閑云野鶴真名士

黃守愚

熊公燦亭先生是一個(gè)復(fù)雜的“文化符號(hào)”，呈現(xiàn)出種種“象”，使人如盲人摸象：說(shuō)他是寫字畫畫吧，他又是做評(píng)論的高手呢；說(shuō)他是江西人吧，他又是長(zhǎng)沙老口子；說(shuō)他是學(xué)富五車的學(xué)者吧，他又是修仙的道士；說(shuō)他是休閑的作家吧，他還操刀刻??；說(shuō)他嬉笑怒罵吧，他又有一片仁愛(ài)、慈悲心。

《金剛經(jīng)》云：諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。有友人對(duì)我說(shuō)，熊燦亭先生的“意象畫”，不住于形，不住于意，心造名士風(fēng)流，已臻化境。忽然生啟發(fā)，“名士”來(lái)描述熊燦亭先生頗為若合符節(jié)。

燦亭先生是有文化自覺(jué)意識(shí)的藝術(shù)家、有獨(dú)立人格的山野名士、有思想活力的評(píng)論家、有自然仙味的生活者、有俠義豪情的文人騷客。他的《一品藝境》《半齋囈語(yǔ)》兩本書至今還擱在我家里，偶爾翻一翻，不像有些人的書，我早扔掉了。讀這兩本書，可見(jiàn)他這幾十年的功夫下得深，遍淹中西，汪洋閎肆，宮墻萬(wàn)仞，規(guī)摹廣大，氣象萬(wàn)千，稛載驪珠?！跋蟆钡谋澈笫撬男?、他的人格：獨(dú)立思考，自作主宰，滿腔春意，熱愛(ài)生活，自信樂(lè)觀，詼諧幽默，言簡(jiǎn)雋永。

他道行頗高，是一個(gè)藝術(shù)場(chǎng)域內(nèi)的“權(quán)威”。他在長(zhǎng)沙主持書法大家王公友智先生的草書《離騷》研討會(huì)，引經(jīng)據(jù)典，舌燦蓮花，心服四座。聽(tīng)人介紹，余公德泉、王公友智兩位老先生在北京辦書法展和開(kāi)研討會(huì)，也是他做主持，各山頭大佬都服他的行。

《易經(jīng)》上說(shuō)，同聲相應(yīng)，同氣相求，云從龍，風(fēng)從虎，我是心服燦亭先生的真知灼見(jiàn)，頗為關(guān)注他的動(dòng)靜。他是生機(jī)勃勃的、閑云野鶴的，足跡半天下，微信里的文字時(shí)而詼諧幽默，時(shí)而言簡(jiǎn)雋永，其行“象”與其書畫有一種相同的風(fēng)韻自然流淌出來(lái)。味外之旨，韻外之致，近而不浮，遠(yuǎn)而不盡。大致是燦亭先生的才能宏放，放任自然，不拘于象，不離于道，超逸生動(dòng)，所謂魏晉名士真風(fēng)流也。

一種文化形態(tài)生長(zhǎng)到一定的成熟狀態(tài)，必然衰老而僵死。文化對(duì)人的利弊就在于此。文明越發(fā)達(dá)，對(duì)人的心智束縛越大，人的心力越脆弱，亟需野蠻之氣來(lái)雜交補(bǔ)救。西漢的儒學(xué)綿延至東漢末，已成為一種累贅，玄學(xué)因而興起，魏晉風(fēng)度蔚然成風(fēng)，所以才有王羲之的清韻。中國(guó)書畫走到今天這個(gè)局面，恐怕只有風(fēng)流名士才能使它“枯木逢春”。

莊子有“得魚忘筌”，司馬遷有“好學(xué)深思，心知其意”，王弼有“得意忘象”，王陽(yáng)明有“得酪忘糟粕”，我曾拈出“得心忘意”，以求懸解而得自由。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾把語(yǔ)言符號(hào)分成所指和能指，而德里達(dá)進(jìn)一步提出延異（difference），表示能指能無(wú)限區(qū)分，意義無(wú)限延宕?！跋蟆敝福谟谄淠苤?。它是一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)、一種審美的境界。如“梅蘭竹菊”四象，有“共知”的語(yǔ)境，所以人人都知道指向四君子。否則，“象”的澄明會(huì)被“偏見(jiàn)”遮蔽。這就需要閑云野鶴的“自由創(chuàng)造”了。中國(guó)書畫走到今天，萬(wàn)法俱有，后人總不能吃現(xiàn)成飯，要破舊立新才能有大成就。拿黃永玉老先生來(lái)說(shuō)事，雖然他畫畫總是率性而為，但是心里卻有一種沖破“偏見(jiàn)”的潛意識(shí)，然而當(dāng)豬突豨勇的突圍是非常難的。既要面目一新又要讓人一眼明了，這種功夫不是聰明狡黠的黃老先生所能做到的。得酪而忘糟粕，自作主宰，執(zhí)大象，天下往，我倒傾向于燦亭先生有這種本事將來(lái)可能會(huì)“突圍”。

想到燦亭先生在余公德泉先生書法展研討會(huì)上的一句話，大意是名作如王羲之《蘭亭序》往往是“自然率性”的，不經(jīng)意之間的創(chuàng)作出來(lái)，不可復(fù)制的，王羲之有意為之反而無(wú)所作為。有“意”，心中便有“恐懼”，當(dāng)然不得自由，只會(huì)進(jìn)入顛倒夢(mèng)想之境，一輩子走出不來(lái)。

讀他的文字，看他的書畫，再看他的為人，一片“囈”語(yǔ)，一身名士風(fēng)韻，自然率性，生動(dòng)活潑，燦亭先生已達(dá)到禪宗馬祖大師所說(shuō)的“平常心即是道”了。盡管他是修仙道的，但孟子說(shuō)過(guò)“夫道一而已矣”，東西南北心通理通。

身，要自己擔(dān)；路，要自己走；心，要自己寫。我十分感恩“執(zhí)大象”的燦亭先生，他的一切總是讓我去思考，有時(shí)候也所見(jiàn)略同，如對(duì)書法的認(rèn)知。但他對(duì)歷代書畫文論爛熟于心，又實(shí)踐于手，我輩望塵莫及。

左思《招隱》云：“非必絲與竹，山水有清音?！鼻f子的天籟之音在心里，能放大光明。燦亭先生在走自己的路，在寫自己的心，在建構(gòu)自己的人生意義，在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這一種自生自發(fā)的模式，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他會(huì)取得不同凡響的成就，而他的“大象”將來(lái)會(huì)啟發(fā)更多的人。

在我心目中，燦亭先生不僅是一位閑云野鶴的真名士，更是一位敦厚的長(zhǎng)者、良師益友。也許是我的“偏見(jiàn)”，總覺(jué)得假以時(shí)日，將來(lái)他會(huì)是一代大家。因?yàn)橄裎疫@樣的思考者是拙于手的，而長(zhǎng)于手的人往往不用“心”讀書，心手合一的人少之又少，燦亭先生是其中一個(gè)。endprint