唐代古文學(xué)家獨(dú)孤及之研究

羅亞輝

獨(dú)孤及（725-777），字至之，河南洛陽人，唐代著名的文學(xué)家，中唐時(shí)期有“作為文章，律度當(dāng)世”之譽(yù)。獨(dú)孤及的詩文創(chuàng)作具有多方面的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新之于中唐古文運(yùn)動(dòng)有著典型的發(fā)生學(xué)意義。學(xué)者蔣寅稱“整個(gè)代宗一朝，獨(dú)孤及事實(shí)上是最有影響力的古文作家”。本文就歷史上關(guān)于獨(dú)孤及的生平、詩歌和散文的內(nèi)容及藝術(shù)成就的研究情況予以介紹。

獨(dú)孤及生平和思想之研究

獨(dú)孤及的生平研究是今天學(xué)者研究的熱點(diǎn)，其研究著述有八種之多。其中有岑仲勉的《獨(dú)孤及系年錄》、臺(tái)灣學(xué)者羅聯(lián)添的《獨(dú)孤及年譜》、趙望秦的《獨(dú)孤及年譜》、蔣寅的《獨(dú)孤及文系年補(bǔ)正》、劉鵬和李桃二人的《獨(dú)孤及年表》、趙望秦的《唐文學(xué)家獨(dú)孤及生平二事祛偽》、臺(tái)灣學(xué)者曹靜嫻的《唐代蕭李集團(tuán)研究》和郭樹偉的《唐文學(xué)家獨(dú)孤及生平考證一則》等文。由此觀之，獨(dú)孤及生平研究已經(jīng)做得相對充分。這其中有三方面的原因：首先，獨(dú)孤及的傳記資料比較完善，唐人崔祜甫的《獨(dú)孤公神道碑銘》，權(quán)德輿的《獨(dú)孤公謚議》，梁肅的《獨(dú)孤公行狀》和《陪獨(dú)孤常州講論語序》，《舊唐書》和《新唐書》的傳記之作，唐宋之際的《唐語林》、《唐摭言》、《太平廣記》和一些地方志著述都有涉及獨(dú)孤及的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)資料都為今人考證獨(dú)孤及履歷和生活提供了一些線索。其次，獨(dú)孤及的文集《毗陵集》中許多篇目都有詳細(xì)的事件時(shí)間記述，亦可供勾陳索引。最后，獨(dú)孤及是代宗時(shí)期的文壇盟主，具有廣泛的社會(huì)交往，史料考證與獨(dú)孤及交往的士人中得其姓名者有160余人，這里需要指出的是，獨(dú)孤及的生平研究也存在著兩個(gè)難點(diǎn)：首先，盡管《毗陵集》很多篇目有關(guān)于此間生平的時(shí)間記載，但是其中干支錯(cuò)誤甚多，或是作者原誤，或是后世抄刊刻寫所訛，從而引起研究者對獨(dú)孤及前期作品系年和生活行蹤的不同解讀。其次，永泰元年（765年）以后的獨(dú)孤及生平經(jīng)歷較為清晰，而其前的生活經(jīng)歷則不易確定，這主要是因?yàn)榍嗄陼r(shí)期的獨(dú)孤及四處游學(xué)，行蹤飄忽不定，而天寶十三載獨(dú)孤及以洞曉玄經(jīng)科及第后不久就發(fā)生了安史之亂，亂離之際，詩人飄寓江淮的行蹤也不易確定。故而獨(dú)孤及生平的著述雖有七八種，而其永泰元年（765年）前半生的生平行蹤較為模糊。因此，獨(dú)孤及年譜的前半生生活行蹤有待進(jìn)一步考實(shí)。關(guān)于獨(dú)孤及思想的研究也有一些研究成果。劉三富的《獨(dú)孤及的文學(xué)》首次全面論述了獨(dú)孤及的古文理論，是早期關(guān)注獨(dú)孤及思想研究的學(xué)者。郭樹偉的《唐代古文學(xué)家獨(dú)孤及的道家思想》認(rèn)為獨(dú)孤及的道家思想其實(shí)是道表儒里的存在狀態(tài)；《唐代古文學(xué)家獨(dú)孤及與佛學(xué)北宗》認(rèn)為獨(dú)孤及信奉佛學(xué)北宗其實(shí)也是調(diào)和儒學(xué)思想和佛家思想的一種努力，反映了此一時(shí)期儒道釋三家并存的一種文化狀態(tài)的時(shí)代特征，歸根結(jié)底，獨(dú)孤及仍是一個(gè)“信而好古”的儒家學(xué)者。

