虎救父說(shuō)的是子女在患難時(shí)對(duì)自己的父母不拋棄；嘗糞憂心即使有點(diǎn)不可思議，但所說(shuō)的是子女伺候生病臥床父母的幾個(gè)特例；而棄官尋母說(shuō)的是兒子對(duì)父母那種難以割舍骨肉親情；恣蚊飽血、扇枕溫衾等描繪的是子女（媳婦）在生活細(xì)節(jié)上對(duì)父母的關(guān)心。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，正確理解。

（一）滿足父母親的物質(zhì)需要

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！眲?dòng)物尚且如此，何況身為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人呢？馬斯洛提出的五種需要，生理的需要乃是第一要?jiǎng)?wù)。作為子女，我們首先就要滿足父母親的衣食住行。生活上，對(duì)他們無(wú)微不至地進(jìn)行關(guān)懷，細(xì)致耐心地照顧老人，在自己能力允許下，給父母最好的衣、食、住。有病照顧，設(shè)法醫(yī)治。如仲由百里負(fù)米、江革行傭供養(yǎng)母親等。在這里提醒大家，如果你的父母親都還健在，請(qǐng)要盡孝心對(duì)父母好，以免落得“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

（二）關(guān)心父母親的心理需求

《禮記》有云：“孝子之養(yǎng)，樂(lè)其心，不違其志?！彼^“孝順”，先順從才能言孝，經(jīng)濟(jì)需要雖然重要，更為重要的是有一顆奉養(yǎng)父母之心，美父母之意，讓自己的父母笑口常開。勿讓父母憂慮，勿等到“家人已逝”才會(huì)后悔。要讓父母親精神愉悅。老萊七十歲讓自己的父母高興，甚至自己打扮成小孩子，故意摔倒，使其父母來(lái)哄他，目的是讓父母感到自己還年輕，讓父母快樂(lè)。

（三）傳承父母親的志向追求

“望子成龍，望女成鳳”，天底下哪個(gè)父母不希望自己的子女成才？我們作為子女，滿足了父母的物質(zhì)和精神需要之后，更應(yīng)該傳承雙親的志向追求，成人，成才，光宗耀祖，大孝顯親，這是孝養(yǎng)父母之志的表現(xiàn)。孔子說(shuō)：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！?/p>

二、《二十四孝》中孝文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代青少年道德教育的啟示

“道德教育是根據(jù)一定倫理思想與道德規(guī)范對(duì)受教育者施加影響，來(lái)幫助受教育者培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、道德人格，培養(yǎng)道德行為能力的教育?！钡赖陆逃乔嗌倌暌⑷撕腿?、人和自然、人和社會(huì)利益關(guān)系的科學(xué)評(píng)價(jià)及行為準(zhǔn)則。我們汲取《二十四孝》中孝文化的精髓，用其教育青少年，無(wú)論是內(nèi)容重要性上，還是實(shí)施可行性上，都顯得勢(shì)在必行。

（一）由孝養(yǎng)父母而培養(yǎng)青少年的感恩意識(shí)

現(xiàn)在的青少年一般都是獨(dú)生子女，他們得到父母太多的寵愛(ài)，這使得有些少年變得自我為中心、任性、蠻橫無(wú)理。他們習(xí)慣了伸手索要，把感恩和孝順忘卻了。青少年缺乏感恩意識(shí)，甚至認(rèn)為父母對(duì)他們的愛(ài)是天經(jīng)地義的?！抖男ⅰ分行㈨樃改傅墓适率紫仁墙虝?huì)青少年要孝順父母，報(bào)反哺之恩，其實(shí)就是學(xué)會(huì)感恩。中國(guó)的父母對(duì)其子女承擔(dān)著太多的責(zé)任，從出生到婚姻甚至隔代撫養(yǎng)，他們都是傾盡所有，盡其所能，死而后已。這像山的父愛(ài)，如河的母愛(ài)，對(duì)他們行孝是最好的回報(bào)。正如：“孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也?！睆募彝サ膫惱硗频阶匀?、社會(huì)，“滴水之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)?！狈彩菍?duì)自己有恩的他人、社會(huì)和自然，都應(yīng)給予報(bào)答。

因此，青少年要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)恩情、知恩情與感恩。感恩是一個(gè)人應(yīng)該具有的品質(zhì)，是做人的基本底線。感念父母之恩，表現(xiàn)為對(duì)父母的奉養(yǎng)與孝敬，這是最基本的。也只有對(duì)自己的父母感恩，才能推己及人。感他人恩，表現(xiàn)為對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與幫助；感社會(huì)恩，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)認(rèn)同和奉獻(xiàn)；感自然恩，表現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和保護(hù)。培養(yǎng)感恩意識(shí)要知恩情懂恩情報(bào)恩德。

（二）由尊重父母而培養(yǎng)青少年的尊重意識(shí)

《二十四孝》中關(guān)心父母的心理需求，從某種程度上講，體現(xiàn)了對(duì)父母的尊重。我們必須從言語(yǔ)、行動(dòng)等方面，讓我們的父母知道，子女是尊重他們的。不管家庭中的大事小情都應(yīng)主動(dòng)聽(tīng)從爸媽的建議。而當(dāng)代的青少年十分叛逆，父母稍不順?biāo)囊馑?，他們就?huì)發(fā)脾氣，摔東西，甚至是離家出走，以自殺來(lái)威脅，更何談對(duì)父母的尊重？

所以，我們要培養(yǎng)青少年尊重的意識(shí)，讓他們先學(xué)會(huì)尊重父母，遇事與父母商量，聽(tīng)從父母的建議，不讓父母?jìng)?，這都是尊重的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)了尊重父母，才談得上能對(duì)別人的尊重。

（三）由從細(xì)節(jié)關(guān)愛(ài)父母而培養(yǎng)青少年學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)處關(guān)愛(ài)他人。

《二十四孝》中恣蚊飽血、扇枕溫衾等故事描繪的是子女在生活細(xì)節(jié)上對(duì)父母的關(guān)心。一日三餐，第一碗飯先盛給父母，把好吃的東西先挾給父母。寧可忘記自己的生日，也記住父母的生日。時(shí)常關(guān)心慰問(wèn)父母的身體，如父母稍感不適，主動(dòng)提出陪父母看病。同時(shí)，也要抽出一些工作之外的時(shí)間，多跟父母聊天，聊他們喜歡的事情，多說(shuō)他們愛(ài)聽(tīng)的話，順著他們的心思。如果有什么喜慶或者慶祝的活動(dòng)，要及時(shí)邀請(qǐng)父母一起前去。如果父母行動(dòng)上不方便，要精心照顧。而當(dāng)代的青少年有幾個(gè)確切知道父母的生日的？又有幾個(gè)面對(duì)好吃的食物能先挾在父母碗里的？

所以，我們應(yīng)該教育青少年從細(xì)處去關(guān)愛(ài)自己的父母，只有學(xué)會(huì)了從細(xì)處關(guān)愛(ài)自己的父母，才有可能去關(guān)愛(ài)他人。

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（責(zé)編 金 東）