獨(dú)孤及散文的研究

獨(dú)孤及的散文創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)就得到不少學(xué)者的推崇和品評。前人關(guān)于獨(dú)孤及散文的研究大體取得了以下幾方面的成就：首先，獨(dú)孤及鮮明的宗經(jīng)明道文學(xué)理念得到研究者注意。梁肅的《常州刺史獨(dú)孤及集后序》稱述其文章日：“洎公為之，於是操道德為根本，總禮樂為冠帶?！盻其次，獨(dú)孤及文章師法漢代文章的特點(diǎn)也得到研究。梁肅的《集后序》稱其文章“論人無虛美，比事為實(shí)錄。天下凜然，復(fù)睹兩漢之遺風(fēng)。最后，獨(dú)孤及文章風(fēng)格研究取得了一定的成果。研究者首先注意到獨(dú)孤及險(xiǎn)怪文風(fēng)。崔祜甫的《獨(dú)孤公神道碑銘》稱述其文章日：“公之文章，大抵以立憲誡世、褒賢遏惡為用，故論議最長，其或列於碑頌，流於歌詠，峻如嵩華，盛如江河，清如秋風(fēng)過物，邈不可逮?！被矢︿返摹吨I業(yè)》一文中對獨(dú)孤及文章的風(fēng)格評價(jià)表述說：“獨(dú)孤尚書之文，如危峰絕壁，穿倚霄漢，長松怪石，傾倒溪壑，然而略無和暢，雅德者避之?！睆莫?dú)孤及的具體創(chuàng)作來看，其中某些篇章，諸如《吳季札論》的創(chuàng)作，從文章立意到文章的論證，都有劍走偏鋒之虞，從中很容易看出獨(dú)孤及的文章對韓孟詩派詩風(fēng)和文風(fēng)的影響。隨著研究漸次深入，清人對獨(dú)孤及前后期文風(fēng)的轉(zhuǎn)變也取得了新認(rèn)識(shí)，對獨(dú)孤及的文章風(fēng)格作出相對全面的評價(jià)。清人王士禎的《香祖筆記》稱：“予按皇甫浞《諭業(yè)》一篇?dú)v評唐人文章，稱獨(dú)孤之文‘如危峰絕壁，穿倚霄漢，長松怪石，顛倒溪壑今讀其文，殊不盡然。大抵序記猶沿唐習(xí)碑版。敘事稍見情實(shí)，《仙掌》、《函谷》二銘《瑯邪溪述》、《馬退山茅亭記》、《風(fēng)后八陣圖記》是其杰作”，；王士禎其實(shí)指出了獨(dú)孤及散文風(fēng)格的另一個(gè)特征，即其中后期散文的雍容和緩藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向。以上是歷史上對獨(dú)孤及散文藝術(shù)特征的基本認(rèn)識(shí)。今人對獨(dú)孤及散文的研究也取得了新進(jìn)展：趙望秦的《獨(dú)孤及年譜》、羅聯(lián)添的《獨(dú)孤及年譜》、蔣寅的《獨(dú)孤及文系年補(bǔ)正》、劉鵬的《獨(dú)孤及行年及作品系年再補(bǔ)正》等論述對獨(dú)孤及大部分文章做了系年，有助于對獨(dú)孤及散文知人論世進(jìn)行討論；吳逢箴的《談獨(dú)孤及的（敕與吐蕃贊普書）》；魏麗萍的《斫雕復(fù)樸-風(fēng)流自得-論獨(dú)孤及的序文創(chuàng)作》、《試論獨(dú)孤及的奏議文-兼論獨(dú)孤及古文創(chuàng)作的貢獻(xiàn)及地位》、《論獨(dú)孤及古文革新理論及影響》及郭樹偉的《獨(dú)孤及的記述文創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格》都屬于對獨(dú)孤及作品風(fēng)格的現(xiàn)代解讀。概言之，獨(dú)孤及作品的研究內(nèi)容漸以豐富。

古今學(xué)者對獨(dú)孤及的古文創(chuàng)作地位多有肯定評價(jià)。清人趙翼的《廿二史札記》認(rèn)為：“今獨(dú)孤及文集尚行于世，已變駢體為散體，其勝處有先秦兩漢之遺風(fēng)，但未自開生面耳?！?。此皆在愈之前，固已有早開風(fēng)氣者矣?！薄端膸烊珪偰刻嵋氛J(rèn)為：“考唐自貞觀以后，文士皆沿六朝之體，經(jīng)開元天寶，詩格大變。而文格猶襲舊規(guī)，元結(jié)與及始奮起湔除，蕭穎士李華左右之。其后韓柳繼起，唐之古文遂蔚然極盛。斬雕為樸，數(shù)子實(shí)居首功”，這些評價(jià)認(rèn)為獨(dú)孤及創(chuàng)作成就對中唐韓柳古文作家有著直接的借鑒作用，是中唐古文運(yùn)動(dòng)真正的開創(chuàng)者。郭樹偉的《獨(dú)孤及與中唐古文運(yùn)動(dòng)》伽更為全面細(xì)致地論述了獨(dú)孤及在古文運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)作成就，認(rèn)為其散文創(chuàng)作的得失和文學(xué)思想對韓柳古文運(yùn)動(dòng)來說都有導(dǎo)夫先路的探索之功。

綜合上述資料可知：獨(dú)孤及的散文作品研究呈現(xiàn)兩頭重、中間輕的現(xiàn)象，即唐人研究得多，今人研究得多，而宋元明清時(shí)期對獨(dú)孤及散文矚意得少。蔣寅的《毗陵集校注序》道出了個(gè)中原因：“整個(gè)代宗一朝，獨(dú)孤及事實(shí)上是最有影響力的古文作家，……他的作品，身經(jīng)弟子梁肅編集，……但世罕流傳，直到明代吳寬從內(nèi)府抄出，世間方有傳本。即便如此，在趙懷玉亦有生齋刊本問世的三百年間，《毗陵集》仍只是少數(shù)藏書家擁有的秘籍?！庇纱搜灾?，獨(dú)孤及的《毗陵集》在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)是“不在場”狀態(tài)，很少有人看到這本書，故而就談不上對其研究。獨(dú)孤及這樣的早期古文大家所遭遇的研究之落寞也是顯而易見的。今天，隨著對韓柳古文研究的進(jìn)一步深入，古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者獨(dú)孤及的散文研究應(yīng)該引起今人的重視。endprint

獨(dú)孤及詩歌研究

獨(dú)孤及的詩歌創(chuàng)作雖不及其散文創(chuàng)作的成就，但其詩歌也有創(chuàng)新之處，其成功和失敗都為后來者留下了寶貴的藝術(shù)借鑒。唐人側(cè)重于對獨(dú)孤及散文的研究，而宋人則對獨(dú)孤及詩歌創(chuàng)作風(fēng)格取得了新認(rèn)識(shí)。劉克莊的《后村詩話》認(rèn)為獨(dú)孤及的《觀?！菲m高雅未及陳拾遺，然氣魄雄渾與岑參、高適相上下，肯定了獨(dú)孤及沉雄勁健的詩風(fēng)；從獨(dú)孤及詩歌創(chuàng)作整體上看，期前半期詩歌表現(xiàn)出沉雄勁健的詩風(fēng)，后半期詩歌表現(xiàn)出清麗研雅的藝術(shù)審美轉(zhuǎn)向，與其散文風(fēng)格的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出同步性：吳曾撰《能改齋漫錄》和吳開撰《優(yōu)古堂詩話》兩人同時(shí)指出《崔護(hù)詩》和獨(dú)孤及《和贈(zèng)遠(yuǎn)》二詩都具有清麗研雅，寄情深際意的意境；元代辛文房《唐才子傳》評價(jià)獨(dú)孤及詩歌時(shí)說：“嘗讀《選》中沈、謝諸公詩，有《題新安江水至清淺深見底貽京邑游好》，……《晚登三山還望京邑》等數(shù)端，皆奇崛精當(dāng)，冠絕古今，曾無發(fā)其韞奧者。逮盛唐，沈、宋、獨(dú)孤及、李嘉祜、韋應(yīng)物等諸才子集中，往往各有數(shù)題，片言不茍，皆不減其風(fēng)度，此則無傳之妙?！边@里實(shí)際上再一次肯定了獨(dú)孤及后期詩風(fēng)“清麗研雅”的轉(zhuǎn)變?nèi)∠?。?yán)羽的《滄浪集》這樣評價(jià)獨(dú)孤及詩歌成就：“荊公《百家詩選》蓋本于唐人英靈間氣集，……至于大歷以后，其去取深不滿人意，況唐人如沈宋、王楊盧駱、陳拾遺、張曲江、賈至、王維、獨(dú)孤及、韋應(yīng)物、孫逖、祖詠、劉眘虛、綦母潛、劉長卿、李長吉諸公皆大名家”。此處宋人的品評肯定了獨(dú)孤及在唐詩中的地位，明顯有過譽(yù)之處。明人陸時(shí)雍編《古詩鏡·唐詩鏡》收錄獨(dú)孤及12首詩，并對部分詩歌做出言簡意賅的評點(diǎn)，其中評價(jià)《同岑郎中屯田韋員外花樹歌》、《同皇甫齊年春望兄示之作》、《和贈(zèng)遠(yuǎn)》諸篇為“寄情深際”之作；評價(jià)《海上寄蕭立》一詩“語氣凝重”；評價(jià)《和李尚書畫射虎圖歌》一詩是“持滿而發(fā)”之作，這首詩歌“舍矢如破石可裂，應(yīng)弦盡敵山為空”之造語頗能表現(xiàn)獨(dú)孤及為人處世的勁健之氣，可謂知言之論。

今人對獨(dú)孤及詩歌內(nèi)容與風(fēng)格的研究主要有蔣寅的《作為詩人的獨(dú)孤及》，文章認(rèn)為：“獨(dú)孤及的文學(xué)創(chuàng)作以散文著名。獨(dú)孤及的詩只是他散文的余緒或補(bǔ)充。獨(dú)孤及的詩歌語言出入先秦兩漢典籍，體現(xiàn)出與文章同樣的取材范圍。其獨(dú)好古體，表明他偏愛平鋪直敘。作詩好用連接詞，常形成詩句的散文化傾向?！薄霸谘芯宽n愈的以文為詩時(shí)，除了溯源杜甫外，獨(dú)孤及也是個(gè)應(yīng)該考慮的人物”；郭樹偉的《沉雄勁?。禾拼娙霜?dú)孤及詩歌藝術(shù)散論》分析了獨(dú)孤及詩歌沉雄勁健的藝術(shù)審美風(fēng)格，并認(rèn)為這種藝術(shù)風(fēng)格的形成與獨(dú)孤及質(zhì)實(shí)厚重的儒學(xué)思想特質(zhì)有關(guān)。侯志杰的《元結(jié)獨(dú)孤及詩文用韻比較研究》對獨(dú)孤及的詩歌用韻作了研究，文章認(rèn)為：“獨(dú)孤及在散文創(chuàng)作中，推崇兩漢文章，詩歌方面愛寫古體長篇，他與元結(jié)一樣，不滿‘以四聲八病為梏，拱守之如奉法令，他多寫古體顯然與此有關(guān)”。今人張瑞君的《獨(dú)孤及詩歌系年》對獨(dú)孤及的詩歌做了系年，此外，趙望秦的《獨(dú)孤及年譜》、羅聯(lián)添的《獨(dú)孤及年譜》、劉鵬的《獨(dú)孤及行年及作品系年再補(bǔ)正》等論述都有獨(dú)孤及詩歌系年的論述，這些均有助于對獨(dú)孤及詩歌作知人論世的進(jìn)一步研究。

結(jié)語

獨(dú)孤及作為享譽(yù)當(dāng)時(shí)文壇的盟主，卻沒有引起今天研究者足夠的關(guān)注和重視，這與其文學(xué)史地位實(shí)際上是不相稱的。獨(dú)孤及研究也有了生平研究、詩作研究、思想研究多方面的拓展，由只言片語的零星評論到系統(tǒng)完整的研究專著，由浮光掠影的籠統(tǒng)概括到深刻細(xì)致的分析闡釋，雖然步履蹣跚，進(jìn)展緩慢，但集腋成裘也有了上述的研究記錄，此其犖犖大者。到目前為止，關(guān)于獨(dú)孤及的生平資料基本已被挖掘出來，而對獨(dú)孤及文學(xué)創(chuàng)作和文藝思想的研究仍然存在很多空間，這也是今后研究的努力方向。

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